- •2.1. Философская культура древней индии
- •2.1.1. Философия ведического периода
- •2.1.2. Эпический период развития философии в Древней Индии
- •2.1.3. Классический период развития индийской философии
- •2.2 Древнекитайская философия
- •2.2.1. Философия древнего даосизма
- •2.2.2. Философия древнего конфуцианства
- •2.3. Античная философия
- •2.3.1. Досократические школы древнегреческой философии
- •2.3.2. Сократические школы
- •2.4. Средневековая философия
- •2.5. Философия Эпохи Возрождения
- •2.6. Философия Нового Времени
- •2.6.1. Эмпиризм. Фрэнсис Бэкон (1561-1626)
- •2.6.2. Рационализм. Рене Декарт (1596 - 1650)
- •2.6.3. Эмпиризм и рационализм после Фр. Бэкона и р. Декарта
- •2.7. Европейская философия XIX века
- •2.7.1. Школа классического немецкого идеализма
- •2.7.2. От панлогизма - к иррационализм
- •2.7.3. Позитивизм
- •2.8. Философия в России с древнейших времен до хх в.
ФИЛОСОФИЯ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО XX ВЕКА
2.1. Философская культура Древней Индии
2.2. Древнекитайская философия
2.3. Античная философия
2.4. Средневековая философия
2.5. Философия эпохи Возрождения
2.6. Философия Нового Времени
2.7. Европейская философия XIX века
2.8. Философия в России с древнейших времен до ХХ в.
Задачей первой главы данного раздела было рассказать об истории философии как об одном из направлений философского знания, своеобразно решающем наряду с другими академическими дисциплинами - онтологией, гносеологией, философией истории и т.д. - общие проблемы, стоящие перед философией. В последующих двух главах речь будет идти собственно об истории философии. Здесь мы представим ее прошлое в различных странах и в разные времена, в наиболее существенных проявлениях. В силу того, что в рамках заявленного курса невозможно в полном объеме представить прошлое философии во всем его многообразии, наше изложение будет носить по большей части справочно- конспективный характер. Неизбежны при этом также и определенные диспропорции в подаче материала, что обусловлено ориентацией на конкретную читательскую аудиторию. Тех же, кого заинтересует более подробное и систематическое изложение истории философии, мы отсылаем к более полным источникам как общего, так и частного характера (см. список рекомендуемой литературы) (http://www.auditorium.ru) (http://www.humanities.edu.ru).
2.1. Философская культура древней индии
2.1.1. Философия ведического периода
2.1.2. Эпический период развития философии в Древней Индии
2.1.3. Классический период развития индийской философии
И ндийская культура является одной из самых древних в истории мировой цивилизации, плодотворных, не потерявших притягательности до настоящего времени (хрестоматия 2.1). Особого внимания она заслуживает и благодаря философскому наследию. Это наследие состоит из учений периода древности и средневековья, нового и новейшего времени. Наибольший интерес сохраняет индийская классическая философия (II-V вв. н.э.), отличная от индийской философии Нового и новейшего времени (XVIII-XX вв.).
Если говорить о всем философском наследии Индии, то выделяют периоды:
дофилософский;
предфилософский;
начальный период философии;
период становления школ;
классический период;
схоластический период;
философия нового и новейшего времени.
Любая периодизация является примерной, и часто спорной даже среди членов научного сообщества, особенно когда приходится иметь дело со столь сложным явлением, как философская мысль Индии. Мы сосредоточимся преимущественно на классическом периоде индийской философии, и в рамках этого периода выделим три этапа: ведический, эпический, классический (II-V вв. н.э.).
2.1.1. Философия ведического периода
Источники ведического периода - тексты Beд (II-I тыс. до н.э.). Веды представляли собой священные тексты - шрути, которые были результатом творения мудрецов. Ведический комплекс составляют:
собственно Веды или сборники гимнов в честь богов (Ригведа и Самаведа (рис. 2.1.1);
сборники жертвенных формул, магических заклинаний и заговоров на все случаи жизни (Яджурведа и Атхарваведа);
Брахманы - мифологические, ритуальные и другие объяснения к самхитам (сборникам);
непосредственно примыкавшие к Брахманам Араньяки, или Лесные книги - поучения для лесных отшельников, ставших на путь знания;
примыкавшие к Араньякам и Брахманам Упанишады - тексты сокровенного знания. Составной частью вед были также веданги - совокупность текстов, посвященных различным отраслям знания.
У панишады (рис. 2.1.2) являются заключительной частью вед, одним из образцов литературного, поэтического и философского творчества древней Индии. Всего имеется (по разным данным) от 108 до 200 Упанишад, которые создавались на протяжении более чем двух веков. Среди них насчитывается около десяти самых древних, классических: Брихадараньяка, Чхандогья, Айтарея, Кауши-таки, Кена, Тайттирия и др. В Упанишадах представлено как персонализированное творчество древних мыслителей, так и тексты анонимных авторов. Брахман и Атман. Наряду с живым мифологическим богом Брахманом, в Упанишадах имеется учение о Брахмане как о начале всего сущего. Все вещи и стихии - Брахман. Из Брахмана вещи происходят, им поддерживаются, и в нем же растворяются. В Упанишадах развивается также учение об Атмане как индивидуальном и универсальном бытии. Согласно Упанишадам, Атман есть универсальная основа, заключенная во всех индивидах, вещах. Брахман и Атман - это объективное и субъективное, космическое и психическое начала, которые могут заключаться в человеческом я. Человек в своих высших духовных проявлениях (тождестве я с Атманом и Брахманом) становится и богом, и космосом.