72 Начале 19-го века, ксилография, показывающие ведьма.

городской представления жители сельской местности. От двенадцатого века, Западная изображений пастухов и крестьян часто представлял их в гротескной манере, таким образом, различие ясно их от более высокого статуса людей, которые бы просмотреть эти изображения. Некоторые яркие примеры из четырнадцатого века Англия может быть найдена на страницах знаменитого лутрелл Псалтирь. Распространение такие негативные представления крестьян в XV и XVI веков, давая им короткий толстый органов и вульгарные жесты, показывает, что культурная дистанция между городом и деревня растет вместе с urbanization.21 Некоторые из самых запоминающихся эти образы возникают в картинах Питера Брейгеля Старшего, сам город-жителя и друг из гуманистов, и предполагают, что они должны рассматриваться как взносы по традиции городского satire.22 знаменитой Крестьянской Свадебный банкет (рис. 73) на первый взгляд может показаться пример искусства " описания " (глава 5), но ряд мелких деталей. предлагаю комические и сатирические намерения. Есть ребенок, на переднем плане, например, в шляпе слишком велик для него, человек в конце Таблица зарывшись лицом в кувшин, и, возможно, человек, несущий блюда, с ложкой в шляпе (вероятно, это признак вульгарности в шестнадцатого столетия, как карандаш за ухо в Великобритании поколения назад). Этот комикс традиции была проведена в семнадцатом века в образы крестьянского ярмарок и крестьян в кабаках танцует,

73 Питер Брейгель Старший, Крестьянская Свадьба банкет, c. 1566, холст, масло. Художественно-Исторический Музей, Вена.

пили, рвота и бороться. Было бы ошибкой для гомогенизации традиция, которой хватало места для индивидуальных вариаций. Как один критик говорят, " картины Адриан Брауэр и поздние работы Адриан Ван Остаде представляют очень разные образы крестьян - одной грубой и нецивилизованной, другой процветающей и а глупо-удовлетворены " .23 Все же, отрицательный visual традиции было и широко распространенных и мощных. В восемнадцатом и девятнадцатом веках, эта традиция постепенно заменено другим. Крестьянин - как " дикарь " - было пожаловано дворянство или идеализированной (см. выше). Или же, как в случае некоторых " востоковед’ художники (выше) взгляда художника не было ни идеализировать, ни гротеск, но этнографические, связанных с верным отчетности оба костюмы и обычаи (испанский термин для обозначения такого рода живопись или литература была costumbrista) .24 этнографический взгляд может также было различить во многих девятнадцатого и двадцатого века фотографии рабочих, преступников и сумасшедших, хотя это было как правило, менее объективными и менее научной, чем его практики верил. Фотографы - средний класс с фотографиями работников полиции с фотографиями преступников, а нормальные фотографирование сумасшедших - как правило, сосредоточены на черты

которых они являются типовыми, сокращения отдельных людей, чтобы образцы типов, которые будут отображаться в альбомы, как бабочки. Что они были подготовлены, что Сандер Gilman называет " изображения различия". 25 параллельно с Запада создания образов"" - Бедуинов или сикх будет достаточно очевидно. Исследователь Дэвид Ливингстон спросил его брат Чарльз, который делал фотографии, до " безопасного характерные образцы разных племена " .26 В некоторых способы противоположное видение чудовищной расы, научно - взгляд, пытаясь объективности, может быть почти столь же бесчеловечной. Образы других, Упакованные с предрассудками и стереотипами, появляются чтобы подорвать идею, что доказательств, фотографий стоит брать серьезно. Но, как обычно, мы должны остановиться и спросить себя, доказательства что? В качестве доказательства того, что другие культуры или субкультуры были действительно как, многих изображений обсуждаются в этой главе, не стоит очень много. То, что они делают документ очень хорошо, с другой стороны, встречи культур, и ответы на том, что встреча с членами одной культуры в частности. На более глубоком уровне, эти изображения могут иметь даже больше рассказать нам о западе. Многие изображения, рассматриваемые здесь представлен другие, как инверсия". Если вид на другие опосредован на предрассудки и стереотипы, представления о себе, подразумеваемый эти изображения еще более косвенные. Еще он предлагает драгоценное свидетельство, если мы можем только научиться ее читать. Рут Mellinkoff ’s замечание о В Северной Европе в конце Средневековья, несомненно, имеет гораздо более широкую приложения. - Один способ проникновения в ядро этого общества и его менталитет, чтобы спросить, как и где это установил границы, был и кто был подальше". То, что люди в данном месте и времени просмотра в " суб-человек", говорит нам многое о том, как в котором они видят человека condition.27

8 Визуального Повествования Каждая картина рассказывает историю. До сих пор эта книга имеет мало говорят об исторических событиях. Изображений есть свидетельства того, чтобы предложение об организации и настройки событий большие и малые: битв, осад; сдается; мирные договоры; забастовки; революции; церковных соборов; убийства; венчание, а записи правителей и послов в городах; казней и других общественных наказания и так далее. Один, например, считает, Тициана, живопись Совета Трент в сессии в соборе, о капитуляции Бреды как расписал Velázquez, коронации Наполеона по словам Дэвида, расстрелы кисти Гойи и Мане, наказания еретиков в auto da fé в Мадриде в 1680 году, как с точки зрения художника Франциско Rizi. Возраст daguerrotype произведенных запоминающиеся образы, такие, как Чартистское совещание по кеннингтон Распространенных в 1848 году (illus.74), какие документы упорядоченный вид, что средний класс рассматривать как подрывной случаю. В век фотографии, память конкретные события становились все более и более тесно связаны с их визуальные образы. В 1901 году, ведущего бразильского журналиста, Olavo Bilac, прогнозируется, что по профессии он был обречен, потому что фотография вскоре заменить описание в письменной форме о любых последние события. В век телевидения, восприятие текущих событий практически неотделимо от их изображений на экране. Количество эти изображения и скорость, с которой они передаются-это новинки, но televisual революции в повседневной жизни, не должны привести нас к не следует забывать о важности изображения событий в более ранние периоды. В возрасте фильма, стало возможным для зрителей, чтобы представить себе, что они смотрели на возвышение Гитлера. Перед камерой, ксилографии и гравюры были уже, выполняющие аналогичные функции.

74 Уильям Эдвард килбурне, Великий Чартистское Совещание по кеннингтон Общего, 10 апреля 1848, daguerrotype. Виндзорский Замок, Беркс.

Изображения Текущих Событий В начале этой книги (Введение), было высказано предположение, что один из наиболее важные последствия печать изображений было сделать его возможность получения снимков о текущих событиях и продать их, пока в память о тех событиях была еще свежа, изготовления этих изображений изобразительный эквивалент газету или газету, изобретение в начале семнадцатого века. Некоторые образы этого рода можно найти ранее, изображения Лютер в Рационе Черви, например, или коронация Карла V в Болонье. Однако, увеличилось производство резко во время тридцатилетней Войны 1618-48 (), в которой так много Европейцы были задействованы на всех уровнях общества. Иллюстрированное гравюрами Новости-листов, вспоминая основные события войны, как они случилось, или были проданы отдельно, как изображения сгорания город Оппенгейма в 1621 году, или убийства генерала Альбрехт из Вальдштейна в 1634 году, как выгравированные на одну из ведущих художников-графиков время, Matthäus Merian (1593-1650) .1 Некоторые картины тоже были введены именно для того, чтобы память текущих событий. Восстание в Неаполе в 1647 году, для

например, возглавляемой рыбак Masaniello, был записан в живописи Микеланджело Cerquozzi (1602-1660), сделал для симпатизировавший с восстание, анти-испанского кардинала спада. Целая гроздь картины по заказу голландской покровителей, чтобы почтить память Конгресс Вестфалия и Мир Münster, которая, наконец, был конец тридцатилетней Войны, в том числе Варфоломея вместе Ван der Везде, Офицеры Праздновали Мир Münster; Корнелис Beelt, Провозглашение Мира Münster в Гарлем, и Герарда Тер Borch, клятва Клятвой, Ратификации Мира Münster (рис. 75). Это будет видно, что Тер Borch тщательно показать как можно больше участников на том же уровне, важным также является трудной задачей, учитывая конфликты на приоритет что bedevilled мирных конференций в семнадцатом и в начале XVIII века. Видное место уделено документов сами тоже стоит отметить. Опять же, американский художник Джон (Trumbull), призвал 1756-1843 Томас Джефферсон, сделали это дело его жизни, чтобы представлять основные события борьбы за независимость. Его живопись Декларация Независимости, например, используют информацию предусмотрено Джефферсон, кто участвовал в этом мероприятии. Другой трамбалл истории живописи утверждалось, что