- •Мировоззрение
- •Природа философского сознания (мировоззрения):
- •Метафизические вопросы
- •Примеры определений и описаний метафизики
- •Познай самого себя
- •Три основных вопроса Канта
- •1. Дефиниции религии
- •2. Сущность религии Основные признаки религии
- •3. Сходства и различия философии и религии
- •4. Философия и наука:
- •Тема 2. Введение в историю философии
- •Космоцентризм античной философии
- •Натурфилософия. Учение об атомах Демокрита
- •Сократ: «Познай самого себя!».
- •Объективный идеализм Платона.
- •Вклад Аристотеля в развитие философии
- •Натурфилософское учение об атомах Демокрита
- •Материализм, атеизм и этика Эпикура
- •Физика Эпикура
- •Этика Эпикура
- •Атеизм Эпикура
- •Тема 2, вопрос 3, пункт 3.
- •Экзистенциализм (Философия Существования)
- •Кьергер Экзистенциализм
- •Три стадии человеческого существования
- •Гвоздец - нет материала
- •Экзистенциализм (Философия Существования)
- •Кьергер Экзистенциализм
- •Три стадии человеческого существования
- •Русская религиозная философия второй половины XIX – нач. XX вв. (в.С. Соловьев, н.А. Бердяев).
- •3 Тема Этимология слова онтология. Онтология Парменида, Гераклита. Онтология Платона: первичны идеи (эйдосы), а вторичны – вещи
- •Тема 3. Онтология – учение о бытии
- •4. Материя как объективная реальность ( Дидро и др французские материалисты 18 века)
- •5. Ленин о различии философских и научных аспектов категории "материя"
- •7. Примеры современных онтологических проблем
- •3. Пациент, у которого погиб головной мозг жив или мертв?
Тема 2, вопрос 3, пункт 3.
Французские материалисты: Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.
1). Жюльен Офре́ де Ламетри́ (1709 - 1751) — французский врач и философ-материалист, был сперва богословом, затем изучал медицину.
Ламетри первым во Франции дал последовательное изложение системы механистического материализма. Согласно Ламетри, существует лишь единая материальная субстанция; присущие ей способности ощущать и мыслить обнаруживаются в «организованных телах»; состояние тела всецело обусловливает состояние души через посредство чувственных восприятий.
Ламетри отрицал мнение Р. Декарта о животных как о простых автоматах, лишённых способности ощущения. Согласно Ламетри, человек и животные созданы природой из одной и той же «глины» и человека отличает от животных лишь большее количество потребностей и, следовательно, большее количество ума, ибо Ламетри признавал потребности тела «мерилом ума».
Человеческий организм Ламетри рассматривает как самостоятельно заводящуюся машину, подобную часовому механизму.
Ламетри выдвинул предположение о существовании зоофитов — растений-животных, впоследствии подтвержденное наукой.
Развивая точку зрения сенсуализма, Ламетри считал, что внешний мир отражается на «мозговом экране». В этике, исходя из позиций гедонизма, отводил в то же время значительную роль общественному интересу. Согласно его идеям, развитие общества определяется деятельностью выдающихся людей и успехами просвещения;
Ламетри был сторонником просвещённого абсолютизма, его философские идеи оказали значительное влияние на Д. Дидро, П. Гольбаха, К. Гельвеция.
2). Дени Дидро (1713-1784) — французский писатель, философ-просветитель и драматург, основавший «Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел».
Дидро был идеологом третьего сословия и создателем тех идей Просветительного века, которые подготовили умы к Французской революции.
Отрицал дуалистическое учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая, что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц. Человек представляет собою только то, что из него делают общий строй воспитания и смена фактов; каждое действие человека есть акт, необходимый в сцеплении актов, и каждый из этих последних так же неизбежен, как восход солнца.
По своим политическим воззрениям был сторонником теории просвещённого абсолютизма. Он не доверял народной массе, неспособной, по его мнению, к здравым суждениям в «нравственных и политических вопросах», и считал идеальным государственным строем монархию, во главе которой стоит государь, вооружённый всеми научными и философскими знаниями. Верил в благотворность союза монархов и философов.
Создал жанр «драма». «Серьёзный жанр» снимал границы, отделявшие аристократические классы от низших, возвышенные чувства от будничных. Право на трагическое перестало быть исключительным правом придворного общества.
3). Клод Адриан Гельвеций (1715-1771)– французский литератор и философ-материалист утилитарного направления; идеолог французской буржуазии эпохи Просвещения.
Воззрения:
Мир материален, бесконечен во времени и пространстве, материя находится в постоянном движении. Мышление и ощущение являются свойствами материи, её наиболее сложными образованиями. Выступал против агностицизма и идеи божественного происхождения мира.
Гельвеций пытался создать «науку о нравственности». По его мнению, из двух чувств любви к удовольствию и отвращения к страданию, возникает третье чувство любви к себе. Именно любовь к себе он считал первичным импульсом всех действий человека. Любовь к себе порождает в свою очередь страсти, стремление к счастью и интересы.
Являлся сторонником учения о решающей роли среды в формировании личности, считал страсти человека главной движущей силой общественного развития.
В сфере политики и экономики выступал за полную ликвидацию феодальных отношений и феодальной собственности. Был сторонником просвещённого абсолютизма, поскольку считал республиканскую форму правления непригодной для больших государств.
Сочинения Гельвеция оказали влияние на многих известных мыслителей и деятелей конца XVIII-начала XIX вв. В Великобритании его считали прямым предшественником утилитаристов — И.Бентама и Дж. Милля.
4). Поль Анри Гольбах (1723-1789)–французский философ немецкого происхождения, писатель, энциклопедист, просветитель, иностранный почётный член Петербургской Академии наук.
Гольбах широко известен как автор многочисленных атеистических произведений, в которых он в простой и логичной форме, часто с юмором, критиковал как религию вообще, так и служителей культов. Эти книги, прежде всего, были направлены против христианства, в частности, против Римско-католической церкви.
Основное и наиболее известное сочинение Гольбаха «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного» вышло в свет в 1770 году. Книга представляет собой наиболее всестороннее обоснование материализма и атеизма той эпохи. Современники окрестили её «Библией материализма».
«Система природы» была осуждена парижским парламентом и приговорена к сожжению вместе с атеистическими произведениями Гольбаха, а Римско-католическая церковь включила их в «Индекс запрещенных книг». Но сам автор не подвергся преследованиям, так как авторство книг не было установлено. Сочинения Гольбаха издавались за пределами Франции под вымышленными именами и с указанием ложного места издания. Тщательно сохраняя анонимность, Гольбах сумел избежать преследований, тюремных заключений и возможной смерти.
Кроме произведений собственного сочинения, Гольбах издавал переведенные им на французский язык сочинения философов Лукреция, Томаса Гоббса, Джона Толанда, Энтони Коллинза, а также труды немецких и шведских ученых.