Основные направления внутренней и внешней политики Ярослава Мудрого

Внутренняя политика

В Киеве и других городах широкое строительство храмов: Софийский собор, Золотые ворота; создавались и оборонительные укрепления. Открыты не только церковные, но и светские школы, в том числе женская, велась переписка и переводы книг на русский язык. Сам Ярослав владел несколькими иностранными языками. Появились библиотеки. Уровень грамотности был достаточно высок, в XI в. появились первые авторские произведения. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. Киев соперничал с Константинополем, в городе было 400 церквей. Впервые удалось на пост митрополита выдвинуть русского писателя Иллариона. Появился первый писаный свод законов феодального права – «Русская правда».

Внешняя политика

Удалось обезопасить Русь от набегов печенегов. Укреплены русские границы в Прибалтике. Русь достигла широкого международного признания. Заключены были династические браки русских князей с крупнейшими королевскими дворами Европы. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе, его дочери были замужем за французским, венгерским и норвежским королями, внучка стала женой германского императора Генриха IV. Достаточно прочными были связи со странами Западной Европы, взаимодействие было равноправным и осуществлялось через торговлю, дары посольств, обмен изделиями прикладного искусства, через иноземных мастеров-ремесленников, нередко приглашавшихся на Русь.

Итак, при Ярославе Мудром Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Митрополит Илларион справедливо писал о киевских князьях: «Не в плохой стране они были владыками, но в русской, которая ведома и слышима во всех концах земли».

С именем Ярослава Мудрого связан свод законов «Русская правда», который в дополненном виде действовал до XVв. Выделим основные особенности этого документа:

1. Это было самое гуманное законодательство в Европе того времени, так как оно не предусматривало в системе наказаний смертной казни и пыток, что имело место в законодательствах Европы.

2. Древнейшие законы всех народов Европы были только уголовные. «Русская правда» включала в себя как уголовные, так и гражданские законы.

3. Законодательство закрепляло сложившуюся в Киевской Руси судебную систему: суд производил лично князь или его тиун. Место суда – двор князя. Суд предусматривал свидетелей – «видоков» и «послухов».

4. Законодательство закрепляло правовое положение различных слоев населения и фиксировало следующий социальный состав Киевского государства:

• дружина (господствующий класс);

• смерды и людины (свободные общинники и горожане);

• холопы (рабы).

За убийство дружинника (боярина, тиуна, конюшего) полагалась двойная вира – штраф в 80 гривен (гривна = ½ фунта серебра), за убийство людина или смерда – 40 гривен, а за убийство холопа – всего 5 гривен. Убийство жены оценивалось в 20 гривен. Если преступник не мог расплатиться, он становился холопом, терял свободу. В случае, если убийца не найден, виру платила вервь. Воровство на Руси также каралось или вирой или потерей воли. Вор или «тать» был клетный («домушник»), амбарный и конный. Конокрад наказывался особо сурово, конь ценился на Руси очень дорого.

«Русская правда» не могла отразить многих сторон нарождавшегося на Руси феодализма. Круг наказуемых преступлений был ограничен: убийство, побои до крови, нанесение увечий, укрывательство чужого холопа, воровство. Но это был ценный юридический источник начала XI века, сыгравший важную роль в укреплении правовых норм Киевской Руси.

Итак, в XI в. Русь была крупной европейской державой, сохранившей свой самобытный политический строй и создавшей неповторимую оригинальную культуру.

4. Принятие христианства – важная веха в истории Руси

До принятия христианства славяне были язычниками и поклонялись множеству богов. Крещение Руси древнерусские летописи связывают с именем киевского князя Владимира, по инициативе которого Русь в 988г. приняла христианство в качестве государственной религии.

Каковы были причины принятия новой религии – христианства в конце Х века? Среди причин принятия новой религии историки называют три основные. Первая – усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян. Вторая – несовместимость установившегося государственного единства и разнородных языческих культов. Язычество не могло стать духовной основой общества, нужен был единый религиозный культ. Третья – языческая Русь не могла входить, как полноправный член, ни в какие международные союзы и была обречена на внешнеполитическую изоляцию, прежде всего в Европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с язычниками.

Недопустимость сохранения внешнеполитической изоляции Руси от христианских стран Европы

Язычество не могло быть духовной основой объединения древнерусского общества

Введение христианства на Руси (988г.). Князь Владимир

(980-1015гг.)