- •Тема 3. Логическая структура философии права.
- •1. Право как ценность.
- •2. Юридическая феноменология. Феноменология как способ исследования сознания. Феноменологический метод.
- •3. Юридическая герменевтика: интерпретация должного и сущего. Специфика правового знания.
- •4. Правовое мышление: герменевтический круг истолкования, интерпретации и правоприменения.
- •5. Когнитивное и нормативное истолкование права.
- •6. Антропология права и правовая глобализация.
- •7. Основные проблемы антропологии права.
- •8. Легистская онтология права.
- •9. Естественно-правовая онтология.
- •10. Либертарно-правовая онтология.
- •11. Онтология права в теории институционализма
9. Естественно-правовая онтология.
Естественно-правовая онтология - это точка зрения юснатуралистов о бытие права, которая представлена в двух противоположных формах: в форме подлинного бытия права (это бытие естественного права) и в форме неподлинного бытия (это существование позитивного права).
Бытие права, согласно онтологии юснатурализма, представлено в двух противоположных формах: в форме подлинного бытия права (это бытие естественного права) и в форме неподлинного бытия (это существование позитивного права).
Под подлинностью как самого естественного права, так и его бытия при этом имеется в виду объективная предданность (богом, природой, разумом и т.д.) права как определенной сущности, выражающей истинный смысл того, что есть право. Это объективная сущность и есть истинное, подлинное бытие права. Подлинность объективной сущности включает в себя, таким образом, и свойство непосредственного существования.
Бытие естественного права как подлинное бытие права самодостаточно, поскольку такое бытие это одновременно и бытие сущности, и непосредственное существование (и действие) данной сущности в качестве явления. Естественноправовая сущность существует в форме и рамках подлинного бытия и для своего осуществления и действия не нуждается в инобытии (в иных, чем подлинное бытие, формах проявления, существования и действия).
Инобытие же права (т.е. существование права вне подлинного бытия, в форме внешнего явления, не тожденного истинной сущности, различаемого с ней), согласно такой онтологии, представлено в неподлинном бытии неподлинного (искусственного, произвольного) права в существовании и действии позитивного права.
С таким подходом связано и представление об одновременном, параллельном, независимом друг от друга существовании и действии двух прав (двух форм бытия права) подлинного (естественного) права и неподлинного (позитивного) права.
Естественноправовая онтология, исходящая из разрыва двух форм бытия права (подлинного и неподлинного), в своей в принципе верной критике недостатков легистского подхода (отрицание объективной сущности права и т.д.) впадает в другую крайность в отрицание необходимости инобытия права, т.е. выражения (осуществления, существования, действия) сущности права в форме установленного государством общеобязательного правового явления правового закона (позитивного права, соответствующего сущности права).
Однако подлинность права это не только его истинность как сущности, но и его реальность как общеобязательного правового явления.
10. Либертарно-правовая онтология.
Либертарно-юридическая онтология - это точка зрения о бытие права, которая утверждает, что это реальное, наличное бытие правового закона, т.е. позитивно-правового явления, выражающего объективную сущность права (свойства и требования принципа формального равенства). Бытие права, согласно ЛЮО, это реальное бытие правового закона.
Бытие права предполагают необходимую связь между правовой сущностью и правовым явлением
Либертарно-юридическая онтология направлена против односторонних представлений, будто право это либо некая идеальная сущность,либо некое общеобязательное явление, лишенное объективной правовой сущности.
Правовой закон -подлинная форма бытия права, поскольку лишь в данной форме единство правовой сущности и правового явления .
Согласно либертарно-юридической онтологии правовая сущность это сущность общеобязательного закона, а закон это государственная форма проявления, выражения этой объективной правовой сущности.
С точки зрения либертарно-юридической онтологии принципиальное значение имеет реальное утверждение исторически достигнутой меры равенства, свободы и справедливости в форме общеобязательного государственного закона.