Раздел I

ОСНОВЫ ЦВЕТОВЕДЕНИЯ

______________________________________________________________

Все, что мы видим — это цвет.

Аристотель

Глава 1

НАУКА О ЦВЕТЕ

1. Цвет как феномен, выявляющий форму

Цветоведение является средством познания окружающей действительности которое создавая художественные образы, использует выразительность цвета. Цвет выражает форму, объем, свет, материал, пространство. Цвет – одно из свойств материального мира, воспринимаемое как осознанное зрительное ощущение и позволяющее наблюдателю распознавать качественные различия излучений, обусловленные различным спектральным составом света.

В художественной деятельности вполне достаточно принять узкое определение и назвать светом энергетическое излучение, ощущаемое визуально. С научной точки зрения это лишь малая доля существующих световых проявлении, по именно она связана с возникновением цвета. Цвет — это часть светового излучения, воспринятая нашим глазом непосредственно от источника или при его отражении от поверхности.

С доисторических времен человек пытался овладеть тайнами цвета, который не мог еще вычленяться из цельного восприятия картины мира, но уже тогда у людей возник и широко использовался цветовой язык. Способность различать цвета у людей появилась не сразу. Возможно, что расширение воспринимаемого человеком цветового спектра является одним из немногих физиологических признаков эволюции homo sapiens. Во всяком случае, можно однозначно говорить об увеличении способности различать, дифференцировать цвета по мере развития человечества. Об этом процессе можно косвенно судить по количеству отдельных слов, обозначающих конкретные цвета в древних языках. Современный человек различает больше цветовых оттенков, чем человек, живший несколько тысячелетий назад. Вероятно, цветовая чувствительность может совершенствоваться и далее, однако она наиболее развита у людей, профессионально связанных с практической работой в области цвета.

Учение о свете зародилось в Элладе. Еще Эмпедокл, философ и проповедник V века до нашей эры, высказывал мысль о существовании основных цветов. По его мнению их было четыре: красный и желтый, белый, черный, что соответствовало установленным им "четырем основным элементам": огонь, земля, воздух и вода. Зрение Эмпедокл объяснял так. Он считал, что из глаза «истекают» потоки мелких частиц. Когда они встречаются, возникает зрительное ощущение, в том числе и цветовое.

В I веке до н.э. Демокрит предпринял попытку объяснить природу отдельных цветов, используя свою атомную теорию. Он так же признавал четыре основных цвета.

Учению о цвете придавали большое значение Платон и его ученик Аристотель. А небольшой трактат "О цветах", хотя и не сыгравший большой роли в теории цветоощущения, содержит ряд интересных и значительных мыслей.

Среди первых, кто стал исследовать теорию смешения цвета был Аристотель (384-322 до н.э.). Его концепция логично вытекает из человеческого опыта, основанного на физических ощущениях. Весь мир - органичное целое, где цвета появляются как результат "борьбы" между тьмой ночи и светом дня. Любая цветовая система в таком случае естественно будет начинаться с белого цвета и заканчиваться черным, и как самое простое приближение представлять из себя прямую линию. Линейная последовательность Аристотеля наблюдается в течение дня: белый цвет в полдень приобретает желтый оттенок, затем меняется к оранжевому, затем к красному. После заката красный становится лиловым и затем наступает ночь с его темно-синим, почти черным цветом неба.

Система Аристотеля настолько понятна и проста, насколько сложна система, предложенная Платоном (427-348 до н.э.). Определение Платона: Цвет — это пламя, струящееся от каждого отдельного тела и состоящее из частиц, соразмерных способности нашего зрения ощущать.

Его система основывалась не на идее лучей света проникающих в глаз, а на лучах «зрения» исходящих из глаза и взаимодействующих с частицами окружающих предметов. По его мнению, белый цвет - это продолжение лучей зрения, а черный - его противоположность. Продолжая свои рассуждения, Платон приходит к мысли об еще двух основных цветах - красном и "лучистом". Например, наши глаза наполняются слезами, если мы находимся близко к огню. Слезы, являясь смесью воды и огня, создают субстанцию, которая дает все разнообразие цветов. Окружающие же предметы впитывают лучистость и приобретают цвет. Красный цвет, таким образом, объясняется Платоном, как лучи огня сияющего через влагу и похожему на кровь. С этими четырьмя основными цветами возможны дальнейшие комбинации. Лучистость красного и белого дает золотисто-желтый, а например, лиловый - это смесь красного, белого и черного и т.д.

Хотя Платон и назвал свои рассуждения как «Объяснение цвета», в действительности он не создал цветовой системы. Мы приводим его рассуждения, как пример внимания, уделявшегося цвету в те далекие времена и его значению в гармоничном объяснении окружающего мира.

Полная цветовая диаграмма явно существовала, так как на нее ссылаются ряд древних комментаторов Эмпедокла - последователя Пифагора. Аристотель развил идеи Эмпедокла (500-430 до н.э.) создав прямую с семью основными цветами, которая в основном виде прошла через все цветовые системы до Ньютона. Основными положениями является то, что цвета - это объективные характеристики предметов, а не феномен восприятия глаза или мозга в зависимости от свойств светового потока.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) считал, что причиной возникновения цветов является смешение света с темнотой. Подобные теории выдвигались и значительно позднее такими учеными, как Рене Декарт (1596–1650), Йоган Кеплер (1571-1630), Роберт Гук (1635-1703).

С древних времен ученые пытались объяснить природу цвета. Однако вплоть до шестидесятых годов XVII в., имели место, самые неправдоподобные теории этого явления.

В древности люди молились светоносным богам, распевали им гимны, возжигали ароматы. В Средние века изображали Бога и святых с золотыми нимбами над главами, бликами света на лицах, руках, одеждах; наполняли храмы сияющим светом цветных витражей, блеском смальтовых мозаик и золотых окладов икон.