- •1.Мировозрение.Его структура и исторические типы.
- •2.Структура философского знания.
- •3.Религиозная, философская и научная картины мира
- •Философская картина мира
- •Научная картина мира
- •4. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5. Философия Древней Индии.
- •6. Философия Древнего Китая.
- •7. Досократовский период античной философии
- •8. Философия Сократа, особенности его философского метода.
- •9. Система объективного идеализма Платона.
- •10. Система философии Аристотеля.
- •11. Философские школы и учения эллинистического и древнеримского этапов.
- •12. Общая характеристика средневековой философии.
- •13. Период патристики. Учения Августина.
- •14. Период схоластики. Учения Фомы Аквинского.
- •15. Ф эпохи Возрождения
- •16.Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н. Кузанского и д. Бруно.
- •17.Гуманизм и социальные теории Ренессанса.
- •18. Философия Нового времени, учения Бэкона.
- •22. Кант.
- •24. Философское учение Гегеля, диалектика, логики и онтология, ф истории, основания философии права.
- •25. Фейербах.
- •26.Основные идеи философии к. Маркса.
- •27. Философия жизни: Шопенгауэр, Ницше.
- •28.Философские проблемы психоанализа.
- •29. Экзистенциализм.
- •30. Позитивизм и его эволюция.
- •31. Этапы русской философии
- •32.Русская философия первой половины XIX в.
- •33. Русская ф. XX века.
- •34. Бытие.
- •35.Уровни и виды бытия.
- •36. Субстанция.
- •37.. Диалектическое единство материи, движения, пространства и времени
- •38.Соотношение материального и идеального бытия.
- •39. Сознание: сущность и структура, проблема идеального, проблема бессознательного; самосознание.
- •40.Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы.
- •41.Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •43.Проблема истины в философии.
- •46. Культура как мера развития человека.
- •47.Моральные, эстетические и религиозные ценности
- •48. Социализация личности: понимание, этапы и механизмы
- •50. Общественное сознание. Структурно-компонентный анализ.
- •51. Общественное сознание.
- •54. Субъект и объект познания.
- •55. Соотношение науки и техники
- •56. Концепции человека.
- •59. Основные глоб. Проблемы:
- •60. Проблема будущего человечества.
16.Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н. Кузанского и д. Бруно.
Наибольшую роль в философии эпохи Возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно научного направления в философии были: методы экспериментально-математического исследования природы; детерминисткое истолкование действительности, противоположное теологическому истолкованию; формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма (наделение субъектов, с которыми человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике). Определяющими чертами натурфилософского направления в философии были: метафизическое понимание последних (неделимых) элементов природы как абсолютно бескачественных, неживых; отсутствие исторического взгляда на природу и в связи с этим деистическая непоследовательность (деизм предполагает наличие бога, как безличной причины бытия, не участвующей в дальнейшем развитии мира), сохраняющая обособленное положение бога в бесконечном мире.
Пантеизм — философское учение, согласно которому Бог отождествляется с мировым целым. Николая Кузанского, обосновавшего принцип единства, совпадения противоположностей. Использование этого принципа привело мыслителя к выводам о том, что Бог находится в центре мира и одновременно ограничивает его, что он везде (присутствует в каждой точке пространства) и нигде (нельзя сказать, что весь Бог находится в этом конкретном предмете).
Диалектический характер носила и теория познания Николая Кузанского - «концепция знающего незнания». Он считал, что объем человеческих знаний постоянно увеличивается. Однако они содержат своего рода пустоты - элементы незнания. Осмысление и учет этого обстоятельства способствует развитию познания, позволяет избежать ложных утверждений.
Человек в учении Николая Кузанского предстал как микрокосм, воспроизводящий в себе черты Бога и природы. Его душа - это самодвижение, дающее жизнь (движение) телу, что осуществляется, однако, лишь при условии жизнеспособности и здоровья самого тела. Главными способностями души, или ума, философ считал:
чувственные ощущения, обеспечивающие волевые импульсы и инициативность,
рассудок, являющийся посредником между чувствами и разумом,
разум, или интеллект, позволяющий человеку познавать мир и отличающий его от животных.
Человек, согласно Николаю Кузанскому, должен идти по пути этического самосовершенствования. Поведение людей он сравнивал с «игрой в шар», в которой каждый поступок - нечто вроде броска в середину системы концентрических кругов, отдаляющий или приближающий к нравственному идеалу - личности Иисуса Христа.
Диалектические натурфилософские идеи разрабатывались и Дж. Бруно. Он выдвинул представления о бесконечности космоса и множественности миров, о творческой активности природы (она является источником своего собственного развития).Он рассматривал диалектические идеи о внутреннем родстве и совпадении противоположностей. В бесконечности, согласно Бруно, отождествляясь, сливаются прямая и окружность, центр и периферия, форма и материя. Основной единицей сущего является монада, в деятельности которой оказываются слиянными телесное и духовное, объект и субъект. Высшую субстанцию составляет «монада монад», или Бог. Как целое она проявляется во всем единичном по принципу «все во всем». Этические воззрения Бруно заключаются в утверждении «героического энтузиазма», безграничной любви к бесконечному. Это уподобляет людей божеству, отличает их как подлинных мыслителей, поэтов и героев, которые возвышаются над размеренной повседневностью.