11. Культура и быт России в XVI в. На развитие культуры XVI в. Ока­зали влияние три фактора:

1. Завершение образования единого Россий­ского государства.

2. Освобождение Руси от ордынского ига.

3. Завершение формирования рус­ской народно­сти.

Россия активно боролась с остатками Зо­лотой Орды, Литвой, Польшей, Швецией. Свидетель­ство тому – ин­тенсивное крепостное каменное строительство. Развивались связи с Западной Европой, особенно с Ита­лией, хотя они затруднялись борьбой церкви с «латинством». Цер­ковь препятство­вала распространению светских научных знаний, установила рег­ламентацию духовной жизни.

Устное народное творчество. Основная тема устного народ­ного твор­чества – борьба с иноземными захватчиками. Попу­лярна была «Песня о взятии Казани». Народ идеализировал «грозного царя Ивана Васильевича», прославля­л его борьбу с боярами. Отрица­тельным героем выглядит «Малюта злодей Скуратов».

Просвещение. С развитием государства возросла потреб­ность в грамотных людях. При монасты­рях работали школы и библиотеки. «Мастера грамоты» помогали неграмотным написать челобитную (жалобу, прошение), составить завещание или купчую. Появились первые учебники по грамматике («Беседа об учении грамоте») и арифме­тике («Цифирная счётная мудрость»). Первую русскую грамматику со­ставил философ Максим Грек (1475–1555). В царском дворце находилась «библиотека Ивана Грозного», основу которой составили книги, привезённые бабушкой Ивана IV – Софией Палеолог. (Библиотека таинственным образом исчезла после смерти Ивана Грозного).

Книгопечатание. Через сто лет после изобретения книгопечатания немецким учёным И. Гýтенбергом в 1563 г. в Москве была устроена первая русская ти­пография с целью выпуска массовыми тиражами религиозной литературы для обращения в православие мусульман Поволжья и католиков Ливонского ордена. Книгопечатание было необходимо для исключения ошибок, неизбежных при переписывании. Первопечатники Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец в 1564 г. напеча­тали книгу «Апостол», а в 1565 г. – «Часослов». Однако церковники обвинили первопечатников в ереси и колдовстве. В их понимании религиозные тексты можно было писать только от руки. Религиозные фанатики разгроми­ли первую русскую типографию. Первопечатники бежали в Литву. В 1574 г. они выпустили в г. Львове первую славянскую «Азбуку», в 1580–1581 гг. издали первую полную славянскую Библию («Острожскую библию»). Печатное дело в Москве продол­жили Никифор Тарасьев, Тимофей Невежа и его сын Андро­ник Невежа. За XVI в. в России было напечатано всего 20 книг разными тиражами.

Общественно-политическая мысль. В публицистике XVI в. на­шли отражение следующие социально-политические вопросы:

1. О госу­дарственной власти.

2. О роли закона.

3. О роли церкви.

Публицист Иван Пере­светов выступал за сильную царскую власть.

Памятником общественно-политической мысли является пере­писка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Князь Курб­ский, сбежав в 1564 г. в Литву, написал «Историю о великом князе Москов­ском» и несколько писем Ивану IV. Грозный ответил Курбскому. Несмотря на ненормативную лексику писем, авторов отличает широкая образо­ванность: в ходе поле­мики они показали знание Библии, истории античности.

Митрополит Макарий к 1554 г. создал «Великие Четьи Минеи» – 12-томное собрание всех книг «для душеполезного чтения»: житий, поуче­ний, повестей, сказаний объёмом свыше 27 тыс. страниц.

Важной темой публицистики стал поиск «правды» как высшей справедливости. Фёдор Карпов писал о необходимости в государстве законности, сильной и справедливой власти.

Летописание. Возникли крупные летописные своды:

-Никоновская летопись. Один из её списков называется «Лицевой свод», в нём содер­жится 16 тыс. иллюстраций;

-«Сте­пеннáя книга», составитель – митрополит Афанасий. Разделена на 17 «степеней» – перио­дов правле­ния великих князей и митро­политов.

Исторические повести: -«Повесть о Казанском взятии» – автор описывает взятие Казани и идеализирует образ Ивана IV;

-«Повесть о Молодинском сражении» –(с крымским ханом в 1572 г.);

-«Повесть о прихождении Стефана Батория на Псков» – о героической обороне Пскова в 1581–1582 гг.

Архитектура. В XVI в. началось строительство каменных шатро­вых церквей: -церковь Вознесения в селе Коломенском (1532 г.), построена в ознаменование рождения Ивана IV. Представляет собой 62-метровый столп с 8-угольным шатровым верхом и с террасой – гýльбищем;

-По­кровский собор («храм Покрова что на Рву», или храм Василия Бла­женного) построен на Красной площади в 1555–1561 гг. в озна­менование взя­тия Казани. Восемь купо­лов, окружающих центральный шатёр, олицетворяют земли, входящие в состав Московского государства. По легенде, зод­чие Барма и Постник Яковлев (возможно, это был один человек – Барма Постник) были ослеплены Иваном IV, дабы не смогли впредь создать красоту бóльшую, чем этот храм.

В XVI в. широкий размах получило крепостное строительство. В правление Елены Глинской, в 1535–1538 гг., под руководством итальянского инженера Петрока Малого был построен Ки­тай-город («кита» – связка жердей внутри кирпичной стены) – крепостная стена вокруг московского Китай-города длиной 2,5 км. с 12 башнями. В 1585–1593 гг. зодчий Фёдор Конь (Савельев) на землях «белых слобод» по­строил третью линию каменных укрепле­ний длиной 9,5 км. – Белый го­род («Царь-город») с 27 башнями (по нынешнему Бульварному кольцу Москвы). В 1591–1592 гг. были возведены деревянные укрепления по линии нынешнего Садового кольца – Земляной город («Скородом»). Кольца укреплений пересекались улицами. Так возникла радиально-кольцевая планировка столицы. Дороги к Москве прикрывались монастырями-крепостями (Новодевичий, Донской, Данилов, Симонов, Андроников и др.).

В 1595–1602 гг. Фёдор Конь возвёл самую мощную русскую крепость в г. Смо­ленске. Каменные крепости были построены на Волге (Ниж­ний Новгород, Казань, Астрахань), вокруг Москвы (Тула, Коломна, Зарайск, Серпухов, Можайск), на Северо-Западе (Новгород, Псков, Изборск, Печоры) и на Соловецких островах – Соловецкий монастырь.

Живопись. Стоглавый церковный собор регламентировал живо­пись, требуя от иконописцев следовать греческим образцам и манере Андрея Рублёва. В иконописи соседствуют официальная «годуновская» школа и «строгановская» школа (мастер Прокопий Чирин и др.).

Музыка. На Руси была распространена ду­ховная музыка, многоголосое церковное пение. Нотной записи звуков не было, но существовала т. н. «крюко­вая» запись. Иван Грозный является автором нескольких духовных музыкальных произведений. Появились иностранные музыкальные инструмен­ты – оргáны, клавесины, клавикорды.

Литейное дело. В Мо­скве на Пушечном дворе при царе Фёдоре Иоанновиче мастером Андреем Чоховым в 1586 г. была отлита «Царь-пушка» весом 40 тонн и диаметром канала ствола 89 см. Для производства оружия и драгоценной утвари была создана Оружейная палата.

Научные знания. Рост торговли и денежно­го обращения способствовали развитию практических знаний в области арифметики. В руководстве «О земном же верстании, как землю верстать» объяснялось, как вычислять площадь квадрата, прямоугольника, трапеции с приложениями и чертежами. В 1534 г. с немецкого языка был переведён «Вертоград», содержавший советы по личной гигиене, уходу за больными, лекарственным растениям. Научные знания переплетались с мистическими. На Руси читали «Христианскую топографию» византийского купца и мореплавателя VI в. Козьмы Индикоплóва, в которой утверждалось, что небо круглое, Земля четырёхугольная, за океаном расположен рай и т.д.

Медицина. В 1581 г. в Москве англичанин Джеймс Френч открыл первую аптеку. Она обслуживала царскую семью.

Быт. Жилище. В богатых хоромах появились итальянские венецианские оконные стёкла, шахматы.

Одежда. Поверх рубахи носили зипун, кафтан (фéрязь, армяк), сверху – óпашень летом или шубу зимой. Кафтаны и шубы имели длинные рукава. Бояре носили лисьи и собольи шубы.

Пища. Пищевой рацион состоял из растительной и жи­вотной пищи: щи, каша, хлеб, репа, рыба, в скором­ные дни – мясо. Праздничный богатый стол включал пи­роги, осетрину, вино, ячменное пиво. При Иване IV распространение получила водка и заимствованные у татар питейные заведения – кабаки. В 1533 г. был основан в Москве первый «царёв кабак». Торговлей водкой занимались царские чиновники.

«Домострой» – свод житейских правил и наставлений, руководство, определяющее поведение человека в семье и обществе. Его автор – священник Сильвестр – являлся поборни­ком патриархальных порядков, ратовал за укрепление роли отца и родите­лей в семье. «Домострой» призывал: «Чада... любите отца своего и матерь свою и послушайте их, и повинуйтесь им по Боге во всём. И ста­рость их чтите». «Домострой» поучал «не красти... не солгати, не оклеветати, не завидети (не завидовать), не обидеть, не клепати... не бражничать... не помнить зла, не гневатися ни на кого, к бóльшим (старшим) быти послушну и покорну, к средним любовно, к меншим и убогим приветну и милостиву».

Права мужчин превалиро­вали над бесправными женщинами, но «Домострой» предписывал мужу воздерживаться от побоев жены: «Ни мужу на жену не гневаться, ни жене на мужа – всегда жить в любви и согласии». «Домострой» одоб­рял телесные наказания детей: «Казни (наказывай) сына своего от юности его. И успокоит тебя в старости твоей»; «И не жалей, младенца бия: если жезлом накажешь его, не умрёт, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу избавляешь от смерти».

Таким образом, несмотря на жес­токость и суровость эпохи, рус­ская куль­тура XVI в. продолжала развиваться.

Список литературы для более углублённого изучения темы

Белякова Е. В. Стоглав и его место в русской канонической тради­ции // Отечеств. история. 2001. № 6. С. 90–96.

Бушуев С. В., Миронов Г.Е. История государства Российского: Ист.-биб­лио­граф. очерки, IX–XVI вв. М., 1991. Кн. 1. 1.225.284. Гл. «Золо­той век» рус­ской культуры.

Георгиева Т. С. Русская культура: история и современность. М., 1998. ИОНБ:1.273.750.

Голейзовский Н. Дионисий // Родина. 1999. № 6. С. 78–83.

Домострой // Хрестоматия по истории России: В 4 т. М., 1994. Т. 1. 1.243.702; URL: http://lib.rus.ec/b/61743/read

Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столе­тиях: В 3 кн. М., 1990. Кн. 1. ИвГУ:9(С)14/З122; ИОНБ:1.179.941. URL: http://lib.rus.ec/b/210514/read

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI–XVII столе­тиях. Но­во­сибирск, 1992. ИОНБ:1.220.917.

Зезина М. Р. и др. История русской культуры. М., 1990. 1.170.188.

Зодчие Москвы XV–XIX вв. М., 1981. URL: http://lib.rus.ec/b/278488/read

Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа в XVI и XVII столетиях / Любое изд. URL: http://lib.rus.ec/b/190286/read

Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главней­ших дея­те­лей. М., 1995. Максим Грек. URL: http://lib.rus.ec/a/32758/read

Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы вели­ко­рус­ского народа. М., 1995. URL: http://lib.rus.ec/b/130246/read; ИОНБ: 1.247.408.

Кукушкина М. В. Книга в России в XVI в. СПб., 1999. ОНБ:1.269.362.

Культура средневековой Москвы: XIV–XVII вв. М., 1995. ИОНБ:1.251.845.

Лабутина Т. Д. Зарождение англомании и англофильства в России // Вопр. истории. 2008. № 2. С. 34–43.

Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси. М., 1981. ИвГУ:7/Л93.

Мартынов В. И. Культура, иконосфера и богослужебное пение Мос­ков­ской Руси. М., 2000. ИОНБ:1.273.989.

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. В 2 т. М., 1993. Т. 1. ИОНБ:1.245.564.

Михайлова И. Давай сварим кашу: Великокняжеская свадьба в России XVI века // Родина. 2004. № 7. С. 90–95.

Очерки русской культуры XVI в. М., 1977. Ч. 1–2. ИОНБ: 745.764; 770.218.

Парфентьев Н. П. Древнерусское певческое искусство в духовной куль­туре Российского государства XVI–XVII вв.: Школы. Центры. Мастера. Сверд­ловск, 1991. ИОНБ:1.213.333.

Пиккио Р. Древнерусская литература: Пер. с итал. М., 2002. ИОНБ: 1.300.471.

Псковская икона XIII–XVI вв. Л., 1991. ИОНБ:1.229.822.

Пустарнаков В.Ф. Философская мысль в Древней Руси. М., 2005. ИвГУ: 87/П892.

Рапацкая Л. А. История русской музыки от Древней Руси до «се­реб­ряного века». М., 2001. ИОНБ:1.276.944.

Рапацкая Л.А. Русская художественная культура. М., 1998. 1.266.613.

Рябцев Ю. С. История русской культуры. М., 1997. ИОНБ:1.266.630.

Синицына Н. В. Максим Грек в России. М., 1977. ИОНБ:746.289.

Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. Первая пол. XIV–XVI вв. Л., 1989. ИОНБ:1.128.357.

Смирнова Э. С. Московская икона XIV–XVII вв. Л., 1991. ИОНБ:1.214.819.

Столярова Л. В. Из истории книжной культуры русского средневе­кового города (XI–XVII вв.). М., 1999. 1.273.372. ИвГУ:76/С816.

Терещенко А. В. Быт русского народа. М., 1999. ИвГУ:63.5/Т35.

Успенский Л. Московские соборы XVI века и их роль в церковном искус­стве // Философия русского религиозного искусства XVI–XX вв.: Антоло­гия. М., 1993. ИОНБ:1.239.206.

Флетчер Дж. О государстве Русском. М., 2002. URL: http://lib.rus.ec/b/214304/read

Чёрный В. Д. Искусство средневековой Руси. М., 1997. ИОНБ: 1.266.628 (От­дел литературы по ис­кусству ИОНБ).

Шангина И. И. Русские традиции и быт: Энцикл. словарь. СПб., 2003. ИОНБ: 1.308.506.

Шульгин В. С., Кошман Л. В., Зезина М. Р. Культура России IX–XX вв. М., 1996. ИОНБ: 1.260.034.

Энциклопедия русской живописи. М., 2000. ИвГУ:85.14/Э687.

Юрганов А. Л. Идеи И. С. Пересветова в контексте мировой исто­рии и куль­туры // Вопр. истории. 1996. № 2. С. 15–27.

12. Россия на рубеже XVI–XVII вв. «Смутное время» 1598-1613 гг.

«Смута» – события конца XVI – начала XVII в. в России, эпоха кризиса госу­дарственности, гражданская война, сопровождаемая народными восстаниями, правлениями самозванцев, польской и шведской интер­венцией и разорением страны. Интервенция – от латин. inter­ventio (вмешательство) – насильствен­ное вмешательство одного или нескольких государств во внутренние дела другого государства.

Термин «Смутное время» был принят историками XVIII–XIX вв.

Предпосылки Смуты.

-разорение страны из-за Ливонской войны и опричнины;

-усиление эксплуатации народа, бегство кре­стьян на окраины страны;

-закрепощение крестьян, стремление власти пресечь их бегство;

-пресечение династии Рюриковичей.

Царь Фёдор Иванович (1584–1598 гг.). После смерти Ивана IV престол перешёл к его 27-летнему слабохарактерному и слабоумному сы­ну Фёдору (1557–1598), прозванному за набожность Звонарём.

Иван IV перед смертью поручил опекать Фёдора боярам – Богдану Бельскому, Борису Годунову и др. Вскоре царский шурин, брат жены Фёдора – царицы Ирины Годуновой – Борис Годунов оттеснил от трона Бельского. В 1586 г. братья Шуйские, под предлогом бесплодия царицы Ирины, попытались добиться её развода с царём Фёдором и отстранить Годунова от власти. Годунов отправил Шуйских в ссылку в Каргополь и Белоозеро и приказал их умертвить. Герой оборо­ны Пскова 1581–1582 гг. Иван Шуйский был задушен в темнице Кирилло-Белозерского монастыря в 1588 г.

В 1589 г. было учреждено патриарше­ство. Первым патриархом стал митрополит московский Иов – сторонник Бориса Году­нова. Русская церковь окончательно стала самостоятельной – автокефальной.

«Угличская драма». Гибель царевича Дмитрия. Власти Годунова угрожало лишь то, что наследником царя Фёдора являлся его младший брат царевич Дмитрий (1582–1591). Родственники Дмитрия – Нагие ненавидели Годунова и не скрывали намерения расправиться с ним после вступления Дмитрия на трон. Вдова Ивана Грозного Мария Нагая и её сын царевич Дмитрий жили в г. Угличе. Здесь Дмитрий в 1591 г. погиб при таинственных обстоятельствах. Следственная комиссия Василия Шуйского пришла к заключе­нию, что страдавший «падучей болезнью» (эпилепсией) 8-летний отрок «сам себя поколол ножом» во время при­падка при игре в тычку («ножички»).

Доказательства причастности Бориса Годунова к убийству отсутствуют, но если придерживаться принципа qui bono («кому это выгодно?»), то очевидно, что смерть Дмитрия была выгодна только Годунову. В народе ходили слухи, что царевичу удалось спа­стись и убит был другой мальчик.

Конец династии Рюриковичей. Царствование Бориса Годунова (1598–1605 гг.). В 1598 г. бездет­ный 40-летний царь Фёдор скончался. В 1598 г. впервые на Руси произошли царские выборы. Зем­ский собор избрал царём 47-летнего брата Ирины – Бориса Годунова (1549/1552–1605), выходца из костромских бояр. Близость Ивану Грозному, природный ум помогли ему сделать карьеру. Став опрични­ком, Борис женился на дочери Малюты Скуратова, а его сестра Ирина стала же­ной царя Фёдора Ивановича.

Годунов поклялся: «Никто не будет в моём царствии нищ или беден! И послед­нюю рубашку разделю со всеми!». Царь укреплял государство. Он простил народу недоимки, облегчил налоги, даровал купечеству льготы, боролся со взятками. Чиновнику-взяточнику на шею вешали мешок со взяткой, возили его по городу и секли плетьми. Царь построил колокольню Ивана Великого, Белый город, Земляной город в Москве, водопровод с насосами в Кремле.

Годунов упрочил междуна­родное положение страны. В 1590 г. по Тяв­зинскому миру он вернул за­хваченные Швецией в Ли­вонскую войну г. Ивангород, Ям, Копорье, Корелу. В 1592 г. был отражён на­бег крымцев. В 1600 г. за­ключено пе­ремирие с Речью Посполитой на 20 лет.

Борис Годунов мечтал открыть в Москве университет на западный манер. Он послал 18 дворянских детей за границу для обучения (назад вернулся только один). Годунов дал бле­стящее образование сыну Фёдору и дочери Ксении, которых современники называли «чудными отрочатами». И. М. Катырёв-Ростовский так описал царевну Ксению: «...девица сущи, отроковица чюднаго домышления, зелною красотою лена, бела велми, ягодами румяна, червлена губами, очи имея черны великы, светлостию блистаху зелною; бровми союзна, телом изообилна, млечною белостию обсиянна…».

Борис очень дорожил властью и стремился убрать конкурентов – влиятельных бояр Романовых. В 1600 г. Романовых обвинили в колдовстве. Старшего, Фёдора Ни­китича в 1601 г. постригли в монахи под именем Филарета, его жену и детей, в том числе 5-летнего Михаила (будущего первого царя династии Романовых) сослали в г. Белоозеро. Трое братьев Романовых погибли в заключении. Вскоре Борис Годунов перенёс инсульт, стал волочить ногу. Его положение стало не­прочным.

Голод 1601–1603 гг. Три года на Руси стояло холодное лето. Хлеба не вызревали, начались голод и чума. Люди ели кору, собак, кошек. Началось людоедство. Годунов боролся с голодом. Он установил предельную цену на хлеб, роздал народу зерно из госу­дарственных амбаров, привлёк голодающих к платным строитель­ным работам. Однако чиновники расхищали средства, выделенные голодающим. За три года вымерла 1/3 населения. Только в Москве за счёт государства в «скудельницах» (братских могилах) было похоронено 127 тыс. человек. Годунов разрешил холопам уходить от своих хозяев, если те не могли их про­кормить. Бездомные холопы раз­бойничали, занимались «татьбой». Годунов усилил репрессии по разбойным делам. В 1603–1604 гг. в Подмосковье было подавлено движение холопов, а его предводитель – Хлопóк Косолап был казнён. Народ решил, что голод – это кара Божья за царство­вание Годунова – убийцы младенца Дмитрия. Народ отвернулся от «безродного царя Бориса» и стал искать за­конного наследника пре­стола. Ходили слухи, что царевич Дмитрий жив и скоро объявится.

Начало иностранной интервенции. Лжедмитрий I. Вскоре в Речи Посполитой объя­вился человек, вы­давав­ший себя за чудесно спасшегося сына Ивана Грозного – царевича Дмит­рия. Возможно, это был 20-летний галицкий дворянин Григорий Отрепьев. В России он жил в Спасо-Евфимиевом монасты­ре в Суздале и Спасо-Кукоцком монастыре с. Сербилово (ныне Гаврилово-Посадского района Ивановской обл.), затем перебрался в мос­ковский Чудов монастырь, где служил патриарху Иову. Отрепьев везде заявлял о своём необычном происхождении и великом предназначении. В 1602 г. он сбежал в Речь Посполитую, жил в имении князя Адама Вишневецкого, где и объявил себя царевичем Дмитрием. В историю он вошёл как Лжедмитрий I (?–1605 г.). Лжедмитрий влюбился в 16-летнюю дочь воеводы из г. Самбор (ныне территория Украины) Юрия Мнишка – Марину Мни­шек (1588/89–1614/15) и обручился с ней. Представитель Папы Римского (нунций) в Польше обратил Лжедмитрия в католичество. Самозванец обещал полякам помощь в войне со Швецией, русские земли (Смоленские, Северские, Новгород и Псков), распро­странение като­ли­цизма в Рос­сии. Лжедмит­рия поддер­жали польская знать (маг­наты), шляхта (дворяне) и запорожские казаки.

Первый этап интервенции (1604–1608 гг.). В 1604 г. Лжедмит­рий, навербовав 2 тыс. наёмников, двинулся к Москве. В январе 1605 г. он был разбит под Добрыничами и бежал в Путивль, но вскоре его войско пополнили донские казаки, крестьяне, холопы и дворяне, недо­вольные правлением Годунова. 70 городов юго-запада Руси присягнули Лжедмитрию. В апреле 1605 г. Бо­рис Годунов внезапно умер от апоплекси­ческого удара. По слухам, царь покончил с собой.

Царь Фёдор Борисович Годунов (апрель–май 1605 г.). Престол пе­решёл к сыну Бориса 16-летнему Фёдору (1589–1605). Он царствовал лишь несколько недель. Под г. Кромы войско воевод Басманова и Голицыных перешло на сторону Лжедмитрия. В Москве вспыхнул бунт. Толпа разгромила царский дворец, бунтовщики в погребах раз­били бочки и черпали вино: кто шапкой, кто башма­ком. Как писал современник, «вина опилися многие люди и по­мерли». Восставшие содрали одежды с пат­риарха Иова, бросили плачущего старца в по­возку и сослали в Старицкий монастырь. Тело Бориса Годунова выбро­сили из Архангельского собора Кремля. Фёдор Годунов отча­янно сопротивлялся, но был убит. Царицу-мать задушили вёревками. Народу объявили, что царь и цари­ца-мать со страху отравились – «напиша зелья и помроша». Династия Годуновых пресеклась. Посланец само­званца В. Мосальский пощадил только 22-летнюю красавицу Ксению Годунову (1582–1622), приберёг её для потехи Лжедмитрию. Впоследствии, по свидетель­ству шведа П. Петрея, самозванец Ксению «обесчестил, лишил девиче­ства и сослал в мона­стырь» – Белоозерскую женскую обитель. Под именем инокини Ольги она жила в Новодевичьем, затем в Покровском монастыре Суздаля, где умерла в 40-летнем возрасте.

«Царь Дмитрий I» (1605–1606 гг.). 20 июня 1605 г. Лжедмитрий торжественно въехал в Москву. Двуличный Василий Шуйский, отказавшись от прежних пока­заний, заявил, что в 1591 г. царевич Дмитрий «спасся» и не был убит. Лжедмитрий встретился с «мате­рью» Марией Нагой – монахиней Марфой, которая признала в нём своего «сына». Лже­дмитрий вернул в Мо­скву опальных бояр, в том числе Романовых. Филарета Романова он удостоил сана митрополита. Лжедмитрий щедро заплатил деньги польским и казацким отрядам и предложил им вернуться домой. Однако те продолжали кутить и задирать москвичей. Поляки и литовцы в Москве вели себя нагло, заходили в церкви с оружием, обижали женщин. Лжедмитрий отказался предоставить обещанные русские земли польскому королю, строить католические храмы.

В отличие от прежних московских царей, Лжедмитрий не со­блюдал дворцовых обычаев. Он лично прини­мал челобитные, ходил по городу без охраны, беседовал с простыми людьми, деятельно участвовал в работе Боярской думы, поражал своей способностью быстро решать сложные вопросы. Лжедмитрий планировал соста­вить новый свод законов, отправить дворян учиться за границу, открыть в Москве универси­тет по западноевро­пейскому образцу. Он облегчил положение холопов и купцов. Лже­дмитрий учил ратных людей военному делу, отлично фехтовал и стрелял из пушек. Он одевался в европейское платье, за обедом слушал музыку и, что уж вовсе поражало ревнителей стари­ны, не молился перед трапезой, пользовался вилкой, не мыл руки после еды и не ложился почи­вать после обеда. Россия была не готова к такой ломке обычаев. Вскоре в Москве появилась невеста царя Марина Мнишек в сопровождении двух тысяч польских шляхтичей. И хотя свадьба проходила по рус­скому православному обряду, Марина от­казалась принять причастие из рук православного священника.

Бояре настраивали народ против Лжедмитрия. Василий Шуйский за подготовку заговора с целью свержения Лжедмитрия был приговорён к казни. Палач уже занёс над головой Шуйского топор, но в последний момент тот был помилован. Зависимость от поляков погубила Лжедмитрия. Вскоре Васи­лий Шуйский организовал очередной заговор. 17 мая 1606 г. заговорщики ворвались в покои царя. Лжедмит­рий выпрыгнул из окна, повредил ногу и был застрелен. Три дня его тело лежало на Красной пло­щади. Затем труп сожгли, пепел зарядили в пушку и выстрелили в сторону запада, откуда пришёл самозванец. Его «мать» – Мария Нагая отреклась от самозванца. Марину Мнишек, её отца и других поляков вы­слали в Ярославль и Вологду.

Царь Василий Шуйский (1606–1610 гг.). 54-летний Ва­силий Шуй­ский (1552–1612), один из потомков Рюрика, был «выкликнут» царём группой своих приверженцев. Но он воспринимался уже не как наследник Рюрикова рода, а лишь как один из родовитых бояр, хотя и пытался апеллировать к своему древнему происхождению.

Василий Шуйский отличался двуличием. Особенно это качество проявилось в истории с цареви­чем Дмитрием. В 1591 г. Шуйский заявил, что царевич зарезал себя сам. Во время захвата Москвы самозванцем Шуйский заявил, что Дмитрий спасся. Теперь же новый царь утверждал, будто мальчика убили по наущению Году­нова. Для прекращения слухов о чудесном спасении Дмитрия Шуйский в 1606 г. приказал перенести останки царевича из Углича в Архангель­ский собор Московского Кремля. Дмитрий был причислен к лику святых.

Вступая на престол, Шуйский впервые присягнул подданным – дал «крестоцеловальную грамоту», обещав не накладывать опáлы (немилость) без суда, не слушать ложных доносов. Правовые гарантии распространялись не только на бояр и дворянство, но и на чёрных людей. Если Иван Грозный считал всех подданных своими холопами, то крестоцеловаль­ная запись впервые в русской истории утверждала принцип договора между царём и подданными. Царская власть была ограничена Бояр­ской ду­мой. Шуйский обещал: «Всякого человека, не осудя истинным судом с бояры своими, смерти не предати, и вотчин и дворов… не отымати». Некоторые историки видят в этом переход к монар­хии, ограниченной законом (прообраз конституцион­ной монархии). Патри­архом был избран Гермоген, страстный ревнитель православия.

Движение Ивана Болотникова (1606–1607 гг.). Историки характеризуют движе­ние Болотникова как первую крестьян­скую войну в истории России (следующие войны возглавляли С. Разин, К. Булавин, Е. Пугачёв). Восста­ния, в отличие от войн, носят локальный характер, длятся недолго, по­давля­ются не­большими силами. Некоторые исследователи предла­гают назы­вать подобные войны не крестьянскими, а казацкими, так как основной военной силой в них было казачество.

Признаки крестьянских (казацких) войн:

1. Охват обшир­ных территорий.

2. Длительность в несколько лет.

3. Многочисленность участников.

4. Восставшие создают собственные органы управления и армию.

5. Лозунги участников носят общерусский характер.

6. Для подавления требуются круп­ные военные силы.

Иван Болотников, бывший холоп князя Телятевского из Чернигова, бежал от князя, попал в плен к татарам и продан в рабство туркам. Был гребцом на турецких гале­рах, бежал, жил в Венеции. Через Польшу вернулся в Россию. В Польше он познакомился с очередным претендентом на роль «царя Дмитрия» – М. Молчановым и был послан им в Россию в качестве главного воеводы. От Путивля он повёл восставших на Москву. По пути войско Болотникова объединилось с отрядами рязанских и тульских служилых людей под командованием дворян Прокопия Ляпунова и Истомы Пашкóва. Участники движения: казаки, крестьяне, холопы, посадские люди, народы Поволжья. По сути, в 1606 г. на­чалась гражданская война. Страна раскололась на части. Низы и средние слои общества выступила против боярской элиты.

По пути Болот­никова на Москву его под­держали 70 городов. Под Кромами Болотников разбил царские войска. В сражении у Коломенского Болот­ников по­терпел пораже­ние из-за измены дворян и отошёл к Калуге. Там он соединился с отрядом другого самозванца – «царевича Петра» – муром­ского посадского человека Ильи Гончарова («Илейки Муромца»). Восстав­шие вырвались из Калуги и укрепились в Туле. Василий Шуйский при­нял решительные меры для по­давления восстания: перебеж­чикам он обещал освобождение от крепо­стной зависимо­сти. В 1607 г. был издан указ о 15-летнем сроке сыска беглых. Шуйскому не помогла уст­роенная на р. Упé плотина, затопившая Тулу. После 4-месячной осады царь коварно пообе­щал со­хранить жизнь восстав­шим, если они сдадутся. Ворота Тулы были открыты. Шуйский не сдержал слова. Илейку Муромца повесили, Болотникова сослали в г. Каргополь, ослепили и утопили в проруби.

Причины поражения: неорганизованность, стихий­ность, несогласованность действий восставших. Они были слабо вооружены, ве­рили в возможность замены плохого царя на доброго («наивный монар­хизм»).

Лжедмитрий II. В 1607 г. появился новый самозванец, выдавав­ший себя за царевича Дмитрия. (По подсчётам историков, подобного рода са­мозван­цев в Смуту было около 15). Личность Лжедмит­рия II не установлена, возможно, он по профессии был учителем. К самозванцу присоединилась польская шляхта. Разбив войско Шуйского под Болховым, Лжедмитрий II подо­шёл к Москве, но не смог её взять и обосновался лагерем в селе Ту­шино. Современники прозвали его «тушинским вором». Бояре не определились, кому же они будут служить, и часто перебегали из Мо­сквы в Тушино и обратно. Их называли за это «перелётами». В Тушине обосновался и Филарет Романов. Самозванец назначил его патриархом. Марину Мнишек привезли в Тушино (ранее она была отпущена Шуйским вместе с от­цом из ярославской ссылки в Польшу). Под нажимом отца и за ог­ромные деньги (3 тысячи золотых рублей и доходы от 14 русских городов) Марина согласилась признать в Лжедмитрии II своего мужа – «чудесно спасшегося царя Дмитрия». 19-летняя авантюристка по-прежнему мечтала о русской короне, богатстве и тайно обвенчалась с очередным самозванцем.

Поль­ско-литовские отряды расползлись по стране, грабя города и монастыри. В 1608 г. польский воевода Ян Сапега 16 месяцев безуспешно осаждал Троице-Сергиев монастырь. На Верхней Волге злодействовали интервенты литовского шляхтича Александра Лисовского. В 1608–1609 гг. Лисовский захватил Кост­рому, Галич, Суздаль, Шую и другие города. В Лухе обосновался атаман Андрей Просовецкий. На сторону интервентов Лжедмитрия II перемет­нулось немало русских, в том числе воевода Суздаля Фёдор Плещеев. Жители Вологды, Галича, Костромы, Романова, Ярославля, Рыбинска, Углича, Шуи, Мурома и Владимира подняли восстание против интервентов. В ответ на насилие, творимое интервентами, восставшие тоже творили насилие: резали горло, топили в реке. По свидетельству немца Конрада Буссова, в Ярославле восставшие захватили воеводу И. Шмидта, служившего Лжедмитрию II. Шмидта бросили в котёл с кипящим мёдом и варили до тех пор, пока не осталось мяса на костях, затем скелет выбросили на городской вал бродячим псам. В ответ Лисовский сжёг посады Ярославля и пошёл вглубь страны, истребляя всех, не щадя женщин и детей.

В 1608 г. жители г. Шуи подняли восстание. В ответ войска Ф. Пле­щеева «посады шуйские пожгли». В феврале 1609 г. у села Дунилово под Шуей «лыжные и конные» войска кинешемского воеводы Фёдора Боборыкина (Бобарыкина) разбили отряд Плещеева, состоявший из суздальцев и изменников из Луха. А. Лисовский в мае 1609 г. нанёс поражение войску Боборыкина у Луха. После трёх битв Лисовский взял Кинешму и сжёг её, Боборыкин погиб в бою. Затем Лисов­ский двинулся на г. Юрьевец. Население Юрьевца бежало, город был сожжён. Войско Лисовского у Юрьевца было разбито нижегородской ратью. Летопись сообщает об участи захватчиков: «Побиша их до конца, а инии и в Волге истопоша. Лисовский же утече с малы­ми людьми».

Василий Шуйский не имел сил бороться с интервентами. Он обра­тился за помощью к Швеции. Шведы со­гласились оказать помощь в обмен на Корель­скую волость, возвращённую России по Тявзинскому миру 1595 г. В 1609 г. русские войска под командованием талантливого полководца, племянника царя Михаила Скопина-Шуйского и 5-тысяч­ный шведский корпус генерала Якоба Делагáрди разбили тушинцев под Тверью. Дальше шведские наёмники воевать отказа­лись, так как им не уплатили требуемых денег.

Открытая интервенция Польши (1609–1618 гг.). Вмешательство Швеции дало Польше повод для открытой интервенции, так как Польша и Швеция находились в состоянии войны. В 1610 г. польское войско во главе с королём Сигизмундом III и гетма­нами С. Жолкевским и Я. Ходкевичем осадило Смоленск и двину­лось на Москву. Смоленск во главе с воеводой Михаилом Шеиным мужественно защищался. Сигизмунд отозвал всех поляков из тушинского лагеря, который после этого распался. Лжедмитрий II бежал в Калугу, где вскоре был убит.

В 1610 г. М. Скопи́н-Шуйский освободил от осады Троице-Сергиев мона­стырь. Вскоре он умер (был отравлен). Польский гетма­н С. Жолкевский разбил войско брата царя бездарного Дмитрия Шуйского у села Клу­шино под Можайском и подошёл к Москве.

«Семибоярщина» (1610–1612 гг.). Московское боярство и тушин­ский патри­арх Филарет Романов хотели заменить непопу­лярного царя Шуйского на другую фигуру, способную объединить страну. В июле 1610 г. Василий Шуйский в результате заговора был свергнут и на­сильно пострижен в монахи. (Впоследствии он был выдан полякам и в 1612 г. умер в польском плену). Было создано новое правительство из семи бояр – «семибо­ярщина» (глава – Ф. Мстиславский, И. Воротынский, А. Тру­бецкой, А. Голицын, Б. Лыков, И. Романов, Ф. Шереметев).

«Семибоярщина» сооб­щила польскому гетману С. Жолкевскому, чьи войска находились под Москвой, что желает пригласить на русский престол сына польского короля Сигизмунда III, 15-летнего коро­левича Владислава при условии принятия им православия. (Ранее это же предлагали тушинские бояре). В русско-польском договоре подтвер­ждалась крестоцеловальная запись, гарантировалось соблюдение русских обычаев. За­ключив договор, в сентябре 1610 г. бояре тайно впустили в Кремль поль­ские войска, Москва присягнула Влади­славу. Под Смоленск к Сигизмунду III от­правилось посольство во главе с Филаретом Романовым. Однако король не поже­лал, чтобы его сын изменил католицизму. Сигизмунд наме­ревался вклю­чить Россию в состав Речи Посполитой и стать королём огромной державы. Перего­воры зашли в тупик, русские послы были взяты в заложники и выве­зены в Польшу. Комендантом Москвы стал польский гетман А. Гонсев­ский.

Первое народное ополчение 1611 г. В этот критический момент своё слово сказали средние слои народа: посадское население, купечество, дворянство, крестьяне. Патриарх Гермоген призвал народ к борьбе с интервентами: «Да будут благословенны те, которые идут для очище­ния Московского государства!». В 1611 г. в Ря­занской земле образова­лось первое на­родное ополче­ние из жителей Нижнего Новгорода, Мурома, Суздаля, Владимира, Вологды, Ярославля, Кост­ромы и др. Ополчение воз­главили дворянин Проко­пий Ляпунов, князь Дмитрий Трубец­кой, казачий атаман Иван Заруцкий. Ополчение овла­дело Белым горо­дом Москвы. При штурме был тяжело ранен князь Дмитрий Пожар­ский (1578–1642). Он вернулся в родовую вотчину – село Муг­реево (ныне Южского района Ивановской обл. В вотчину Пожарского также входили сёла Мыт, Верхний Ландех, Нижний Ландех, Пестяки, Хóлуй). Ополченцы осадили Китай-город и Кремль, где находились «Семибо­ярщина» и поляки. Среди осаждённых оказался и 15-летний Михаил Романов с матерью. Пёстрый социальный состав ополчения привёл к его расколу. Принятый по инициативе П. Ляпунова «Приговор всей земли» содержал намерение после окончания Смуты вернуть феодалам беглых крестьян и холо­пов, запрещал казакам зани­мать государствен­ные должности. Возму­щённые казаки 22 июля 1611 г. на круге (собра­нии) убили Ляпунова. Дворяне покинули ополчение и оно распалось.

3 июля 1611 г. поляки взяли Смо­ленск. Они пушечными ядрами про­били брешь в слабой части стены, которую указал предатель, и че­рез пролом пошли на приступ. Гарнизон мужественно сражался, но голод и цинга сократили число защитников. Раненый воевода Михаил Шеин был захвачен в плен. Оставшиеся защитники Смоленска, не желая сдаваться, взорвали себя в со­боре Святой Богородицы.

Шведы оккупировали Северо-Запад Руси, захватили Новгород. В 1612 г. в Стокгольм прибыло новгородское посольство, оно просило шведского короля Густава II Адольфа отпустить его брата, 11-летнего принца Карла Филиппа (1601–1622) на новгородский престол. Новгородцы были готовы принести ему присягу.

Второе народное ополчение 1611–1612 гг. Осенью 1611 г. в Нижнем Новгороде земский ста­роста Козьма Минин призвал к созданию второго ополчения. Его военачальником стал 33-летний князь Дмит­рий Пожар­ский, залечивавший раны в своей вотчине в с. Мугреево. Средства для вооружения ополчения были собраны благодаря по­жертвованиям населения и обязательному обложению на пятую часть имущества. Минин призывал: «Ни­чего не жалеть – дворы продавать, жён и детей закладывать!». Поляки и «Семибоярщина» потребовали от зато­чённого в Чудовом монастыре патриарха Гермогена осудить ополчение. Но Гермоген проклял их самих как «окаян­ных изменни­ков». В 1612 г. 81-летний Гермоген умер от голода. Он причислен к лику святых.

Опол­чение двинулось к Москве по Волге через г. Юрьевец, Кинешму, Плёс, Кострому. В Ярославле было создано временное правительство – «Совет всея земли».

Минин и Пожарский направили к шведам в Новгород послов и пошли на компромисс – согласились признать русским царём шведского принца Карла Филиппа при условии, что он примет право­славие. 20 августа 1612 г. ополчение подошло к Москве. Войско гетмана Яна Ходкевича, спешившее на помощь полякам, опоздало на сутки. После битв у Новодевичьего мо­настыря и в Замоскво­речье Ходкевич отступил. Блокада Кремля вызвала жесточайший голод. Интервенты ели собак и кошек, варили кожаные переплёты книг. Началось людоедство, поляки питались засоленными в бочках трупами. Авраамий Палицын в своём «Сказании» писал, что после освобождения Кремля от интервентов обнаружили «множество трупу человеча разсе­чены от человекоядец онех в сосудех лежащих». Датой освобождения столицы традиционно считается 22 октября (4 ноября 1612 г. по но­вому стилю). Однако поляки в Кремле капитулировали лишь 26 ок­тября.

Земский собор 1613 г. Избрание Михаила Романова на царство. На Земский собор для выборов нового царя в Москву съехались пред­ставители всех сословий: бояре, дворяне, деятели церкви, посад­ские люди, казаки, черносошные и дворцо­вые (лично свободные) крестьяне. Отсутствовали только крепостные кре­стьяне и холопы.

Претендентов на московский престол было много: польский коро­левич Влади­слав, шведский принц Карл-Филипп, ряд русских князей и бояр, а также младенец Иван «Ворё­нок» – сын Марины Мнишек и «тушинского вора» Лжедмитрия II. Члены Собора отвергли кандидатуры иноземцев. Началась борьба вокруг пред­ставителей старых княжеских родов (Ф. И. Мстиславский, В. В. Голи­цын, Д. М. Трубецкой). Называлось и имя Д. М. Пожар­ского. 21 февраля 1613 г. царём избрали 16-летнего Ми­хаила Фёдоро­вича Романова (1596–1645) – внучатого племянника пер­вой жены Ивана Гроз­ного Анастасии и сы­на влиятельного митропо­лита Филарета. Избрание Михаила на царство удовлетво­ряло бояр­скую аристо­кратию, рассчиты­вавшую властвовать при молодом, мягком по ха­рактеру царе. Бояре утверждали: «Миша молод, разумом ещё не дошёл, и нам будет поваден».

После освобождения Москвы Михаил Романов с матерью выехал из Кремля в Кострому под защиту стен Ипатьевского монастыря. Московская делегация объявила им о решении Земского собора. Это известие было встречено 16-летним Михаилом «с великим гневом и плачем». Он заявил, что не хочет быть царём. Его поддержала мать, старица Марфа. Она понимала, что её несовершеннолетнего сына на престоле ждут огромные трудности. После долгих уговоров они согласились. Так Михаил стал третьим выборным царём в истории России.

Акт избрания царя возвестил о на­чале возрождения страны, утверждении её суверенитета, единства, самостоятельного пути развития.

Завершение Смутного времени. Однако Смута продолжалась. На территории страны хозяйничали отряды интервентов. Поляки, узнав об избрании Михаила Романова царём, попытались захватить его. В 1613 г. польский отряд появился вблизи вотчины Романовых под Костромой и заставил деревенского старосту Ивана Сусанина провести их к царю. Сусанин завёл поляков в лесные дебри и болота, где они погибли. За это герой расплатился жизнью. Подвигу Сусанина посвящена опера М. Глинки «Жизнь за царя» («Иван Сусанин»).

В 1613 г. на Москву двинулся атаман Иван Заруцкий. Его знаменем был «царевич Иван Дмитриевич» – Иван «Ворёнок». После поражения под Воронежем Заруцкий и Марина Мнишек с «Ворёнком» бежали в Астрахань. Вскоре их схватили и привезли в Москву. В 1614 г. Заруцкого после жестоких пыток посадили на кол, а трёхлетнего младенца Ивана прилюдно повесили. Мари­на Мнишек умерла в темнице в конце 1614 г. В 1614 г. польско-литовский отряд А. Лисовского совершил рейд через Кострому, Ярославль, Муром и Калугу. В 1615 г. Пожарский нанёс Лисовскому поражение, загнал его на юг страны, где тот внезапно умер в 1616 г. В 1615 г. казачье войско атамана Ивана Баловнева (Баловня) подошло к Москве. Оно было разбито, атаман повешен.

Шведы захватили Новгород, желая создать зависимое от них Новгородское государство. Но новгородцы враждебно относились к шведам. В 1617 г. по Столбов­скому миру шведы вернули Нов­город­, но оставили за собой Ивангород, Копорье, Ям, Оре­шек, Корелу и выход в Балтику.

Польский королевич Владислав не оставил честолю­бивого намерения занять русский престол. В 1617 г. он захватил западные русские города, к нему на помощь шёл с украинскими казаками гетман Пётр Сагайдачный. Не­которые русские воеводы переметнулись на сторону поляков, другие, сдав крепости, бежали в Москву. В этих условиях правительство действовало жёстко. «Мягкий» царь Михаил приказал высечь бежавших воевод кнутом и сослать в Сибирь. Д. Пожарский нанёс поражение полякам под Калугой. Однако Владислав осадил Москву и Троице-Сергиев монастырь. В 1618 г. в с. Деулино около Троице-Сергиева монастыря было подписано Деулинское перемирие. Рос­сия от­дала Польше Смоленские, Черниговские и Северские земли. Произошёл обмен пленными. Однако Владислав не отказывался от прав на русский престол. Борьба с Польшей была ещё впереди.

Царствование Михаила Фёдоровича Романова (1613–1645 гг.). Ми­хаил Романов был молод, «благоверен, зело кроток же и милостив». В 1619 г. из 8-летнего польского плена вер­нулся отец царя патриарх Филарет. Он был обменён на полковника Струся, командира польского гарнизона московского Кремля. Филарет стал соправителем сына. Опытный 64-летний патриарх тоже имено­вался «великим госуда­рем». В 1626 г. Михаил женился на Евдо­кии Стрешневой. Царь наладил управление государством. Действовало 14 приказов, в том числе новый – Аптекарский. Михаил смягчил наказания за уголовные преступления. Бере­менных женщин, приговорённых к смертной казни, теперь казнили только после родов, а фальшивомонетчикам перестали заливать в горло расплавленный металл.

Альтернативы Смутного времени. Лишь к началу 1620-х гг. положение в стране стабилизировалось. Россия отстояла свою независимость, но понесла серьёзные тер­ритори­альные потери. По существу, соседи силой вернули Россию к грани­цам времён Ивана III (кон. XV в.). Столетие борьбы, побед, народных жертв оказалось напрасным. Страна была полностью разорена, пребывала в «мерзости запустения».

Смута вызы­вает споры. Существует несколько точек зрения:

1. Русская патриотическая точка зрения: Россия подверглась интервенции с Запада, была на краю гибели. Русские патриоты К. Минин и Д. Пожарский сумели поднять народ на борьбу с захватчиками, спасли Святую Русь от чуждого западного католического порабощения.

2. Либерально-европейская точка зрения: Смута – попытка преодоления русского средневекового архаизма путём введе­ния выборности царя, сближения с Западом. Некото­рые эпизоды Смуты (появление договорных отношений ме­жду царём и поддан­ными при Васи­лии Шуйском и короле­виче Влади­славе) таили воз­можность прозападного развития России. Но победа ополчения К. Минина и Д. Пожарского законсервировала Россию, отбросила страну в Средневековье, вернула к патриархаль­ным тради­циям, пресекла связи с Западом и до Петра I отло­жила необходимые реформы.

Список литературы для более углублённого изучения темы

Александров С. С. Смоленская осада, 1609–1611. М., 2011. URL: http://lib.rus.ec/b/359179/read

Ананьев В. Семибоярщина: Кем были члены боярского правитель­ства: пат­риотами или изменниками? // Родина. 2005. № 11.

Аракчеев В. А. Соборное уложение 9 марта 1607 г. // Российское го­судар­ство в XIV–XVII веках. СПб., 2002. ИвГУ: 63.3(2) / Р765.

Балдин К. Е., Ильин Ю. А. Ивановский край в истории Отечества. Ива­ново, 1998. Гл. 3. ИОНБ: 22.570К.

Берёзов П. Дмитрий Пожарский. М., 1954. ИвГУ: 947/Б484.

Богданов А. П. Михаил Васильевич Скопин-Шуйский // Вопр. исто­рии. 1996. № 8. С. 46–65.

Был ли Борис Годунов регентом при Фёдоре Ивановиче? // Вопр. ис­тории. 2001. № 10. С. 173–175.

Валишевский К. Смутное время. URL: http://lib.rus.ec/a/12963/read

Вовина В. Г. Патриарх Филарет (Фёдор Никитич Романов) // Вопр. исто­рии. 1991. № 7/8. С. 53–75.

Волков В. Один из десяти: Кандидатом на царский трон оказался Михаил Фёдорович Романов // Родина. 2005. № 11. С. 97–100.

Волков В. Ополчение первое. Расколотое; Платонов С. Ополчение второе. Победное // Родина. 2005. № 11.

Володихин Д. Служил чисто, прямо и честно: Князь Пожарский: заслуги и награда // Родина. 2006. № 11. С. 20–23.

Граля И. Код Речи Посполитой: Пер. с поль. // Родина. 2005. № 11.

Гутнов Д. Смерть царевича Дмитрия // Родина. 1993. № 5/6.

Даннинг Ч. Была ли в России в начале XVII века крестьянская война? Пер. с англ. // Вопр. истории. 1994. № 9. С. 21–34.

Даннинг Ч. Царь Дмитрий // Вопр. истории. 2007. № 1. С. 39–57.

Дорошенко Т. Преодоление «великой разрухи» русского государ­ства: Ополчение 1611 и 1612 годов // Наука и жизнь. 2006. № 1. Ж2479.

Думин С. Царица Марина // Родина. 1994. № 5. С. 49–55.

Занин С. В. Смутное время на Руси // URL: http://lants.tellur.ru/history/

Зимин А. А. В канун грозных потрясений: предпосылки первой крестьянской войны в России. М., 1986. URL: http://annals.xlegio.ru/rus/zimin/zimin.htm

Зонтиков Н. А. Иван Сусанин: легенды и действительность // Вопр. исто­рии. 1994. № 11. С. 21–30.

Кабанов А. Ю., Семененко А. М. Ивановский край в Смутное время. Иваново, 2010. Чит. зал ИвГУ.

Карамзин Н. И. История государства Российского. М., 2010. URL: http://lib.rus.ec/b/191048/read

Ключевский В. О. Борис Годунов. URL: http://lib.rus.ec/a/17732/read

Ключевский В.О. Василий Шуйский. URL: http://lib.rus.ec/a/17732/read

Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1989. URL: http://www.hrono.info/libris/klyuch00.html; URL: http://lib.rus.ec/b/67094/read

Кобзарева Е. И. Новгород между Стокгольмом и Москвой (1613–1617 гг.) // Отечеств. история. 2006. № 5. С. 16–28.

Кобрин В. Б. Лжедмитрий I // Родина. 2005. № 11. С. 19–22.

Кобрин В. Б. Смута // Родина. 1991. № 3.

Коваленко Г. М. Печальная выгода смутных времён // Родина. 1999. № 4.

Коваленко Г. М. Смута в России глазами английского кондотьера // Вопр. истории.1999. № 1. С. 149–153.

Козляков В. Н. Борис Годунов. М., 2011. (Сер. ЖЗЛ).

Козляков В. Н. Василий Шуйский. М., 2007. (Сер. ЖЗЛ). 1.343.465.

Козляков В. Н. Лжедмитрий I. М., 2009. (Сер. ЖЗЛ). URL: http://lib.rus.ec/b/368315/read

Козляков В. Н. Марина Мнишек. М., 2005. (Сер. ЖЗЛ). ИОНБ:1.326.644.

Козляков В. Н. Михаил Фёдорович. М., 2004. (Сер. ЖЗЛ). ИОНБ:1.316.485.

Кондаков И. В. «Смута»: эпохи «безвременья» в истории России // Обще­ст­вен. науки и современность. 2002. № 4. С. 55–67. Ж8033.

Костомаров Н. И. О следственном деле по поводу убиения царевича Дмитрия. М., 1989. URL: http://lib.rus.ec/b/130131/read

Костомаров Н. И. Повесть об освобождении Москвы от поляков в 1612 году и избрание царя Михаила. М., 1989. URL: http://lib.rus.ec/b/130132/read

Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главней­ших дея­те­лей. В 2 т. М., 1995. Т. 1. Бо­рис Годунов. Назван­ный Димитрий. Марина Мнишек. Василий Шуйский. Михаил Василье­вич Скопин-Шуйский. Патриарх Гермоген и Про­копий Ляпунов. Козьма Захарыч Минин-Су­хорук и князь Димитрий Михай­лович Пожарский. URL: http://lib.rus.ec/a/32758/read; URL: http://www.erlib.com/Жанр/История/

Кучерская М. А. Царевич Дмитрий: мифотворчество XVII–XX ве­ков // Че­ловек. 1996. № 2. С. 132–144. Ж8970.

Мархоцкий Н. История Московской войны. М., 2000. URL: http://lib.rus.ec/b/295519/read

Морозова Л. Е. Борис Фёдорович Годунов // Вопр. истории. 1998. № 1.

Морозова Л. Е. Василий Иванович Шуйский // Вопр. истории. 2000. № 10.

Морозова Л. Е. Михаил Фёдорович // Вопр. истории. 1992. № 1. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/mor_mih.php

Морозова Л. Е. Смутное время в России (конец XVI – начало XVII в.) URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/moroz/index.php

Морозова Л. Е. Фёдор Иванович // Вопр. истории. 1997. № 2.

Платонов С. Ф. Борис Годунов. М., 1999. ИОНБ:1.274.617.

Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государ­стве в XVI–начале XVII вв. М., 1995. ИОНБ:1.249.714.

Ракитина М. Два месяца на царство: Злосчастная судьба юноши Фё­дора Годунова // Родина. 2006. № 8. С. 55–59.

Россия в период Смуты // Хрестоматия по истории России: В 4 т. М., 1994. Т. 1: С древнейших времён до XVII века. С. 269–338. 1.243.702.

Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1983. URL: http://lib.rus.ec/b/132148

Скрынников Р. Г. Василий Шуйский. М., 2002. URL: http://lib.rus.ec/b/390174/read

Скрынников Р. Г. Крест и икона: Церковь и государство на Руси IX–XVII вв. СПб., 2000. Гл. Смутное время. ИвГУ:63.3(2)/С458.

Скрынников Р. Г. Крушение царства. М., 1995. URL: http://lib.rus.ec/b/381964/read

Скрынников Р. Г. Минин и Пожарский. М., 2007. (Сер. ЖЗЛ). URL: http://lib.rus.ec/b/202118/read

Скрынников Р. Г. Россия в начале XVII в.: «Смута». М., 1988. ИвГУ: 947/С45. ИОНБ:1.120.623.

Скрынников Р. Г. Россия накануне Смутного времени. М., 1981. URL: http://lib.rus.ec/b/361188/read

Скрынников Р. Г. Русь IX–XVII вв. СПб., 1999. ИвГУ: 63.3(2) /С458. URL: http://lib.rus.ec/b/80072/read

Скрынников Р. Г. Самозванцы в России в начале XVII века: Григо­рий От­репьев. Новосибирск, 1987. URL: http://lib.rus.ec/b/377698/read

Скрынников Р. Г. Смута в России в начале XVII века: Иван Болот­ни­ков. Л., 1988. ИвГУ: 947/Б795.

Скрынников Р. Г. Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII века. М., 1985. URL: http://lib.rus.ec/b/352766/read

Скрынников Р. Г. Третий Рим. СПб, 1994. URL:http://lib.rus.ec/b/80071/read

Скрынников Р. Г. 1612 год: Василий Шуйский. Три Лжедмитрия. М., 2007. URL: http://lib.rus.ec/b/376260/read

Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. М., 1993. URL: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm

Тюменцев И. О. «Умом Миша молод, не дошёл...»: Почему именно Михаил Романов стал русским царём? // Родина. 2006. № 11.

Федосеев Ю. Г. Великая Смута. М., 2006. URL: http://lib.rus.ec/b/267271/read

Широкорад А. Б. Бояре Романовы в Великой Смуте. М., 2009. URL: http://lib.rus.ec/b/176224/read

Широкорад А. Б. Давний спор славян: Россия. Польша. Литва. М., 2007. Раздел 2. URL: http://lib.rus.ec/a/20311/read

Щербень Н. В. В. О. Ключевский о Смуте // Отечеств. история. 1997. №№ 3, 4.