2. Простейшая интерпретация «Картины мира»

Простейшей интерпретацией я буду называть то представление о Сис­теме, именуемой Универсумом, в которой речь идет только об особен­ностях динамики и эволюции косного, то есть неживою вещества. В этом условном мире еще нет биосферы, нет человека. Это — Все­ленная Ньютона, Галилея, всего естествознания XVIII века.

Такая упрошенная модель отвечает представлениям о реальности с позиции не только постороннего, но и «абсолютного» наблюдателя, то есть наблюдателя, не принадлежащего Системе и не имеющего границ в своих возможностях познания. Поскольку такой наблюдатель не при­надлежит Системе, то для него подобная виртуальная Система может быть весьма удобной интерпретацией того, «что есть на самом деле». Такая модель имеет и практический смысл, ибо это редукция как раз к той простоте, без которой путь к постижению сложности невозможен! Я бы сказал, что Вселенная Галилея — Ньютона— это необходимый шаг в постижении той сложности, с которой приходилось иметь дело практике XX века. Изучение такой упрощенной модели мироздания было важнейшим этапом развития естественных, и не только естествен­ных, наук. Эта модель была основой миропонимания эпохи Просвеще­ния, а затем и всего XIX века.

Кроме того, такая интерпретация имеет практический смысл и се­годня, поскольку деятельность человечества охватывает, во всяком слу­чае, пока, лишь ничтожную часть Универсума, не оказывающего значи­мого влияния на его динамику, а тем более — развитие. В такой ситуации вес человечество можно представить себе в качестве «выделенною» субъекта. Подобная модель развития и организации косного вещества будет иметь практическое значение до тех пор, пока активность человека не станет влиять заметно (с точки зрения наблюдателя) на процессы кос­мического масштаба (то есть мегамира) или на структуру микромира. Отметим еще одно немаловажное обстоятельство: для описания подоб­ной «Картины мира» нам достаточно языка классической физики, и оно может обойтись без введения новой категории — «информация».

Сейчас существует целый ряд интерпретаций подобного рода, в ос­нове которых лежит изучение и учет взаимодействий между элемента­ми системы. Заметим, что все эти взаимодействия описываются на язы­ке физики и химии и использование понятия «информация» для этой цели не требуется. Если же физики и химики апеллируют к процессам информационной природы, то в этом проявляется лишь удобство того жаргона, который начал использоваться после работ К. Шеннона.

В рамках подобной интерпретации на протяжении последних столетий и изучались взаимодействия между элементами. С ее помощью были установлены законы, которые получили надежнейшую эмпирическую проверку и позволили как некоторые эмпирические обобщения дать интерпретацию (точнее, интерпретации) возможной «Картины мира».

3. Центральная проблема: описание механизмов самоорганизации

Сегодня всё чаще и чаще, даже в областях, далеких от физики, исполь­зуют термин «самоорганизация». Что он означает?

Единого, всеми принятого определения термина «самоорганизация» не существует. Разные авторы используют разные определения, бытует и термин «синергетика», который я стараюсь не использовать. Поэто­му надо условиться о смысле термина «самоорганизация», прежде чем начать его использовать.

Условимся называть самоорганизацией системы такой процесс из­менения ее состояния (или характеристик), который происходи! без целенаправленного (может, лучше — перенаправляемого) начала, ка­ковы бы ни были источники целеполагания. Можно говорить и о сти­хии самоорганизации — здесь мы ошибки не сделаем. Причины, по­буждающие процесс самоорганизации, могут быть как внешними, гак и внутренними. Если же речь идет об Универсуме как единой системе, то процесс ее изменения идет только за счет внутренних взаимодей­ствий, то есть за счет факторов, принадлежащих Универсуму. Никаких внешних взаимодействий мы не наблюдаем, значит, согласно принци­пу Бора, мы не имеем права говорить, что они существуют.

И центральной проблемой теории систем является проблема опи­сания этого процесса.

Механизмы самоорганизации Универсума, то есть материального мира и многих подсистем, его составляющих, далеко не познаны. Пос­леднее означает, что для многих из них еще не создано интерпретаций, имеющих смысл эмпирических обобщений, и мы вынуждены опирать­ся на те или иные гипотезы. Я думаю, что познание механизмов само­организации и составляют суть фундаментальных наук.

Однако сегодня мы уже понимаем, сколь разнообразны и много­численны эти механизмы. И возникает естественный вопрос: не суще­ствуют ли некоторые общие принципы или интерпретации, позволяю­щие увидеть их общность (сделать шаг к простоте, который нам позво­лит приблизиться к пониманию сложности)?

Несмотря на ограниченность наших знаний все же просматрива­ется некоторая общая логика этого процесса. Ее можно будет увидеть, если мы сумеем найти общий язык, годный для описания схемы про­цесса самоорганизации для всех трех этажей мироздания — неживой, или косной, материи, живого вещества и общества. Пока же, в этой гла­ве, мы будем говорить лишь о первом этаже, имея в виду в дальнейшем показать универсальность этой логики.

В качестве основы языка описания схемы механизмов самооргани­зации мне кажется наиболее удобным (если угодно, даже естественным) использовать язык дарвиновской триады — «изменчивость», «наслед­ственность» и «отбор». Смысл этих терминов, разумеется, должен быть существенным образом расширен по сравнению с тем, который в них вкладывал знаменитый автор теории происхождения видов. Кроме того, как мы увидим ниже, одного этого языка заведомо недостаточно. По мере восхождения по ступеням сложности его придется непрерывно расширять. Но точки зрения, выработанные в процессе анализа систем (этот термин я предпочитаю широко распространенному термину «си­стемный анализ»), дают определенные основания для рационального расширения языка, удовлетворяющего принципу Оккама — минималь­ному привлечению новых понятий.

Во всяком случае, язык, основанный на использовании дарвиновс­кой триады, позволяет увидеть то, что лежит в основе обшей логики развития материального мира, логики, которая просматривается в ос­нове развития всех трех этажей Универсума — неживой, или косной, материн, живого вещества и «мира человека». При всем качественном различии этих форм существования материи их развитие связывает об­щая логика! И переоценить значение этого факта невозможно.

Попробуем теперь расшифровать эти сакраментальные дарвиновс­кие термины: изменчивость, наследственность и отбор — и дать необ­ходимое расширение этих понятий. Начав, разумеется, с анализа сис­темы косной материи.