1.3. Фердинанд Лассаль

[

Фердинанд Лассаль принадлежит к тому сегменту деятелей германского рабочего движения еврейского происхождения, которые начинали свой жизненный путь в Силезии. Стартовая точка его биографии – 11 апреля 1825 года, историческая столица Силезии Бреслау. К Силезии обращаются и те авторы работ о Лассале, которые занимаются ономастикой. При выделении интересующего их аспекта они заостряют внимание на городе Ласлау. Сейчас Силезия входит в состав Республики Польша и, конечно же, искать на географической карте этой страны город с таким названием бессмысленно. Только знатоки истории могут определённо сказать, что это – прежнее название города Водзислав-Слёнски.  Отец Лассаля относился к среднему классу, входя в купеческий сегмент силезцев. Он не был замечен ни среди состоятельных, ни среди бедных купцов. Естественно, Фердинанд не был аристократического происхождения. Однако постоянно брал пример с аристократов. Гедонизм был у него в крови.

Социалистический аристократ Лассаль рано проявил свои яркие интеллектуальные способности. Первым опытом их серьёзного применения явилась подготовка доктората, посвящённого Гераклиту. Кстати, для расширения источниковой базы исследования двадцатилетний Лассаль побывал в Париже, где встретился с великим германцем Гейне. Последний выразил восхищение соотечественником, пророчил ему большое будущее. «Вернувшись в Германию, Лассаль познакомился с графиней Софией Гацфельд и вёл её бракоразводное дело. Необдуманный поступок друзей Лассаля, похитивших шкатулку любовницы графа Гацфельда, привёл Лассаля на скамью подсудимых по обвинению в подстрекательстве к краже. произнёс блестящую речь и был оправдан» [1].

Лассаль рано стал успешно профилировать себя как субъект политического процесса. Образно говоря, он получил боевое крещение как политик с началом революции 1848-1849 гг. Известно, что одним из эпицентров революции явилась Прирейнская Пруссия. С началом революции здесь на революционной волне активно набирала пропагандистские очки радикальная демократическая партия. Это обстоятельство вполне мог записать себе в актив один из генераторов идей в партии–Лассаль. Двадцатитрёхлетний политик связывает свою судьбу с «Neue Rheinische Zeitung». У активно писавшего для газеты статьи молодого человека была отличная возможность для прохождения очередных политических университетов. Дело в том, что газетную политику определяли основоположники марксизма. Лассаль воспринял главного редактора Карла Маркса и члена редакционного комитета Фридриха Энгельса как своих политических учителей. Ожидали объекта настоящего анализа и очередные претензии со стороны правосудия. Пришлось вновь пройти через суд. Лассалю инкриминировали государственную измену. Но получилось так, что по-разному оценивали рассматриваемое дело обвинители и присяжные. Последние не нашли в действиях Лассаля состава преступления. Однако вынесение оправдательного приговора не означало конца его мытарств. Служители Фемиды не отстали от политика. Суд исправительной полиции объявляет Лассаля виновным. Реализация вердикта суда означала лишение свободы. Революционер полгода проводит в прусской тюрьме. Испытания судьбы никак не повлияли на героя очерка. Проявляя феноменальную работоспособность, Лассаль поражает окружающих результатами по части печатной продукции. В возрасте Христа этот философ, юрист, экономист, литератор, политик в одном лице обнародует убедительную и в то же время оригинальную версию системной реконструкции жизни и деятельности древнегреческого философа Гераклита. Резонансными будут и публикации, в которых Лассаль выступит инженером человеческих душ. Особое место в их ряду займёт увлекательное произведение 34-летнего Лассаля «Франц фон-Зикинген». 36-летним, то есть в своём году по восточному календарю, он отметится занимающим важное место в истории германской правовой мысли трудом «Система приобретённых прав».

Принципиально важно обратить внимание на причастность Лассаля к генезису Социал-демократической партии Германии (СДПГ). Начнём с события полуторавековой давности. Работополучатели прусской столицы слушают трибуна по фамилии Лассаль. Уже по теме выступления видно, что оно отнюдь не рядовое. Тема выступления звучала так: «Об особенной связи современного исторического периода с идеей рабочего сословия». Естественно, это была программная речь. Речь получилась выдающейся. Подлинного рабочего лидера увидели в лице Лассаля члены организационной структуры, призванной дать старт всеобщему германскому конгрессу рабочих. Логика подсказывала: проектируемой организации нужна программа. Соответствующий комитет делает герою очерка специальный заказ. Лассаль успешно его выполняет. Именно лассальянская программа становится программным базисом Всеобщего германского рабочего союза (ВГРС). История ВГРС началась с мая 1863 года. При обсуждении вопроса о первом председателе ВГРС кандидатура автора его программы прошла без проблем. И речь 1862 года, и программа ВГРС 1863 года были враждебно встречены властями и, естественно, первого председателя ВГРС ожидали новые проблемы с правосудием. Хорошо известно, что ВГРС генетически связан с СДПГ, что путь к Эйзенаху в определяющей степени лежал через установки Лассаля. Правда, Эйзенах будет через 6 лет после смерти Лассаля.

Этой смерти могло и не быть, если бы объект настоящего анализа стал мужем Елены Дённигес. Соответствующий замысел родился в голове 39-летнего Лассаля в швейцарский отрезок его жизни. Главным мотивом была страстная любовь уроженца Бреслау. Лассаль и объект его любви сильно разнились по многим позициям: 1) по возрасту; 2) по национальной принадлежности; 3) по конфессиональной принадлежности; 4) по причастности к элите общества; 5) по идеологическому профилю. По первой позиции ситуация выглядела следующим образом: он был старше её на 23 года, то есть по возрасту годился ей в отцы. Суть различий по второй позиции была такова: этнический еврей видел в этнической немке объект самых глубоких чувств. Не могла обратить на себя внимание и третья позиция: он – далеко не католик, она крещена по католическому обряду. По четвёртой позиции следует пояснить, что отец Елены был далеко не рядовым подданным баварского короля. Желаемый Фердинандом тесть довольно солидно смотрелся в корпусе субъектов дипломатической службы возглавляемого королём государства. Сам Фердинанд, естественно, никак не принадлежал к элите общества. И, наконец, чёткая и ясная конкретика по пятой позиции: с консервативно настроенной семьёй, глава которой принципиально выступал за незыблемость существовавших общественных устоев, хотел породниться человек, который выступал за революционное изменение этих устоев. Понимая, что реализация его замысла натолкнётся на препятствия, Лассаль рассуждал так: крещение по католическому обряду открывает путь к бракосочетанию. Но если бы и произошло подобное крещение, искомый результат не был бы достигнут. Дело в том, что для желаемого тестя решающее значение имели вторая и пятая позиции, предопределившие его отношение к герою очерка как нежелаемому зятю. Из перечисленных пяти позиций четыре снимались при обсуждении кандидатуры Янко Раковицы. Последний был далеко не рядовым подданным князя Валахии и Молдавии, входя в дворянским сегмент населения этой страны. Елена и Янко давно знали друг друга. Елена задолго до своего шестнадцатилетия воспринимала Янко больше, чем просто хорошего знакомого. Логика мышления субъекта баварской дипломатической службы была такова: Янко вполне удовлетворяет как будущий зять, надо готовиться к свадьбе. Но у склонного к авантюрам Лассаля была своя логика: оба кандидата в зятья должны были сначала стать дуэлянтами, а победитель дуэли (Лассаль был уверен в своей победе) имеет моральное право просить руки у Елены. Фердинанд и Янко стали дуэлянтами. Только фактически победил Янко. Его выстрел достиг цели. Правда, убийства на месте не произошло. Но судьба Лассаля была предрешена: ранение оказалось несовместимым с жизнью. После дуэли пройдёт менее недели и станет реальностью смерть социалистического аристократа. Финальная точка его жизненного пути известна: Женева, последний день лета 1864 года. Но это не будет финальная точка для его праха. Объект настоящего анализа пополнит корпус объектов захоронения на территории исторической столицы Силезии, то есть там, где отмечена стартовая точка его жизненного пути. Принципиально важно отметить, что речь идёт о еврейском кладбище. Постфактум события развивались по сценарию, который никак не вписывался в планы покойного Лассаля. Елена и Янко станут мужем и женой. Елена успеет пожить и в Старом, и в Новом Свете. Именно в Новом Свете, в США Елена в пожилом возрасте поставит финальную точку в своей биографии.

Упоминание о месте захоронения объекта настоящего анализа важно в том смысле, что он большую часть своей жизни высказывался о своём народе в духе ярых антисемитов. Правда, было время, когда Фердинанд Лассаль стоял на совершенно иных позициях. «Лассаль написал в дневнике 2 февраля 1840 года, что... его мечта – "стать во главе евреев с оружием в руках и вести их к независимости". Лассаль видел себя Мессией. Через три дня после этой записи пришло известие о кровавом навете в Дамаске, вернувшее к еврейству Моисея Гесса. Дамасское кровавое дело и судьба евреев сильно беспокоили Генриха Гейне. Однако именно во время дамасского судилища над евреями во взглядах Лассаля произошла радикальная перемена. Он обрушивается на свой народ: "Подлый народ, ты заслуживаешь свою судьбу. Червь, попавший под ноги, старается вывернуться, а ты лишь ещё больше пресмыкаешься. Ты не умеешь умирать, разрушать, ты не знаешь, что значит справедливая месть, ты не можешь погибнуть вместе с врагом, поразить его умирая. Ты рождён для рабства". Несмотря на колоссальное влияние дамасских событий на еврейство в разных странах мира, Лассаль не только не ощутил солидарность с евреями Сирии и Османской империи, но начал отдаляться от еврейства. В… жизни Лассаля произошёл переворот, характерный для германского еврейства в период эмансипации. Это был кризис идентификации: он решил стать мессией рабочего народа и порвать с еврейским народом. Он писал: "Я совсем не люблю евреев, я их даже презираю". Когда Лассаль решил разорвать связи с еврейством, он написал матери, исполнявшей заповеди иудаизма, что еврейство представляет собой "самое совершенное уродство". Свои новые мессианские чаяния он выразил 25 августа 1840 года, когда написал в своём дневнике: "Я хочу выступить перед немецким народом и перед всеми народами с пламенным призывом к борьбе за свободу". "Узкий", племенной идеал освобождения еврейского народа сменяется у Лассаля "великим" идеалом освобождения человечества. Он считал, что борьба за освобождение рабочих - передовое и важное дело, тогда как уравнение немецких евреев в правах – безнадёжное занятие из-за врождённых пороков этого народа. Он решил, что борьба за "универсальные" ценности устранит его двойственность как еврея и немца и установит его высокий общественный и гражданский статус. Лассаль намеревался подняться над еврейским вопросом и завоевать положение мирового лидера рабочих. Его вдохновило не дамасское дело, а восстание ткачей, происшедшее на его родине, в Силезии» [2]. 

А сейчас есть смысл подробно разобрать теоретическое наследие Лассаля. Судьба отвела этой многогранной личности 39 лет. За эту короткую жизнь она успела покинуть заметный след в истории общественной мысли. Наследие Лассаля можно градировать по-разному. Несомненно одно: на первое место следует поставить стремление снять проблемные комплексы, связанные с философией права. Наиболее убедительный аргумент для этого – наличие выдающегося труда под названием «Система приобретённых прав». 

Прежде всего следует отметить, что «Система приобретённых прав» — самое оригинальное и цельное произведение Лассаля. Первая часть его посвящена вопросу об обратном действии законов, вторая — характеристике римского и германского наследственного права в их историческом развитии. Согласно Лассалю, развитие права есть развитие идей, «диалектика понятий». Наше время стремится выработать себе новое социально-политическое мировоззрение; задача «Системы приобретенных прав» — раскрыть основную его идею» [1]. Позиционируя себя в качестве социалистического мыслителя, автор анализируемого труда отмечает, что « только плоский буржуазный либерализм отделяет в гражданском праве социальный элемент от политического, тогда как оба эти элемента составляют одно неразрывное целое (основная мысль Лассаля: «в соединении политики и экономии — моя главная сила», писал он Родбертусу (en)).

Приобретенное право есть право, в создании которого участвовала индивидуальная воля. Отсюда вытекает:

• 1) что закон не должен иметь обратного действия, если личность подпадает под этот закон при посредстве актов своей воли (Ф. А. Ланге указал, что этот принцип выражен довольно ясно уже у Фихте), и

• 2) что обратное действие закона возможно, если личность подпадает под него без посредства такого добровольного акта.

• Своими действиями личность может обеспечивать себе права лишь тогда и постольку, когда и поскольку это дозволяется существующими законами, то есть согласуется с общенародным правосознанием. Это — высший принцип права: всякое отдельное право (право в субъективном смысле, по общепринятой терминологии) изменяется вместе с изменением той правовой субстанции (права в объективном смысле), из которой оно возникло и с которой связано. Не признавать этого принципа, значило бы требовать самодержавия личности.

В полемике с философом-юристом Ф. И. Шталем Лассаль развивает из своего основного принципа учение об экспроприации, которое Адольф Вагнер положил в основу своей «экономической теории» экспроприации. Допускать вознаграждение за отмененное право, значит признавать за отдельными личностями и классами «право облагать народный дух податью за его дальнейшее развитие». Однако, если новый закон отменяет не самое право, а лишь определенную форму его удовлетворения, превращая, например, вещное право в обязательственное, то это изменение может принять на практике форму вознаграждения или выкупа.

Уже Ф. А. Ланге в свое время (при жизни Лассаля) заметил, что «теория приобретенных прав Лассаля заключает в себе все моменты, из которых может развиться практика отнятых прав». Сам Лассаль в письме к своему издателю и другу либералу Дункеру прямо говорит, что он в «Системе» «стремился соорудить твердыню научной юридической системы социализма». «Это сооружение», прибавляет он с обычной своей самоуверенностью, «мне великолепно удалось, и вылито оно из чистой стали». В своей исторической характеристике римского и германского наследственного права, на которой, именно в силу исторического содержания темы, особенно резко отразились слабые стороны идеалистической «диалектики понятия», Лассаль стремится показать, что римское наследственное право, со своим основным элементом — наследованием по завещанию — покоится на бессмертии индивидуальной воли, и наоборот, в германском праве основной элемент — наследование без завещания, имеющее сперва семейный, позже — государственный характер.

Конечный вывод Л. — отрицание для современности завещательного права и сведение современного германского наследования по закону к «общественному регулированию наследства» [1].

Прошло полтора столетия после выхода анализируемого труда. Оказался ли он жизнеспособным? «Уверенность Лассаля, что его «Система приобретенных прав» завоюет себе широкую популярность и окажет влияние на юридическую практику и законодательство, не оправдалась» [1]. Для живущих в XXI веке речь идёт исключительно о памятнике социалистической правовой мысли.

Политический сегмент мировоззрения героя очерка, как и философско-правовой формировался в интерьере реалий. Он никак не мог быть безразличным к тому, что прусский канцлер Бисмарк решил объединить Германию «железом и кровью». Мыслитель пытался ответить на следующие вопросы: 1) стоит ли характерную для Пруссии монархическую форму правления переносить на объединенную Германию? 2) как достичь политического единства германской нации? 3) может ли обрести реальные очертания такое единство, если ограничиться упором на   этническую, культурную, языковую идентичность? 4) что следует понимать под субъектом объединительного процесса? 5) должны ли субъекты объединительного процесса превратиться в субъекты федерации? 6) надо ли его родине воевать с Францией в контексте объединительного процесса? На первый вопрос был дан отрицательный ответ. Уроженец Бреслау не видел альтернативы республике. Ответы на второй и третий вопросы даны в духе пангерманизма. При ответе на четвёртый вопрос к общему знаменателю сводились земли как немецкие, так и австрийские. Социалистический мыслитель до 1859 года не делал никаких изъятий из соответствующего территориального массива для будущей объединённой Германии. В год своего 34-летия герой очерка вносит коррективы в такой подход. Он отрицательно отвечает на шестой вопрос, что означает согласие с неизменностью статуса Эльзаса. Лотарингии после завершения объединительного процесса. Своим ответом на пятый вопрос Лассаль присоединился к унитаристскому лагерю в его Отечестве.

«Социальная философия и экономические взгляды Лассаля менее оригинальны, чем его юридическое обоснование социальной реформы. В своём «Arbeiterprogramm» (1862) Лассаль намечает, согласно с Марксом, процесс смены средневекового феодального строя буржуазно-капиталистическим — процесс, в основе которого лежат коренные преобразования в сфере производства и обмена. В то же время верный гегелевскому учению о государстве, Лассаль выставляет рабочий класс носителем чистой идеи государства, как нравственного единства индивидуумов, воспитывающего человечество для свободы. История, для Лассаля — не что иное, как «совершающийся с внутренней необходимостью непрерывный процесс развития разума и свободы» («Die Wissenschaft u. die Arbeiter», 1862).

Социальная философия Лассаля имеет большое сходство с социальной философией Лоренца Штейна, автора концепции социального государства, бесспорно оказавшей влияние на развитие Лассалевских идей. Как экономист, Лассаль популяризовал, главным образом, взгляды Рикардо, Маркса и Родбертуса (с обоими последними он находился в переписке); но он и сам обладал широкой эрудицией, блестящий образчик которой — речь: «Косвенные налоги и положение рабочего класса» (1863). Самый замечательный экономический труд Лассаля — полемическое его произведение против Шульце-Делича («Herr Bastiat-Schultze von Delitzsch oder Kapital u. Arbeit», 1864). Здесь дана, между прочим, яркая и весьма ценная характеристика исторического развития хозяйственного быта и превосходно выяснен исторический характер основных экономических категорий. Главное значение Лассаля в области социально — экономической заключается в его практической деятельности. Он сильно подвинул вперед немецкое рабочее движение, положив начало организации рабочих как самостоятельной политической партии и дав им ясную программу. Таким образом он явился основателем новейшей немецкой социал-демократии.

…Социально-политическая деятельность Лассаля оказала также огромное влияние на академическую науку и общественное мнение; германский катедерсоциализм, который, в значительной мере, разделяет с Лассалем «культ государства», есть отзвук Лассалевской полемики против манчестерства.

При современных условиях, когда ремесло все более и более вытесняется крупным производством, единственное средство поднять рабочих, как производителей — это сделать их своими собственными предпринимателями и уничтожить различие между предпринимательской прибылью и заработной платой, заменив последнюю действительным продуктом труда рабочего (Arbeitsertrag). Для этой цели необходимо учреждение свободных производительных ассоциаций рабочих, с государственным кредитом и под контролем государства. Только таким путем возможно будет освободить рабочих от гнета железного закона заработной платы, который Лассаль понимал в смысле Рикардо и Мальтуса, хотя и отрицал общее учение Мальтуса о населении.

Чтобы добиться содействия государства, рабочий класс должен основным требованием своей политической программы поставить всеобщее избирательное право^[3]. В устройстве производительных ассоциаций с государственным кредитом, идея которых заимствована им из Л. Блана и Прудона, Лассаль видел отнюдь не окончательное решение социального вопроса, а лишь лучшее средство для постепенной органической социализации общества.

…Возражая против программы Лассаля, последователи Маркса указывают на то, что производительные ассоциации, при существовании свободной конкуренции и вообще капиталистического строя, неизбежно обречены на капиталистическое вырождение. То же самое возражение делает и Родбертус, придавая ему юридическую формулировку: осуществление плана Л. «поведет к самому резкому развитию корпоративной (а не коллективной) собственности на орудия производства, которая изменит только личный состав имущих и будет в тысячу раз более ненавистной, чем современная индивидуальная собственность». Однако основные социально-политические положения и требования Лассалевской агитации составляли интегральную часть программы германской социал-демократической партии. Только на эрфуртском конгрессе, в 1891 г., окончательно восторжествовала доктрина Маркса» [1].

Если к наследию Лассаля подойти объективно, то следует признать, что он больше, чем автор идей сугубо социального характера. Он попытался сказать новое слово на писательском поприще. «Лассаль «хотел пойти дальше Шиллера, положив в основу исторической трагедии не личные судьбы героев, а культурно-исторические процессы и идеи» [1]. Социалистический мыслитель преуспел также на ниве литературной критики. «В качестве критика Лассаль выступил с едким памфлетом против Юлиана Шмидта, автора «Истории немецкой литературы»: «Herr Julian Schmidt der Literarhistoriker» (1862). Памфлет написан в виде замечаний наборщика и его жены (замечания жены наборщика принадлежат Лотару Бухеру) на отдельные места из сочинения Шмидта. Кроме того Лассалю принадлежит ещё замечательный этюд о Лессинге (1861)» [1].

Будучи активнейшим субъектом политического процесса, герой очерка не мог не профилировать на фоне всех частей политического спектра. Речь шла, прежде всего, о чётком позиционировании по отношению к центру и силам, стоящим правее от центра. Согласно формальной логике, Лассаль должен быть меньше дистанцироваться от либералов, а больше – от консерваторов. Но начиная с 1861 года всё происходило с точностью наоборот. Известно, что «в 1861 году в Пруссии была создана партия либералов, названная партией "прогрессистов". Прогрессисты имели большинство в нижней палате прусского парламента до 1866 года, когда король Вильгельм I Гогенцоллерн снова стал контролировать парламент. Тогда в либеральной партии произошёл раскол. Лассаль считал прогрессистов врагами рабочих, ибо они были буржуазной партией. Как сторонник Маркса он считал классовых врагов самыми опасными. На прогрессистов нападал и Бисмарк, ибо они боролись за свободу и права человека против тиранического прусского режима. Лассаль считал государство меньшим злом, чем либеральную партию "класса эксплуататоров". Ему не нравился прусский режим, но он был сторонником сильной государственной власти, не режима Бисмарка, а социалистического режима Лассаля. На почве борьбы с общим врагом – либералами – Лассаль сблизился с Бисмарком. У них были тайные встречи, о которых стало известно много лет спустя, уже после смерти Лассаля. Бисмарк, защищавший интересы аристократов и военных, ненавидел либералов. Они представляли для него гораздо большую опасность, чем социалисты. Бисмарк видел в среднем классе, несущем ценности демократии и либерализма, более серьёзных противников, чем социалисты, которые, как и он, были сторонниками "этатизма", то есть мощного государства. 

Влияние социалистов на избирателей-рабочих росло, и в какой-то момент Лассаль сделал необычный ход, вызвавший серьёзную критику Маркса. Он предложил Бисмарку поддержку рабочих в обмен на введение всеобщего избирательного права, которое Маркс называл "мелкобуржуазной утопией". Лассаль допускал невозможную для марксизма мысль: рабочие могут прийти к власти не путём революции, а в результате победы на демократических выборах. В 1867 году, уже после смерти Лассаля, Бисмарк действительно ввёл всеобщее избирательное право и трудовое законодательство, которые он, правда, аннулировал в 1878 году после разгрома либералов. Когда социалисты были ему не нужны, Бисмарк учредил «исключительный закон против социалистов». Однако после встреч с Лассалем Бисмарк понял, кто главный противник его режима. Лассаль не был его агентом, как ошибочно полагали Маркс и Энгельс, но на какое-то время между ним и Бисмарком возникла идеологическая близость, близость между правыми и левыми антидемократами. Выступление Лассаля против прогрессистов было первым в истории Германии столкновением между социалистами-этатистами и сторонниками демократии и свободы» [2].

Любое выступление Лассаля можно смело оценивать как мастер-класс для всех, кто изучает риторику. Этого социалистического мыслителя следует причислять к самому высокому разряду по всем компонентам ораторского искусства. Не будет никаким преувеличением заявить, что «Лассаль принадлежит к числу самых блестящих ораторов XIX в.: он говорил ясно, замечательно умел подчеркнуть суть развиваемых им соображений, отличался изумительной находчивостью и остроумием. Но главная сила Лассаля, как оратора — в нравственном пафосе, проникающем его речи. В агитации Лассаля не было ничего демагогического: он всегда апеллировал лишь к нравственному чувству и разуму своих слушателей. Язык Лассаля — сильный и меткий; образы и сравнения, к которым он прибегает, ярко иллюстрируют его мысль» [2].

1. Лассаль, Фердинанд — Википедия

ru.wikipedia.org/.../Лассаль,... - Кэшаваны - Перакласці гэтую старонку

Фердинанд Лассаль (Lassalle; так стал писать свою фамилию Лассаль после пребывания в Париже в 1840-е гг.; родители его писались Lassal; ...

Биография - Философия права - Политические взгляды

2. МЫ ЗДЕСЬ | Публикации | Александр Гордон Социалистический аристократ

newswe.com/index.php?go=Pages... - Перакласці гэтую старонку

11 апр 2012 – ... социал-демократическое движение в Германии, не производил ... радикальной демократической партии в Прирейнской Пруссии.

3. Классен В. Я. Фердинанд Лассаль. Его жизнь, научные труды и общественная деятельность. Серия «Жизнь замечательных людей». Из-во Ф. Ф. Павленкова (переиздана в 1999).

1.4. Роза Люксембург

Роза Люксембург принадлежит к той части деятелей германского рабочего движения еврейского происхождения, которые родились на территории Российской империи. Старт её жизненного пути произошёл в том сегменте этой территории, который сейчас всецело входит в состав Республики Польша. Родной город революционерки Замосць выделяется в современном Люблинском воеводстве тем, что его исторический центр причислен к объектам всемирного наследия, определённым по линии ЮНЕСКО. Для нынешних поляков Замосць ассоциируется, прежде всего, с этим фактом, но не с фактом рождения здесь 5 марта 1871 года Розы Люксембург.

Будущая революционерка росла отнюдь не в рабочей среде. Глава семьи был перманентно успешен в коммерческой деятельности и принадлежал к далеко не пролетарской страте в социальной структуре общества. Cреди его детей Розалия (именно так она была записана при рождении) была пятой и последней по времени рождения, то есть младшей и в то же время первой по интеллекту. Первой по интеллекту и образованности она будет во время обучения в женской гимназии, расположенной в столице Царства Польского. Родители верили, что их чадо себя реализует строго в рамках принадлежности к той социальной страте, к которой относился отец. Но они ошиблись. Для Люксембургов прозвучал первый звонок, когда Роза была замечена на собраниях кружка Архангельского. Что же могло повлечь в этот революционный кружок гимназистку явно непролетарского происхождения? Вполне возможно такое предположение: над ней довлел комплекс физических проблем и она решила противопоставить ему убедительнейшую самореализацию в качестве субъекта революционной деятельности. Обозначившая свою принадлежность к революционному подполью гимназистка «была инвалидом (родилась с вывихом тазобедренного сустава) и лет до десяти у неё продолжался какой-то костный процесс, заставлявший её страдать, на долгие месяцы приковывая её к постели… К юности болезненный процесс прекратился, но хромота осталась, и, чтобы скрыть её, Розе заказывали специальную обувь. Надо было ходить медленно, и тогда совсем ничего не было заметно, но стоило девушке заспешить, побежать или, не дай бог, снять туфли… Конечно, можно себе представить, какие душевные муки пережила начитанная, тонкая девушка по поводу своей хромоты, какие комплексы развились у неё на этой почве.

Некоторое время после окончания гимназии родители ещё пытались уберечь дочь от политической деятельности — наняли ей хорошего учителя музыки в надежде, что одарённая девочка займётся искусством, но Роза не могла оставить заманчивый путь» [1]. В постгимназический период она ещё более усиливает свою причастность к партии «Пролетариат», с которой была связана с 1886 года. Именно здесь Роза проходила первые политические университеты.

Амбициозная девушка никак не желала быть статистом в партии, глубоко вникала во все стороны её деятельности. Ей было известно, что в партии представлены разнородные элементы. Под одной партийной крышей собрались террористы и пропагандисты. Роза однозначно находилась в лагере последних, упорно и настойчиво доказывала глубокую ошибочность позиции первых. Если бы не было первых, полиция не вела бы активную охоту на партийных активистов, среди которых в конце 1880-х гг. решительно преобладали пропагандисты и, естественно, 18-летняя Роза не ломала бы голову над вопросом: заинтересуется ли ей полиция? Угроза лишения свободы была реальной и не вызывает никакого удивления тот факт, что у революционерки год совершеннолетия совпал с началом швейцарской эмиграции – первой эмиграции в её жизни.

Швейцарская эмиграция будет отмечена очередным образовательным ростом, расширением спектра политической деятельности. Уроженка Замосця как губка впитывала всё, что давали на своих лекциях профессора Цюрихского университета. Конечно, девушка понимала, что нельзя объять необъятное и всё же в равной степени капитально овладела тремя обществоведческими сегментами: политэкономическим, правовым, философским. Грызя гранит науки, она понимала, что разделяемые ею идеи лучше всего доносить до субъектов учебного процесса университетского уровня, что Роза весьма активно делала. Вполне логично, что как эмигрантка она была постоянно замечена в эмигрантских посиделках. Субъектами этих посиделок были политически ангажированные лица из польских земель. Строго говоря, это были заседания чёткой организационной структуры – кружка. На заседаниях кружка постоянно звучали заявления Розы Люксембург о необходимости жёсткого дистанцирования от Польской социалистической партии (ПСП), о том, что ПСП обречена на политическое банкротство. Среди кружковцев ей наиболее импонировал Лео Йогихес, известный под партийным псевдонимом Тышка. Лео станет для Розы не только политическим соратником. Они многие годы будут больше, чем друзья.

Роза Люксембург была в числе тех субъектов политического процесса, которые были причастны к появлению на политическом поле социал-демократической партии Королевства Польского и Литвы (СДКПиЛ), что представляло собой достижение цели, чётко обозначенной на заседаниях кружка. Этим фактом отмечен в её политической биографии 1893 год. Разумеется, была поставлена финальная точка в её принадлежности к «Пролетариату». Те, кто стоял у истоков новой партии, успешно решили вопрос о главном канале связи с массами – партийной газете. Тяжёлый груз ответственности за газету взяла на себя Роза Люксембург. Для 22-летнего редактора «Справа роботнича» оказалась первым серьёзным опытом в политической журналистике. После образования СДКПиЛ Роза ни на гран, ни на йоту не смягчила своё отношение к ПСП, которое объективно было во вред польскому рабочему движению. Именно это обстоятельство специально подчёркивали самый авторитетный российский марксист Плеханов, один из основоположников научного социализма Фридрих Энгельс.

Образовательный рост, политическая активность молодой революционерки органически сочетались с продуктивными научными изысканиями. В 26 лет она пополнит корпус обладателей учёных степеней. Написанное уроженкой польских земель диссертационное исследование  «Промышленное развитие Польши» свидетельствовало о том, что она сделала первую серьёзную заявку на признание в научном мире.

Новоиспеченный обладатель учёной степени меняет Швейцарию на родину основоположников научного социализма. Объект настоящего анализа оказывается там не в качестве эмигрантки, а в качестве гражданки. Почему? Дело в том, что у польской революционерки на руках имелось документальное свидетельство о том, что она – жена германского гражданина. Фактически всё обстояло с точностью наоборот, то есть фактически сей гражданин никаким ей супругом не был. Но наличие указанного свидетельства автоматически предопределяло получение героиней очерка германского гражданства. После получения этого гражданства Роза официально восстанавливает семейное положение, которое было у неё до данного брака. Заметим, что речь шла о единственном случае бракосочетания в бурной жизни революционерки. Она никогда не испытает счастья материнства. Правда, говоря словами Маркса, ничто человеческое ей не было чуждо. Роза Люксембург любила и была любима. Удивительно, но факт: были случаи, когда она первой объяснялась в любви.

И всё-таки главной для неё оставалась революционная деятельность. Новая германская гражданка сразу пополняет ряды тамошней социал-демократии. Для неё было очевидно наличие в СДПГ трёх течений: правого, центристского, левого. Сделав выбор в пользу последнего, она и здесь подметила дифференциацию, присоединившись к наиболее левым из левых. Тот сегмент членского корпуса СДПГ, который представляла Роза Люксембург, основывал свою деятельность на фундаменталистской трактовке марксизма. Пройдёт немного времени и чётко обозначится высокий рейтинг этой яркой женщины в глазах представителей данного сегмента. Роза Люксембург будет набирать очки среди фундаменталистов своими зажигательными, блестяще произнесёнными речами, острыми публикациями, квинт-эссенция которых была такова: в социал-демократии нет и не может быть места отступлениям программного, стратегического, тактического характера от ортодоксального марксизма. Двадцативосьмилетняя революционерка вполне удовлетворит немецкоязычных фундаменталистов публикацией своего труда «Социальная реформа или революция?» Через восемь лет этот труд будет издан на русском языке. Здесь было собрано воедино всё то, что Роза Люксембург ранее писала об указанных отступниках. Вполне логичными представляются её связи с союзниками по фундаменталистскому лагерю на международной арене. Например, у неё, лидера российских марксистов-фундаменталистов Ленина, французского левого социалиста Жореса было единое стремление не оставить камня на камне от мильеранизма. Переписываясь с российским и французским единомышленниками, Роза Люксембург была глубоко возмущена формированием в последний год XIX века кабинета П. М. Р. Вальдека-Руссо по формуле «1 министр-социалист плюс министры от буржуазных партий», считая, что этот факт дискредитирует социалистическое и социал-демократическое движение, что поступок соотечественника Жореса Александра Мильерана создаёт опасный прецедент. Касательно географии партийной деятельности фундаменталистски настроенной социал-демократки следует отметить акцент на силезский вектор. Здесь объектом агитации уроженки польских земель были шахтёры, с которыми данная женщина говорила на одном языке.

Нет, конечно, нужды комментировать аксиому: место революционера там, где готовится или происходит революция. Когда в те места, в которых она жила до 1889 года, пришла революция, у уроженки Замосця другого выбора не было. В драматическом 1905 году она оказывается в городе, в котором училась в женской гимназии. Естественно, она направлялась в столицу Царства Польского как нелегал и в таком же статусе там оставалась. 34-летняя социал-демократка целенаправленно подталкивает тамошних работополучателей на решительные шаги, которые по-разному расценивались ею и власть имущими. Для неё это – движение в направлении углубления революции, для властей это – тягчайшее преступление против российского государства, которое должно караться по закону. Компетентные российские органы вычислили нелегала и Роза Люксембург пополнила число лиц, находившихся в тюрьмах Российской империи. Были возможны два сценария. Первый сценарий: суд приговаривает революционерку к расстрелу. Второй сценарий: объекта настоящего анализа ожидает каторга. Не месяц и не два, а гораздо больше времени она просидела в тюрьме, не зная, какой сценарий будет реальным. Если бы не умелые действия симпатизировавших героине очерка подданных Вильгельма II, непременно сработал бы один из перечисленных сценариев. Эти действия, предпринятые в 1907 году, имели следующий результат: 36-летняя революционерка оказалась на свободе. 1907 – 1919 гг. войдут в её биографию как сугубо германский отрезок. Точкой отсчёта этого второго германского отрезка станет освобождение из российской тюрьмы. Больше никаких отрезков в жизни Розы Люксембург не будет. Кстати, во второй российский отрезок, то есть в 1905 – 1907 гг. она побывает не только на польской земле. Лето 1906 года отмечено пребыванием революционерки  в Финляндии. Исследователи рабочего, социал-демократического движения рассматривают этот факт в жёсткой привязке к изданной видным деятелем социал-демократии в том же году работе «Массовая забастовка, партия и профсоюзы». Секрет прост: именно там от начала до конца шла работа над данной публикацией. В публикации предпринималась попытка ответить на вопросы: 1) что позитивного и что негативного можно отметить в российской революции? 2) что следует и чего не следует повторять из опыта указанной революции тем подданным Вильгельма II, которые выступают субъектами рабочего движения? Русскоязычные читатели впервые могли ознакомиться с работой революционерки в год её подлого убийства. Русскоязычный вариант издания имел следующее название «Всеобщая забастовка и немецкая социал-демократия». Этой работой восторгался лидер российских марксистов-фундаменталистов. Вместе с тем у автора монографии нет сведений о том, чтобы она произвела какое-то впечатление на Плеханова, Бебеля. Такой вывод он делает на основании изучения переписки объекта настоящего анализа с этими яркими личностями в социал-демократическом движении.

Близость легендарной революционерки к большевистскому вождю подтвердил и проходивший в год её освобождения Штутгартский конгресс Второго Интернационала. Участники конгресса при обсуждении проекта соответствующей резолюции пытались ответить на вопросы: 1) что должна предпринимать  социал-демократия, если начнётся империалистическая война? 2) как должны истинные социал-демократы воспринимать милитаризм. За основу был взят проект, предложенный А. Бебелем. В нём ответы на поставленные вопросы давались в рамках правового поля. Сговорившись, Ленин и Люксембург решили выйти за рамки правового поля. Суть озвученных этими участниками конгресса формулировок была такова. Для социал-демократов приемлем следующий сценарий. Империалистическая война будет генетически связана с системным кризисом. Такой кризис – весьма подходящая обстановка для свершения социалистической революции. Подобные поправки вновь выдавали в Ленине и Люксембург марксистов-фундаменталистов.

После конгресса Люксембург всё больше склоняется к мысли о том, что принадлежность левых радикалов к официальному центру контрпродуктивна. Известно, что его лидером многие годы был Карл Каутский. С последним у неё были и моменты взаимопонимания, и моменты полемики. И официальный центр, и Каутский остались в политической биографии видной революционерки навсегда в прошлом. Можно однозначно утверждать, что накануне Первой мировой войны леворадикальная оппозиция в СДПГ носила структурированный характер. Её главной цементирующей фигурой был объект настоящего анализа. Так продолжалось не год и не два и, естественно, именно здесь следует искать корни тех связанных с Люксембург структур, о которых будет сказано ниже.

Анализ научных изысканий леворадикального политика в 1907 – 1914 гг. свидетельствовал о появлении нового исследовательского поля: познания феномена монополистического капитализма. Она нашла незаполненную нишу в исследовании империализма, попытавшись её заполнить, о чём свидетельствовал выход труда под названием «Накопление капитала». В нём 42-летний теоретик даёт оригинальное объяснение роста империализма. Вне квинтэссенции настоящего труда невозможно основательно разобраться в «люксембургианстве». Генетическая связь между ними несомненна. Ключевые идеи сей работы нашли апробацию в преподавательском процессе. Известно, что СДПГ имела свою авторитетную партшколу. Известно и то, что там не год и не два преподавала видная революционерка. Исследовательница империализма активно внедряла свои наработки, обеспечивая цикл экономических дисциплин.

В год выхода «Накопления капитала» она публично обнародовала свою твёрдую антимилитаристскую линию в стране, стремившейся к «переделу уже поделённого мира». Власть имущие не могли оставить без внимания соответствующую речь. Вердикт подконтрольного властям суда был предсказуем: лишение свободы сроком на один год. Роза Люксембург остаётся верной указанной линии и после того, как Антанта и Тройственный союз стали противостоять друг другу на полях сражений. Опытный политик замечает незаполненность ниши для антивоенных агитаторов, делавших революционные выводы. Детище Розы Люксембург – группа «Интернационал» -- представлялось ей удачным заполнением данной ниши. Объект настоящего анализа причастна к этой группе как лидер, как генератор идей. И она, и её друг и соратник Карл Либкнехт в той же мере будут причастны к «Союзу Спартака».

Жёсткий антимилитаризм, наступательная антивоенная пропаганда, принципиальное непринятие всякого национализма, шовинизма в то время, когда подданные кайзера сражались за Отечество, предопределили новые проблемы с правосудием.  1916 год отмечен в биографии революционерки очередным лишением свободы. Соратники по борьбе создают для неё тайный канал связи с теми, кто оставался на воле. Последние получили от неё обширный массив материалов для продолжения работы, которой она занималась до ареста, той работы, в которой агитационно-пропагандистское направление было определяющим. Этот массив – результат её очередных интеллектуальных усилий. Настоящий массив состоял из трёх сегментов. Сегмент первый: брошюры. В этом сегменте наиболее значима работа «Кризис социал-демократии». Эта работа – образец прогнозирования, основанного на глубоком анализе реалий. Главный объект прогнозирования -- II Интернационал. Автор убедительно доказывает, что данный объект в том виде, в котом он существует в момент написания брошюры, непременно прикажет долго жить, что на повестке дня появится вопрос о конституировании нового Интернационала. Заключённая одной из германских тюрем никак не могла подписаться подлинными именем и фамилией. Для исследователей ясно одно: Юниус и Роза Люксембург – одно и то же лицо. Эффективным получился второй сегмент: листовки. Нельзя не признать удачным третий сегмент: воззвания.

А сейчас вернёмся к первому сегменту. Конечно же, заключённая знала о событиях в России, о приходе ленинцев к власти. В этой связи автор монографии обращает внимание обращает внимание на брошюру, которую лично он оценивает положительно. Эта яркая женщина в сентябре 1918 года написала статьи, изданные в 1922 годуброшюрой под заглавием «Русская революция. Критическая оценка слабости». Роза Люксембург предсказала, во что выльется подавление политических свобод ленинской «диктатурой пролетариата»: «С подавлением свободной политической жизни во всей стране, жизнь и в Советах неизбежно всё более и более замирает. Без свободных выборов, без неограниченной свободы печати и собраний, без свободной борьбы мнений, жизнь отмирает во всех общественных учреждениях, становится только подобием жизни, при котором только бюрократия остаётся действующим элементом… Господствует и управляет несколько десятков энергичных и опытных партийных руководителей. Среди них действительно руководит только дюжина наиболее выдающихся людей и только отборная часть рабочего класса время от времени собирается на собрания для того, чтобы аплодировать речам вождей и единогласно одобрять предлагаемые резолюции. Таким образом — это диктатура клики, несомненная диктатура, но не пролетариата, а кучки политиканов» [2]. Эта цитата показывает, что люксембургианство отличается в лучшую сторону от ленинизма.

Весьма разнообразной будет и деятельность героини очерка после окончания войны, начала Ноябрьской революции.

«По освобождении из тюрьмы Люксембург вместе с Либкнехтом руководит в декабре1918 года учредительным съездом компартии. Вдохновлявшийся ею центральный орган партии и до сих пор является образцом для эпохи бурного темпа политической борьбы. Будучи (как и Либкнехт) против свержения шейдемановского правительства, ввиду слабости компартии, Люксембург, тем не менее, приветствует начавшеесявыступление берлинских рабочих в начале января 1919 года. По поручению министра обороны Г. Носке выступление подавили отряды фрайкора под руководством В. Пабста. По дороге в тюрьму Моабит 15 января 1919 года Либкнехта и Люксембург убил один из конвоиров, лейтенант Сушон (племянник вице-адмирала В. Сушона). По свидетельству капитана В. Пабста, который допрашивал Розу Люксембург, её увезли из отеля «Эден», где проводился допрос, забили прикладами, выстрелили в висок и сбросили в Ландверский канал. Тело было найдено в июне, похоронена Роза Люксембург 13 июня 1919 года. По словам историка Исаака Дойчера, с убийством Люксембург «свой последний триумф праздновала кайзеровская Германия, и первый — нацистская» [2].

В заключении есть смысл сказать об отношении героини очерка к своим этническим корням. Принадлежа к еврейскому этносу, она всю жизнь будет чураться своего еврейства.

1.Из жизни Клары Цеткин и Розы Люксембург

Автор:Анна Высоцкая,Ирина Игорина

Источник:Экспресс -Газета, Дневник Интернетлайф Из жизни Клары Цеткин и Розы Люксембург

Автор:Анна Высоцкая,Ирина Игорина

Источник:Экспресс -Газета, Дневник Интернетлайф

www.eleven.co.il/article/12532 - Кэшаваны - Перакласці гэтую старонку

Люксембург Роза. Электронная еврейская энциклопедия. The Jewish Encyclopedia in Russian on the Web. Электронная еврейская энциклопедия 

2.Люксембург, Роза — Википедия

ru.wikipedia.org/.../Люксемб... - Кэшаваны - Перакласці гэтую старонку

Роза Люксембург предсказала, во что выльется подавление политических свобод ... Памятник Розе Люксембург на Ландверском канале в Берлине ...

1.Из жизни Клары Цеткин и Розы Люксембург

Автор:Анна Высоцкая,Ирина Игорина

Источник:Экспресс -Газета, Дневник Интернетлайф Из жизни Клары Цеткин и Розы Люксембург

Автор:Анна Высоцкая,Ирина Игорина

Источник:Экспресс -Газета, Дневник Интернетлайф

www.eleven.co.il/article/12532 - Кэшаваны - Перакласці гэтую старонку

Люксембург Роза. Электронная еврейская энциклопедия. The Jewish Encyclopedia in Russian on the Web. Электронная еврейская энциклопедия 

2.Люксембург, Роза — Википедия

ru.wikipedia.org/.../Люксемб... - Кэшаваны - Перакласці гэтую старонку

Роза Люксембург предсказала, во что выльется подавление политических свобод ... Памятник Розе Люксембург на Ландверском канале в Берлине ...

Urzbiographie