15. Немецкая классическая философия. Философские воззрения л.Фейербаха.

Немецкая философия XIX века – уникальное явление мировой философии. Ее уникальность состоит в том, что ей удалось глубоко исследовать проблемы, которые определили будущее развитие философии, совместить в себе почти все известные в тот период философские направления, открыть имена выдающихся философов, которые вошли в «золотой фонд» мировой философии. Ее основу составило творчество пяти наиболее выдающихся немецких философов того времени: Иммануила Канта, Иоганна Фихте, Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, Людвига Фейербаха.

Материалистические традиции в немецкой классической философии развивал Людвиг Фейербах.

В теории антропологического материализма Л. Фейербах обосновывает следующие выводы:

   единственно существующими реальностями является природа и чело­век;

   человек является частью природы;

   человек есть единство материального и духовного;

   человек должен стать главным интересом философии. Не мышление, не природа, а именно человек – центр всей методологии;

   идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;

   Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека;

   природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожаема;

   все, что нас окружает (предметы, явления) есть различные проявления мате­рии.

В атеистическо-антропологической теории Л. Фейербаха важными являются следующие основные положения:

   Бога как самостоятельной реальности нет;

   Бог – порождение сознания человека;

   мысль о Боге – сверхсильном разумном существе унижает человека, притупляет его страх и аффекты;

   Бог не является творцом, истинный творец – человек, а Бог – творение человека, его разума;

   религия – глубоко разработанная фантастическая идеология и не имеет общего с реальностью;

   корни религии – в чувстве бессилия человека перед высшим миром, его зависимости от него.

В теории познания Л. Фейербах вел острую борьбу против агностицизма И. Канта, заявляя, что границы познания постоянно расширяются, что человече­ский разум способен в своем развитии открыть глубочайшие тайны природы. Л. Фейербах пытается снять противоречия между эмпиризмом и рационализмом, старается показать единство чувственного и рационального моментов в познании, утверждая, что ощущения человека обязательно сопровож­даются мыслью. С точки зрения методологии, материализм Л. Фейербаха оценивается как ме­тафизический, хотя имеют место элементы диалектики. Интересные догадки можно найти у Л. Фейербаха об источнике развития – противоречии. Принцип развития позволил Л. Фейербаху объяснить возникновение человека и его сознания.

 

16. Основные положения диалектического материализма.

Диалектико-материалистическая философия, основы которой были заложены К.Марксом (1818-1883) и Ф.Энгельсом (182О-1895), вобрала в себя существенные достижения предшествующей философской мысли, начиная с идейного наследия философов Древней Греции и кончая трудами мыслителей XVIII - начала XIX в. Особенно большое влияние на формирование их философских взглядов оказали Г.Гегель и Л.Фейербах. Диалектико-материалистическая философия возникла в середине 4О-х годов, XIX в.

Большое влияние на формирование новой философии оказали важные научные открытия в области естествознания, сделанные в XIX в. (открытие закона сохранения и превращения энергии, открытие клеточной структуры живых организмов, создание Ч.Дарвиным эволюционного учения и т.д.), которые позволили обосновать диалектико-материалистический подход к объяснению развития природы. Все эти и многие другие открытия в естествознании имели большое значение для формирования диалектического материализма.

В начале своей научной и общественно-политической деятельности К.Маркс и Ф.Энгельс стояли на позициях гегелевской диалектики, примыкали к так называемым младогегельянцам. Но уже в этот период, т.е. до 1842 г., они отрицательно относятся к метафизической системе идеализма Гегеля, к его консервативным политическим взглядам.

Диалектический материализм рассматривает мир, все существующее в нем как материю в ее многообразных проявлениях. Материалистическая диалектика применена не только к развитию природы и общества, но и к познанию, к развитию науки. Она доказывала, что философия не является наукой наук. Диалектический материализм – наука, которая изучает коренные вопросы соотношения материи и сознания и самые общие законы развития природы, общества и мышления. Она считает своей главной задачей не только объяснение и познание мира, но и его изменение, преобразование. Она выступает в качестве метода познания действительности, ее преобразование.