20. Экономия; полития.

Полития территория, контролируемая определенным носителем власти в данный момент. Полития - это "правильная демократия". Демократия у Аристотеля, в отличии от царской власти, - власть группы людей.

20. Академия; Ликей (перипатетика); Сад.

Академия, название многих научных учреждений, обществ и учебных заведений. Слово «академия» происходит от имени мифического героя Академа (Akademos), в честь которого была названа местность вблизи Афин, где в 4 в. до н. э. Платон читал лекции своим ученикам. В эпоху эллинизма возникли научные общества, приближавшиеся по типу к академии (Александрийский Мусейон, 3 в. до н. э.). На Востоке в средние века наибольшую известность получили «Дом мудрости» в Багдаде (9 в.), «Академия Мамуна» в Хорезме (начало 11 в.), научные общества при обсерваториях в Мараге (13 в.), Самарканде (15 в.). В Европе 15—16 вв. академией назывались различные научные общества Италии, деятельность которых имела преимущественно гуманитарную направленность. В 17 в. возникает ряд научных обществ — академий, ставивших в центре внимания проблемы естествознания. Со 2-й половины 17 в. при поддержке государственных властей начинают создаваться академии как национальные научные центры: Королевское общество в Лондоне (1660), АН в Париже (1666), Прусская АН в Берлине (1700), Петербургская АН (1724) и др. В 1783 — 1841 в России, кроме АН, существовала Академия Российская, занимавшаяся вопросами русского языка и словесности.

Ликей, лицей (греч. Lýkeion), древнегреческая философская школа близ Афин, основанная Аристотелем и существовавшая около 8 столетий ( Перипатетическая школа). Своё название школа получила от храма Аполлона Ликейского, вблизи которого находилась гимназия, где преподавал Аристотель в последние годы своей жизни (335—323 до н. э.).

Перипатетическая школа (греч. peripatoi - крытая галерея) - по названию помещения гимназии, служившего лекционным залом, - обозначение философской школы Аристотеля, который имел обыкновение во время чтения лекций прогуливаться в Ликее со своими слушателями. Данная галерея и сад, окружавший ее, была куплена Феофрастом и впоследствии завещана им перипатетической школе. Изложение своего учения Аристотель осуществлял здесь. Наиболее известные представители перипатетической школы: Феофраст (положил начало ботанике), Евдем (история астрономии и математика), Аристоксен Тарентский (психологические исследования в духе пифагореизма), Дикеарх (история, география, политика), Стратон из Лампсака (физика и психология), Аристон из Кеоса, Ликон из Троады (риторика), Гераклид Понтийский, Дикеарх, Деметрий Фалерский, Клеарх из Сол, Иероним из Родоса, Сотион из Александрии и др. Период существования перипатетической школы: 4 в. до н.э. - 3 в. н.э. Сочетала организационно-научные и просветительские функции. В первый период развития перипатетической школы (4—1 вв. до н. э.) её главой был сначала Теофраст, затем Стратон из Лампсака; в школу входили Евдем Родосский, Аристоксен Тарентский, Дикеарх Мессинский и др. У перипатетиков этого периода преобладает интерес к отдельным наукам: Теофраст, например, занимался логикой и ботаникой (Лекции Теофраста посещало иногда до 2 тысяч слушателей.), Аристоксен — теорией музыки и т.п. Некоторые ученики Аристотеля в эту эпоху становились естествоиспытателями, историками, географами, теоретиками и историками литературы. Для второго (1 в. до н. э.; Андроник Родосский и др.) и третьего (1—3 вв. н. э.) периодов перипатетической школы характерно издание, редактирование и комментирование сочинений Аристотеля. Перипатетическая школа оказала влияние на платоников, пифагорейцев, стоиков и неоплатоников. В 86 до н.э. после взятия Афин Суллой рукописи Аристотеля были вывезены в Рим, где греческие исследователи Тиранион и Андроник Родосский составили "Свод Аристотеля", комментирование которого в дальнейшем стало главным уделом представителей перипатетической школы. Упадок перипатетической школы связан с переходом исследовательских приоритетов в реконструкции текстов Аристотеля к представителям неоплатонизма.

Сад (греч. paradeisos - парк, сад) во многих европейских языках синоним рая как места вечного посмертного блаженства праведников. Представления восходят к упоминаемому в «Авесте» и зороастрийских преданиях месту блаженства и успокоения духа, лучшему из всех мыслимых для человека состояний. По аналогии с райским садом в культуре иранской знати (начиная с Ахеменидов, но также и ранее, у мидян) создавались реальные сады и охотничьи парки в квадратной ограде. Описания таких парков встречаются у Ксенофонта, Ктесия и других греческих авторов. Около города Иерихон находился особенно известный грандиозный дворец с садом (лат. Balsami Paradisus).

Основанная Эпикуром в Афинах философская школа («Сад») явилась одним из самых влиятельных духовных течений в эпоху эллинизма наряду со стоицизмом — ее постоянным оппонентом в философских спорах. Наиболее известные представители раннего «Сада» (4—3 вв. до н. э.)— Метродор, Полиен, Эрмарх, Колот, среднего (2—1 вв. до н. э.) — Зенон Сидонский, Федр, Филодем из Гадары. Федр (учитель Цицерона) и Филодем (возможно, учитель Лукреция) перенесли эпикуреизма на римскую почву. Выдающимся достижением римского эпикуреизма явилась поэма Лукреция «О природе вещей» (1 в. до н. э.). Эпикурейская школа просуществовала до середины 4 в. н. э. Новое оживление и распространение эпикуреизма (особенно этики и атомистического учения) происходит в эпоху Возрождения и продолжается в 17—18 вв.; наиболее последовательно идеи эпикуреизма развивал П. Гассенди. Эпикуреизм нередко получал и вульгарное толкование как культ чувственных наслаждений (в Древнем Риме, у философов Возрождения, французских просветителей).