- •Глава XI.. Эллинизм: исторические предпосылки, общество, культура
- •Глава XII.. Литература эллинизма
- •Глава XIII.. Закат великой литературы: римский период
- •1. Мировое значение литературы Древней Греции
- •2. Античность и Восток
- •3. Античное наследие в Европе
- •4. Античность и русская культура
- •5. География и этнография античного мира
- •6. Источники знаний об античности
- •7. Греческий образ жизни
- •8. Периодизация греческой литературы
- •Глава I.. Мифология
- •1. Миф и его природа
- •2. Боги
- •3. Мифологические герои
- •4. Фольклор
- •Глава II.. Героический эпос
- •1. Миф о Троянской войне
- •2. Под стенами Трои. Композиция и сюжет «Илиады»
- •3. Возвращение на Итаку: композиция и сюжет «Одиссеи»
- •4. Система образов в поэмах
- •5. Поэтика гомеровского эпоса
- •6. Гомеровская Греция
- •7. Гомеровский вопрос
- •8. Русский Гомер
- •Глава III.. Дидактический эпос. Гесиод
- •Глава IV.. Лирика VII–VI в в. До н.Э
- •1. Лирическая поэзия: истоки и жанры
- •2. Архилох
- •3. Мастера элегии
- •4. Монодическая лирика
- •5. Сапфо
- •6. Анакреонт
- •7. Хоровая лирика
- •8. Пиндар
- •Глава V.. Греческой общество и культура (в V–IV вв. До н. Э)
- •1. Афины: становление демократии
- •2. Культура и искусство в «век Перикла»
- •3. Греческий театр. Происхождение и структура трагедии
- •Глава VI.. Эсхил
- •1. «Отец трагедии»
- •2. «Персы»
- •3. «Прометей прикованный»
- •4. Трилогия «Орестейя»
- •5. Политика Эсхила
- •Глава VII.. Софокл
- •1. «Любимец богов»: общая характеристика
- •2. «Царь Эдип»
- •3. «Антигона»
- •4. «Электра»
- •5. Поэтика Софокла
- •Глава VIII.. Еврипид
- •1. «Философ сцены»: общая характеристика
- •2. «Медея»
- •3. «Ипполит»
- •4. «Ифигения в Авлиде»
- •5. Поэтика Еврипида
- •Глава IX.. Происхождение и развитие комедии. Аристофан
- •1. Фольклорные истоки комедии
- •2. Древнеаттическая комедия
- •3. Аристофан. Общая характеристика
- •4. «Лисистрата»
- •5. «Всадники»
- •6. «Облака»
- •7. «Лягушки»
- •8. Классик сатиры
- •Глава X.. Проза в V–IV вв. До н.Э
- •1. Ораторское искусство
- •2. Демосфен
- •3. Историческая проза
- •4. Геродот
- •5. Фукидид
- •6. Ранняя философская проза
- •7. Платон
- •8. Аристотель
- •Глава XI.. Эллинизм: исторические предпосылки, общество, культура
- •1. Александр Македонский и его походы
- •2. Государство и общество в эпоху эллинизма
- •3. Наука и культура
- •Глава XII.. Литература эллинизма
- •1. Новоаттическая комедия
- •2. Менандр
- •3. Александрийская поэзия
- •4. Феокрит. Идиллии
- •5. Каллимах
- •6. Аполлоний Родосский
- •Глава XIII.. Закат великой литературы: римский период
- •1. «Греческое возрождение»
- •2. Роман
- •3. Плутарх
- •4. Лукиан
3. Мастера элегии
Два века греческой лирики – это щедрая россыпь поэтических имен, ярких судеб. И всякий раз – как скромен урожай строк, нам доставшихся! ТИРТЕЙ. Одной из популярных поэтических форм была элегия, а ее мастером по праву считается Тиртей (2-я пол. VII в. до н. э.). Это один из немногих известных нам поэтов спартанцев, впрочем, спартанцем его можно назвать с большой натяжкой. Биография его мало известна, окружена легендами. Сохранилось предание о том, что он был афинским гражданином, работал учителем и страдал хромотой. Во время второй Мессенской войны (VII в. до н. э.) спартанцы обратились к оракулу в Дельфах с просьбой дать совет, что надо сделать, чтобы победить. Оракул рекомендовал попросить афинян, чтобы те дали им вождя. Согласно этой версии, афиняне направили им Тиртея, хромого школьного учителя, причем явно в насмешку, памятуя, как жестоко относятся спартанцы к физическим недостаткам. Тиртей, однако, не командовал войском, но сочинил ряд боевых песен, которые подняли дух спартанцев и помогли им взять верх над врагами. В одной из его «воинственных элегий» мы читаем: Славное дело – в передних рядах со врагами сражаясь. Храброму мужу в бою смерть за отчизну принять! Доля ж постыднее всех – в пишете побираться по свету. Город покинув родной, тучные бросив поля. Если достойна участь отдавшего жизнь за родину, то позором покрыты и род, и имя того, кто «дрогнул» в бою. Тиртей, постоянно взывавший к отваге и стойкости, явился создателем маршевых песен, т. н. эмбатерий. Исполняя их, спартанцы рвались в бой. Боевые песни Тиртея были исключительно популярны в Спарте, они бытовали почти на протяжении всей истории страны. Устраивались специальные состязания на их наиболее удачное исполнение, причем победитель награждался истинно спартанским призом – куском сырого мяса. Имя Тиртея стало нарицательным для поэта, стихи которого исполнены боевого, «зажигательного» пафоса. Римский поэт Гораций называет Тиртея рядом с Гомером как поэта, воспитывавшего в согражданах мужество. «Хрестоматийной» для поколений эллинов стала крылатая строка Тиртея: Сладко и почетно умереть за родину. СОЛОН. Мастером элегии был афинянин Солон (VI в. до н. э.), выдающийся государственный деятель, именем которого назван знаменитый свод законов. Но Солон был автором «Нравоучительных элегий», в которых в доходчивой поэтической форме излагал свои политико-философские взгляды. В элегии «Наставления афинянам» он убежден: государство пребудет сильным, пока Аттику хранит Афина Паллада. Бедствия афинян проистекают не от богов, причина – в них самих, в несправедливости и своекорыстии вождей. Выход – в соблюдении законности, которая умерит жадность и направит судей на праведный путь. Элегии Солона подготовили афинян к принятию нового законодательства, ориентированного на расширение личных свобод. Уникальна судьба его прославленной элегии «Саламин». Поводом к ее написанию явилось то, что афиняне были утомлены длительной и бесплодной войной с Мегарой из-за захваченного ею острова Саламин. Попытки отвоевать его кончались неудачами и человеческими жертвами. В итоге был даже принят закон, согласно которому под страхом смертной казни запрещалось вести агитацию в пользу похода на Саламин. Рассказывают, что Солон, облачившись в одежду бедняка, притворившись безумным, явился на центральную площадь Афин и начал декламировать свою элегию. В ней он без обиняков укорял сограждан, навлекших на себя позор, ибо они смирились с утратой исконной земли. Завершалась элегия призывом: На Саламин мы пойдем, сразимся за остров желанны»! Прежний же стыд и позор с плеч своих снимем долой! Элегия произвела сильнейшее впечатление на сограждан, вызвала взрыв патриотического чувства. Был организован новый поход, приведший к освобождению острова. ФЕОГНИД. Видным поэтом-лириком был Феогнид (VI в. до н. э.), живший в городе Мегара на одноименном острове. Принадлежавший к аристократам, «хорошим людям», он в результате политической борьбы был изгнан демосом из родного города. В его стихах звучала открытая неприязнь к «черни», к «подлому люду»; так называл он простой народ. Отношение к нему он высказывал в стихах: Крепкой пятой придави эту чернь неразумную насмерть. Бей ее острым бодцом, шею пригни под ярмо. Феогнид, вообще, опасался, как бы бедность не уравняла аристократа и бедняка: Знатного бедность гнетет сильнее всех зол вместе взятых. Даже и старость и хворь столько беды не дают. В элегиях Феогнила решительно отразились важные стороны современной ему общественно-политической жизни Он осуждает жажду иных своих сограждан любым, даже противозаконным способом достичь желанного богатства: Лучше прожить с невеликим достатком, блюдя благочестье. Чем достояньем большим несправедливо владеть. С горечью наблюдает он. как прорвавшиеся к власти «народные вожди» демонстрируют скудоумие, некомпетентность, а скверно руководимый ими государственный корабль наскакивает на рифы или садится на мель. В одной из элегий Феогнида – символический образ корабля. застигнутого бурей в открытом море. Корабль – метафора государства, раздираемого междоусобной сварой. Кстати, этот образ, счастливо найденный Феогнидом, в дальнейшем многократно обыгрывался в мировой поэзии, например, в стихотворениях Лонгфелло «Постройка корабля» и Уолта Уитмена «О, капитан, мой капитан». У французского поэта Артюра Рембо в знаменитом стихотворении «Пьяный корабль» судно без руля и ветрил, мечущееся в океане, – символ человечества, пребывающего в смятении, утратившего верную дорогу. Элегии Феогнида были любимы и современниками, и потомками. В одной из них Феогнид высказал мысль о том, что поэт бессмертен, если остается живым в памяти поколений. Эту идею реализовал Гораций в знаменитом стихотворении: «Я воздвиг памятник». Она получила развитие у многих поэтов, но особенно ярко в бессмертном пушкинском «Памятнике». |