Отечественная философия
Русская философия – часть мировой философии, обладающая значительным историческим, содержательным и идейным своеобразием. Главным источником идей на русской почве становится патристическая литкратура, и прежде всего, учения отцов Церкви. Русские мыслители задаются вопросом: по какому пути должна развиваться Россия. Отсюда два направления: западники и славянофилы. Базовыми мировоззренческим установками Р.ф. являются: онтологизм, антропологизм, подчинение истины идеалам справедливости, эсхатологизм, мессианизм («Москва – третий Рим»). Формирование собственно русской философии относится к сер. ХIX в. Представители: В.Г. Белинский, Н.А. Бердяев, В. Соловьев, П.А, Флоренский, С.Л. Франк, Н.С. Трубецкой, Ф. М. Достоевский и др.
Бердяев Николай Александрович (1874 -1948) – русский религиозный философ. Развивал теорию этического социализма, присоединялся к богоискательству, разрабатывал вариант религиозного экзистенциализма. Утверждал примат свободы над бытием: свобода не может быть никем и ничем детерминирована даже Богом. Б. принимает концепцию провиденционализма в духе христианской эсхатологии.
Будный Сымон (ок. 1530-1593) – белорусский мыслитель-гуманист эпохи Возрождения, переводчик и комментатор Библии. Издал на белорусском языке «Катехизис». Попытался рассмотреть ортодоксальное христианское учение о Боге в духе деизма и ренессансного гуманизма. Отрицал загробный мир и бессмертие души; полагал, что понятия не существуют до конкретных вещей, а формируются на основе чувственного опыта. Мыслитель ориентировался на мышление и язык, обосновывал право пользования аристотелевской логикой в религиозно-философских и социальных дискуссиях.
Всеединство – философское учение (идея, принцип), основанное на одновременной акцентуации как Божественно-единого, так и конкретно-множественного, посредством которого единое себя проявляет.
Западники – представители одного из направлений русской общественной мысли 40-50-х гг ХIХ в. Считали историю России частью общемирового исторического процесса; сторонники развития страны по западно-европейскому пути. Критиковали самодержавие и крепостничество, выдвигали проекты освобождения крестьян с землей, сторонники реформ и конституционного преобразования государственного строя. Главные представители: В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев (радикальное направление); Т.Н. Грановский, П.В. Анненков (умеренное); В.П. Боткин, К.Д. Кавелин, Е. Корш (либеральное). После крестьянской реформы 1861 г. З. сблизились со славянофилами на почве либерализма.
Скорина Франциск (между 1485-1490 – между 1540-1551 гг.) -- белор. Первопечатник, переводчик, комментатор и издатель Библии, гуманист и просветитель эпохи Возрождения. Ключевая фигура национальной белорусской культуры. С. Окончил философский ф-т Краковского ун-та, стал докторм «свободных наук». Защищал право «простого человека» на индивидуальное изучение Библии, утверждая тем самым принцип личного отношения человека к Богу. Наряду с авторитетом Библии подчеркивал значение философии. Обосновывал самоценность добродетельной земной жизни человека, от которой зависит жизнь вечная. Доминирующей в этике С. являлась идея «общего блага». Эту идею мыслитель национально конкретизировал, призывая своих соотечественников любить родину, уважать родной язык и культуру. Издал произведения «Малая подорожная книга» (1522) и «Апостол» (1525).
Славянофилы - представители одного из направлений русской общественной мысли 40-50-х гг. ХIХ в. Выступали с обоснованием особого, отличного от западно-европейского, пути исторического развития России, усматривая ее самобытность в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве; противостояли западникам. Выступали за отмену крепостного права , смертной казни, за свободу печати и т.п. Главные представители: И.С. и К.С. Аксаковы, И.В. и П.В. Кириевские, А.И. Кошелев, Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков, В.А. Черкасский и др. Философские воззрения С. представляли собой религиозно-философское учение.
Соборность – одно из базовых понятий русской философии, предполагающее такой тип общности, в котором не происходит умаление индивидуального, а единство достигается за счет общей темы или дела.
Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) – русский религиозный философ. На основе идей Платона и Шеллинга создал философию всеединства, цель которой – обоснование Царства Божьего как конца истории, которая приведет человечество к единству и превращению в целостное богочеловечество. Выражением всеединства является София, божественная премудрость, непосредственное воплощение абсолюта в мире. Целью познания является соединение внутреннего мира человека с абсолютом. Подчеркивал особый статус России в процессе движения к всеединству. Основные произведения: «Чтение о Богочеловечестве» (1877-1878), «Критика отвлеченных начал» (1880), «Россия и вселенская церковь» (1889), «Смысл любви» (1892-1894), «Оправдание добра» (1897-1899). Софиология -- учение о Софии Премудрости.
София -- в русской религиозной философии творческая премудрость Бога, в ней заключены все мировые идеи и идеи самого человечества. Олицетворение женственного в Боге и символ тайн бытия.
Стёпин Вячеслав Семенович (р. 1934) – российско-белорусский философ и организатор науки. Специалист в области теории познания, философии и методологии науки, философии культуры, истории науки; д-р филос. Наук, проф. Окончил Белорусский гос. Университет (1956). Акад. РАН (1994). Автор более 300 работ по философской антропологии, социальной философии, логике и методологии науки. Им разработана перспективная концепция структуры и генезиса научной теории. В рамках этой концепции С. была раскрыта структура оснований науки (научная картина мира; идеалы и нормы исследования; философские основания науки), показана их взаимосвязь с теориями и практикой, их функции в научном поиске. В последние годы С. исследует функции мировоззренческих универсалий культуры. Разработал концепцию типов цивилизационного развития и типов научной рациональности, возникающих на разных стадиях этого развития. С. избран действительным членом международного Института (Академия философии) в Париже (в него входят менее 100 выдающихся философоф современности: например, Хинтикка, Рорти, Хабермас, Деррида и др.) Основные труды: «Современный позитивизм и частные науки» (1963), «Философская антропология и философия науки» (1992), «Философия науки и техники» (1995), «Эпоха перемен и сценарии будущего» (1996), «Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция» (2000) и др.
Философия Беларуси -- этап развития философской и культурной мысли с X в. Статус и содержательная специфика Ф.Б. определяется историческими, геополитическими и социокультурными факторами. Основные этапы Ф.Б.: 1. предфилософский (10-12 вв.) его истоки в культуре Киевской Руси периода принятия христианства. Знаковые фигуры этого периода: Климент Смолятич, Кирилл Туровский, Ефросиния Полоцкая. 2. гуманистический (XVI -- пер пол. XVII вв.) Фс Скорина, Г. Гусовский, С. Бцдный, Л.Сапега и др. 3. доминирование схоластической философии конец XVII – первая половина XVIII вв.). Представители: Л. Залусский, М. Смотрицкий и др. 4. господство идей Просвещения в философской и обшщественно-политической мысли (вторая половина XVIII – первая половина XIX вв.). Представители: К. Нарбут, Я. Чечот, Б. Добшевич, А. Мицкевич и др. 5. национально-демократические идеи в белорусской общественной мысли (вторая половина XIX – начало XX вв.) Представители; К. Калиновский, Ф. Багушевич, А. Пашкевич, Я. Купала, Я. Колас и др. 6. доминирование марксистской традиции в Ф.Б. (20-80-е гг. ХХ. в.). Представители: И. Лущицкий, С. Подокшин, В. Степин, Ю. Харин, Е. Бабосов и др. В 90-е годы ХХ века начинается новейший этап в развитии белорусской философской мысли.
Код (с фр.) - совокупность знаков (символов) и система определенных правил, с помощью которых представляется, обрабатывается, передается и сохраняется информация. Культурные коды характеризуют разные типы культур.
Пассионарность (с лат. страсть, неистовость) - термин Л. Гумилева, означает особое состояние этноса, получившего извне большой заряд энергии, что делает этнос пассионарным.
Паттерн (с анг.) - образец, пример, специальная форма, модель, манера поведения. В социальной философии - типичные образцы какой-либо культуры, ее артефакты.
Свобода - категория философии, обозначающая возможность поступать так, .как хочется. В XX; в. философами рассматривается свобода "от" и свобода "для". Свобода "от" принуждения, насилия, эковдэмического диктата и т. п., или от смерти, страха, отчаяния, рассматривается как своего рода иллюзия, а свобода "для" есть свобода всестороннего развития сил и способностей человека.
София (с гр. мудрость) - в русской религиозной философии творческая премудрость Бога, в ней заключены все мировые идеи и идеи самого человечества. Олицетворение женственного в Боге и символ тайн бытия.
Волюнтаризм — философское направление, в котором воля рассматривается в качестве первоосновы всего сущего. В более узком смысле — это характеристика социально-политической практики, не считающейся с общественно-историческими законами и руководствующейся субъективными желаниями и произвольными решениями осуществляющих ее лиц.
Гипостазирование — приписывание отвлеченным понятиям самостоятельного существования, их онтологизация.
Гипотеза — научное предположение или допущение, вероятность которого обоснована фактическими данными, с учетом уже известных закономерностей, присущих объекту.
Пролиферация — принцип научного познания, согласно которому умножение и конкуренция гипотез является условием прогресса научного знания.
Сайентизм — философская концепция, абсолютизирующая роль науки в жизни общества (в системе производства, культуры, идейной сфере, в решении социальных проблем).
Толерантность — терпимость к взглядам, нормам поведения, привычкам, отличным от тех, которых придерживается индивид или определенная общность людей.