Драма «гроза» особенность жанра и конфликта

«Гроза» — одна из самых ярких, необычных и острых по про­блематике пьес русского репертуара. На протяжении почти полу­тора столетий отношение к драме не устоялось, каждая новая те­атральная постановка открывала что-то новое в поэтике и в со­держании «Грозы», неизменно вызывая интерес к этому загадоч­ному творению Островского. Одним виделся свет, глубокая по­эзия, другим — тяжесть, мрачность, безысходность. Одни восхи­щаются созданным Островским характером главной героини, ви­дя в ней чистоту женской души, другим поступки Катерины ка­жутся бессмысленными, глупыми и даже безнравственными. В чем тут трагедия? — таково их недоумение. Как видно, основ­ные суждения развиваются в русле давно высказанных Добролю­бовым, Григорьевым и Писаревым оценок.

«Гроза» — пьеса об особенностях национального бытового уклада, о характере миросозерцания русского человека, об инди­видуальных психологических качествах человека, его эстетичес­ких воззрениях, о типе взаимоотношений людей, принадлежа­щих к одному социальному слою.

Пьеса явилась свидетельством того, что Островский пошел по пути отказа от идеализации купечества, патриархального бы­та; в ней автор сосредоточил внимание на драматизме жизни ку­печеского сословия как следствии перемен, подтачивающих из­нутри казавшиеся вечными и незыблемыми сами основы, на ко­торых этот мир держится. Конфликтная ситуация возникла в ре­зультате попытки личности жить в соответствии с запросами ду­ши, не подчиняясь омертвелым догмам. В «Грозе» драматург максимально заострил конфликт и впервые в своем творчестве привел его к трагической развязке. Островский назвал «Грозу» драмой, однако современники восприняли ее как трагедию. И это вполне закономерно: действие пьесы развивается в трагедийном ключе, трагедийный характер имеет и ее конфликт. Общечеловеческая значимость этой поистине народной трагедии усиливает­ся тем, что ее героиней стала не известная историческая лич­ность, а простая женщина — молодая купчиха Катерина Кабанова.

Русская драматургия еще не имела такой пьесы, в которой бы так полно и глубоко была отражена внутренняя жизнь совре­менной женщины из патриархальной среды и в которой бы про­тивостояли друг другу сильные и яркие женские характеры. За­урядная обстановка и банальная ситуация подняты драматургом на уровень общественно значимой нравственно-психологичес­кой проблемы, а особенности русского национального характера и народной жизни переданы в их крайних проявлениях.

Место действия пьесы. Калинов и калиновцы

Воспроизводя атмосферу провинциального купеческого бы­та, Островский значительно расширил пространство сценическо­го действия, оно выплеснулось на улицы города Калинова, жизнь которого воспроизведена реалистично и многосторонне. Полно­правным элементом вошел в пьесу городской пейзаж, красивая природа, с высоким волжским берегом, заречными просторами, с дивной ночью, пением птиц и ароматом цветов.

Уже в первой ремарке содержится описание: «Общественный сад на берегу Волги; за Волгой сельский вид. На сцене две ска­мейки и несколько кустов». «Чудеса, истинно надобно сказать, что чудеса! — не скрывает восторга Кулигин. — Кудряш! Вот, братец ты мой, пятьдесят лет я каждый день гляжу за Волгу и все наглядеться не могу. <...> Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется». Особый лирический настрой создает песня «Среди до­лины ровныя...», в которой заявлены темы, что получат развитие в «Грозе». Ремарка (в театре она воплощается в декорациях), реп­лики Кулигина и песня на стихи Мерзлякова создают ощущение пространства, когда легко дышится, красоты, бесконечности да­ли. Это пространства России и красота русской природы.

И хотя Калинов — город вымышленный, показан он объем­но, достоверно, с убедительными подробностями. Драматургиче­скими средствами автор создает атмосферу Калинова, главное внимание обращая на нравы, на культурный уровень, взаимоот­ношения, традиции обитателей города. Из слов Кулигина стано­вится известно о коммерческой и семейной сторонах жизни: здесь купцы друг у друга подрывают торговлю, дома издеваются над близкими или точат их, «как ржа железо».

Калинов обладает наиболее характерными чертами волжско­го купеческого города и в то же время он уникален, как уника­лен любой организм. Прежде всего в пьесе нарисованы не про­сто отдельные семьи, а целый мир, достаточно традиционный и — весьма своеобразный. Его существование протекает в особом жизненном ритме, он обладает своей экономикой, социальной структурой, культурой, бытовым укладом, своими традициями, своеобразной архитектурой и природой.

В Калинове все сведения об иных землях горожане получа­ют от невежественных странниц и живут с убеждением, что Лит­ва «на нас с неба упала», «а то есть еще земля, где все люди с пе­сьими головами». Разговоры невежественной странницы — это показатель нецивилизованного сознания, когда весь жизненный ритм определяется календарем природы и чисто физиологичес­кими потребностями. Единственный в пьесе просвещенный че­ловек, Кулигин, выглядит в глазах горожан чудаком: «антик, хи­мик», иронически называет его Кудряш. Изобретатель и мечта­тель, он пытается усовершенствовать окружающий мир, надеясь установить в городе часы и громоотвод. Он стремится использо­вать время с максимальной пользой для людей, он постоянно за­нят опытами или необходимыми размышлениями, надеясь воз­действовать на сознание Дикого и других калиновцев. Вполне ес­тественно, что все устремления Кулигина внести элемент циви­лизации в жизнь города обречены на провал. Он никем не будет понят в условиях рутинного мира, лишенного способности к творчеству и к осмыслению бытия. Чудаковатый часовщик-само­учка —- это активный в культурном смысле человек, наивный одиночка, не умеющий просто существовать, не думая, не изоб­ретая, не мечтая о перпетуум - мобиле. Характер Кулигина пере­кликается с образом русского механика-самоучки Кулибина, не­устанно работавшего над созданием perpetuum mobile.

Обречены на провал и попытки Кулигина поставить в горо­де громоотвод. Наивные и неразвитые калиновцы считают, что гроза посылается в наказание за грехи. И страх перед грозой пе­редан Островским впечатляюще и достоверно.

Жизнь в «Грозе» представлена в слиянии бытового с надбытовым, волжского простора — с теснотой интерьера, стремления к воле — с законами, регламентирующими частную жизнь лю­дей, религиозности — с греховностью.

Все эти свойства заложены и в персонажах «Грозы». Даже в Савеле Прокофьиче Диком, «ругателе», какого «поискать еще», необузданность самодура уживается с набожностью. «Какое там еще елестричество! — искренне негодует он на Кулигина. — Ну как же ты не разбойник! Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами каки­ми-то, прости Господи, обороняться». Дикой — не исключение для Калинова, а порождение самого жизненного уклада. И его религиозность, и его страх перед Божьим судом далеки от под­линно христианской морали, от человечности, которой наделена Катерина. Грубый и беспардонный, Дикой олицетворяет типиче­ские свойства патриархального купечества. Не случайно он пасу­ет перед Кабановой, чувствуя ее внутреннюю силу. На его гру­бость Кабанова умеет ответить так, что тот невольно останавли­вается в своем хамстве. «Ну, ты не очень горло-то распускай! Ты найди подешевле меня! А я тебе дорога», — мгновенно укроща­ет Савела Прокофьича Марфа Игнатьевна.

В Калинове среди калиновцев разыгралось действие «Грозы». Драматично положение не только Катерины, но и других персо­нажей: Кулигина, чьи благородные усилия не находят поддерж­ки, Кудряша и Варвары, которым пришлось убежать из города, Бориса, ибо любовь к Катерине не принесла счастья. Эти лица необходимы для более полного изображения калиновского мира. С ними общается Катерина, и почти каждый из них (кроме Ку­лигина) так или иначе помогает развитию драматического дейст­вия. События в основном происходят на улице, на миру, тем са­мым автор показывает, что жизнь купеческого сословия, несмо­тря на сословную замкнутость и высокие заборы, имеет откры­тый характер. Во время прогулки по городскому бульвару Каба­нова сетует на то, что жена стала Тихону «милее матери», при­людно кается Катерина в своем грехе, в присутствии калиновцев смиренный Тихон, потрясенный смертью жены, поднимается в финале до смелого обвинения: «Маменька, вы ее погубили! Вы, вы, вы...»