- •1.Мировозрение.Его структура и исторические типы.
- •2.Структура философского знания.
- •3.Религиозная, философская и научная картины мира
- •Философская картина мира
- •Научная картина мира
- •4. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5. Философия Древней Индии.
- •6. Философия Древнего Китая.
- •7. Досократовский период античной философии
- •8. Философия Сократа, особенности его философского метода.
- •9. Система объективного идеализма Платона.
- •10. Система философии Аристотеля.
- •11. Философские школы и учения эллинистического и древнеримского этапов.
- •12. Общая характеристика средневековой философии.
- •13. Период патристики. Учения Августина.
- •14. Период схоластики. Учения Фомы Аквинского.
- •15. Ф эпохи Возрождения
- •16.Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н. Кузанского и д. Бруно.
- •17.Гуманизм и социальные теории Ренессанса.
- •18. Философия Нового времени, учения Бэкона.
- •22. Кант.
- •24. Философское учение Гегеля, диалектика, логики и онтология, ф истории, основания философии права.
- •25. Фейербах.
- •26.Основные идеи философии к. Маркса.
- •27. Философия жизни: Шопенгауэр, Ницше.
- •28.Философские проблемы психоанализа.
- •29. Экзистенциализм.
- •30. Позитивизм и его эволюция.
- •31. Этапы русской философии
- •32.Русская философия первой половины XIX в.
- •33. Русская ф. XX века.
- •34. Бытие.
- •35.Уровни и виды бытия.
- •36. Субстанция.
- •37.. Диалектическое единство материи, движения, пространства и времени
- •38.Соотношение материального и идеального бытия.
- •39. Сознание: сущность и структура, проблема идеального, проблема бессознательного; самосознание.
- •40.Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы.
- •41.Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •43.Проблема истины в философии.
- •46. Культура как мера развития человека.
- •47.Моральные, эстетические и религиозные ценности
- •48. Социализация личности: понимание, этапы и механизмы
- •50. Общественное сознание. Структурно-компонентный анализ.
- •51. Общественное сознание.
- •54. Субъект и объект познания.
- •55. Соотношение науки и техники
- •56. Концепции человека.
- •59. Основные глоб. Проблемы:
- •60. Проблема будущего человечества.
5. Философия Древней Индии.
Древний восток считается колыбелью философской мысли. Именно здесь на протяжении длительного времени были сформированы первые философские идеи.
Философская мысль возникает в Древней Индии в период формирования там цивилизованных форм общественной жизни. Космос порождает человека. В его физическом воплощении он есть порождение воды, воздуха и огня, но в дальнейшем человек отделяется от физической природы. В рамках древнеиндийской философии подчеркивается значение духовной стороны человека. Здесь она приобретает космический смысл. Единственный путь познания своего «Я» - это обратиться внутрь себя, отрешившись при этом от всего внешнего, чуждого моему «Я». Окончательным решением видится физическая смерть, при которой сознание отделяется от чувственного мира и приобретает свободу, растворяясь в космосе. Но это та же йога, при которой происходит глубокий уход сознания внутрь самого себя, эта практика приближает человека к самому себе, те к его душе. Таким образом, в древнеиндийской философии подлинным объектом познания является сам человек со стороны бытия его духа. Существует круговорот бытия и цель человеческой жизни состоит в том, чтобы вписаться в него, ибо, если человек жил недостойно, его душа может воплотиться в низшем существе – в человеке с пороками, в животном и даже в насекомом. При достойном же поведении душа воплощается в человеке с положительными качествами.
6. Философия Древнего Китая.
Древний восток считается колыбелью философской мысли. Именно здесь на протяжении длительного времени были сформированы
к 8-6 вв. до нэ. Ценнейшим источником древнекитайской философии является «Книга перемен», основная концепция которой – концепция изменчивости и неизменности в их непосредственной связи. Специфика китайской философии непосредственно связана с ее особой ролью в той острой социально-политической борьбе, которая имела место в многочисленных государствах Древнего Китая. Развитие социальных отношений в Китае не привело к четкому разделению сфер деятельности внутри господствующих классов. В Китае своеобразное разделение труда между политиками и философами не было ярко выражено, что обусловило прямую, непосредственную подчиненность философии политической практике. Вопросы управления обществом, отношения между различными социальными группами, между царствами – вот что преимущественно интересовало философов Древнего Китая.
Другая особенность развития китайской философии связанно с тем, что естественнонаучные наблюдения китайских ученых не находили, за небольшим исключением, более или менее адекватного выражения в философии, так как философы, как правило, не считали нужным обращаться к материалам естествознания. Философия и естествознание существовали в Китае, как бы отгородившись друг от друга не проходимой стеной, что нанесло им непоправимый ущерб.
Существенной чертой древнекитайской философии является ее традиционное обращение к образу совершенно мудрого человека – мудреца. Просматриваются два типа мудрецов: конфуцианский (политический) и даооский (естественный). Существенным является то, что гармония Поднебесной зависит от соблюдения жесткой иерархии внутри общества и семьи.