Обрядово-догматические различия Западной и Восточной Церквей в период Великого раскола
К X веку исторически сложились и закрепились в обрядово-догматической жизни Западной и Восточной церквей следующие различия:
1. В Символе веры: Западная Церковь начиная с VI века стала вводить в формулировку Символа веры добавление: "и от Сына" (filioque), говоря об исхождении Св. Духа. К XI веку эта редакция Символа веры окончательно закрепилась на Западе.
2. Уже к середине II века возникла проблема даты празднования Пасхи. Различные даты празднования Пасхи - главного христианского праздника — на Востоке и Западе, и соответственно несовпадение церковного календаря препятствовали развитию нормальных отношений между церквами.
3. На Западе в качестве общецерковного рано утвердился латинский язык, на Востоке общецерковным языком продолжал оставаться греческий. "Разделение языков" вело к богословскому размежеванию.
4. На Западе рано утвердился обычай совершать литургию на пресном хлебе (облатках), в то время как на Востоке она совершалась на квасном хлебе.
5. На Востоке был разрешен брак белого духовенства (священников, не принявших монашества). На Западе для всего духовенства был установлен целибат (обет безбрачия).
6. Существовали, казалось, и совсем незначительные расхождения, например, правильно ли на Западе соблюдают пост в субботу или можно ли брить бороды священникам: на Востоке духовенство обязано было носить бороду, на Западе же священники могли бриться. И, тем не менее, даже такие расхождения порой вызывали яростные споры и приводили к конфликтам.
Раскол 1054 года
1054 год воспринимается — безусловно, ошибочно — как дата окончательного разрыва и имеет символическое значение.
Патриархи Сергий (999-1019) и Михаил Керулларий (1043-1058) вычеркивают имя папы из диптихов своей Церкви (из списка тех, кого поминают за богослужением). Это ответ на смещение "антипапы" Иоанна Филагата, который должен был сменить Григория V, первого папу немецкого происхождения.
Раскол 1054 года следует рассматривать в контексте завоевания норманами Сицилии и Южной Италии, что заставило проживающих в этих районах греков, прежде находившихся под властью Византии, перейти на латинскую литургию. Патриарх Михаил ранее отверг предложение римлян вместе сражаться против норманнов.
В качестве ответной меры Патриарх Михаил Керуларий, не отличавшийся легким характером, закрывает все римские церкви в Константинополе. Запад обвиняют в применении пресного (незаквашенного) хлеба для причастия, в опускании славословия "Аллилуя" во время поста, в употреблении в пищу задушенных животных, в обете безбрачия для священников, во вставке в Символ Веры. Папа Лев IX отвергает эти обвинения и, в свою очередь, обвиняет греков в мнимых отступлениях.
Папское посольство, возглавляемое Гумбертом, встречается с императором Константином, склонным к миру; оно также сталкивается с сопротивлением со стороны патриарха Михаила Керуллария. Кардинал Гумберт доставляет в собор Святой Софии буллу, содержащую анафему — церковное отлучение патриарху и его приверженцам, — и после этого возвращается в Рим. Нетерпимость кардинала Гумберта была, к сожалению, не меньшей, чем у греков. Законность этого отлучения является спорной, так как тем временем папа Лев IX скончался и, если рассматривать дело с юридической точки зрения, то кардинал не мог отлучать от имени усопшего папы. Более важен вопрос исторической вины. Обе стороны отдавали себе отчет в серьезности разделения. Обе стороны придавали слишком большое значение вопросу о власти внутри Церкви; стремление к соблюдению собственных интересов сужало их горизонты.
В XX в., во время встречи Павла VI с Вселенским патриархом Афинагором I (1964-1967), было заявлено о полном и взаимном аннулировании всех прошедших отлучений.
Историки показали, что 1054 год может с одинаковым правом рассматриваться и как последний разрыв, и как одна из первых неудачных попыток объединения.