14. Символ и имя

В- Нечаев, О христианских именах.— «Душеполезное чтение», М., 1861, ч. 1, стр. 42—70.

Г. Саблуков, Сличение мохаммеданского учения об именах божиих с христианским о них учением, Казань, 1872 (обширное собрание и толкование текстов из Библии, Корана, Отцов церкви и богослужения с приведением греческих и арабских подлинников и с обзором старой литературы об именах).

Значение имен божиих «Иегова» и «Елогим» и их употребление в Книге Бытия.— «Чтение в общ-ве любителей духовного просвещения», М., 1878, ч. 1, Утр. 525—534.

М. Малщкий, Собственные имена у древних евреев и их рели­гиозно-историческое значение.— «Христианские чтения», 1882, I и II; 1883, I.

Феофан (архимандрит), Тетраграмма или ветхозаветное божест­венное имя, Спб., 1905 (о происхождении, произношении и значении тетраграммы и сопоставление ее с другими именами).

Николай, Еврейские имена и их религиозно-историческое значе­ние.— «Богословский вестник», 1912, апрель, стр. 804—819.

Материалы к спору о почитании Имени Божия, М., 1913.

297

Антоний (Булатович), Апология веры во Имя Божие и во имя Иисуса, М., 1913.

А. Ф. Лосев, Философия имени, М., 1927 (стр. 32—97 — допред-метная структура имени; стр. 98—162 — предметная структура имени; стр. 206—246 — имя и знание; стр. 247—254 — примечания).

С. Я. Булгаков, Философия имени, Париж, 1953 (стр. 7—44 — что такое слово; стр. 45—88 — речь и слово; стр. 89—117 — к фило­софии грамматики! стр. 118—153 —язык и мысль; стр. 154—177 — собственное имя; стр. 173—216 — имя Божие; стр. 217—228 — софиоло-гическое уразумение догмата об имени Иисусовом; стр. 229 — 273 — примечания и экскурсы).

G. В. Gray, Studies in Hebrew proper names, London, 1896. F. Giesebrecht, Die alttestamentliche Schatzung des Gottesnamens. Ko-nigsberg, 1901.

W. Heitmuller, Im Namen Jesu. Eine Sprache und Religionsge-schichliche Unterrichtungen zum Neuen Testament, Gottingen, 1903.

W. Schmidt, Die Bedeutung des Namens in Kult und Aberglauben, Darmstadt, 1912.

Th. Schermann, Das Aufkommen christlicher Taufnamen.— «Kath-olik» 95/1915, S 263—280.

R. Hirzel, Der Name. Ein Beitrag zu seiner Geschichte in Alter-tum und besonders bei den Griechen.— «Abhandlungen der Sachsischen Akademie der Wissenschaften», 36, 2/1916.

M. W. Obbink, De magische Beteekenis van den Naam inzonder-heid.en het oude Egypte, Amsterdam, 1925.

5. Selymossy, Nevmagia.— «Magyar Nyelv — Die Ungarische Sprache», 23/1927, S. 83—89.

H. Schumacher, Die Namen der Bibel und ihre Bedeutung im Deutschen, Stuttgart [o. J.].

Walter Schulze, Der Namenglaube bei den Babyloniern.— «Anthro-pos» 26/1931, S. 895—928.

J.I. Stamm, Die akkadische Namengebung, Leipzig, 1936.

E. Laroche, Recueil d'onomastique hittite, Paris, 1952.

5. Hurwiz;, Archetypische Motive in der chassidischen Mystik.— «Studien aus dem G. G. Jung-Institut. Ill, Zurich, 1952.

W. Repges, Die «Namen Chfisti» in der Literatur der Patristik und des Mittelalters.— «Tierer Theologische Zeitschrift», S. 161 —177.

O. Eissfeldt, Gottesnamen in Personennamen als Symbole mensch-licher Qualitaten, Weimar, 1966.

H. Reichstein, Praktisches Lehrbuch der Kabbala. Magie und Sym-bolik der Namen und Zahlen, Berlin, 1954.

Fr. Only, Vom geistigen Sinn des Wortes im Mittelalter, Darm­stadt, 1966.

L. Sebeffczyk, Von der Heilsnacht des Wortes. Grundzuge einer Theologie des Wortes, MUnchen, 1966.

L'Analisi del linguaggio teologico. II nome di Dio, a cura di E. Castelli, Roma, 1969 (есть французский перевод: Debats sur la langage theo-logique, Paris, 1969).

R. Gerbert, Namen als Symbol. Uber Sherlock Holmes und das Wesen des Kriminalromans.— «Neue Rundschau», 83, 1972, S. 499—513.

298

R. Krien. Namenphysiognomik. Untersuchungen zur sprachlichen ExpressivitSt am Beispiel von Personennamen, Appelativen und Phonemen des Deutschen* Tubingen, 1973.