Исторические типы философии

Абсолютная идея – основная категория философии Гегеля, обозначающая начало, основу и завершение развития разумного универсума. А.и. объективна как исходное логическое бытие и субъективна в самопознании.

Абстракция - основная операция мышления, предполагающая отвлечение от непосредственно, чувственно воспринимаемого в объекте и выделение в нем существенного и необходимого. На основе абстрагирования происходит образование философских понятий и категорий.

Августин Блаженный (354-430) – центральная фигура всей средневековой культуры и философии, крупнейший представитель патристики. Вплоть до XIII в. (до Фомы Аквинского) оставался главным, безусловным авторитетом западно-европейской философии и богословия. Решая стержневую для судеб европейской культуры проблему соотнесения веры и разума, А. занял компромиссную позицию («верую, чтобы понимать»), обеспечивающую преемственную связь средневековой и античной мысли. В русле платоновской философской традиции для А. «только то действительно существует, что пребывает неизменно». Таково бытие Бога, который, как и душа, -- единственно достойные предметы познания. Однако самопознание – это предпосылка всякого, в том числе и благого знания. А. склоняется к субъективистскому истолкованию времени как присущих «нашей душе трёх форм восприятия – памяти, созерцания и ожидания будущего. В своей философской автобиографии, знаменитой «Исповеди», А. впервые представил внутренний мир человека как поле борьбы «двух бездн»: греховной и божественной. Главное философско-богословское сочинение А. «О граде божьем» дает первую в философии развёрнутую концепцию истории человеческого общества как линейного процесса его движения от начала к завершению во втором пришествии Христа.

Агностицизм – философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость окончательной истины, а также ограничивающее роль науки лишь познанием явления.

Акциденция – философское понятие, обозначающее временное, преходящее, несущественное, изменчивое, случайное свойство вещи, которое может быть злиминировано без изменения сущности вещи.

Антиномия – форма существования и развития противоречия в познании; противоречие образуемое двумя суждениями (умозаключениями, законами), каждое из которых признаётся истинным. Философский статус термин А. приобрел в работах Канта, который обозначил им противоречивое состояние разума («спор разума с самим собой»).

Античная философия – этап развития западной философии с VI в. до н.э. по в. VI н.э. Включает в себя период классики (Древняя Греция, VI-IV вв. до н.э.) и период неклассической, или эллинистической, философии (Древняя Греция и Древний Рим III в до н.э. – VI в н.э.). Эпоха классики проходит несколько основных этапов: учение «досократиков»; антропологические учения софистов и Сократа; целостные метафизические философские системы Платона и Аристотеля. Эпоха эллинизма включает следующие этапы: учение стоицизма, скептицизма и эпикуреизма, и более поздние учения неоплатонизма.

Антропоцентризм – воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Апейрон – понятие древнегреческой философии, означающее «беспредельное».

Апория – трудная или неразрешимая проблема, связанная с возникновением противоречия, с наличием аргумента против очевидного, общепринятого.

Апостериори -- знание, получаемое из опыта,

Априори – знание, предшествующее опыту и независимое от него, присущее сознанию изначально. Понятие априори введено в средневековой схоластике в противоположность апостериори. В философии И. Канта априорное знание – условие опытного знания, придающее ему оформленный, всеобщий и необходимый характер.

Архэ – начало, первоначало мира.

Априорные синтетические суждения – в «Критике чистого разума» -- одна из групп в совокупности априорного знания; разновидность априорных суждений устанавливаемое предикатом знание является новым, по сравнению со знанием, заключенном в субъекте. Эти суждения Кант называет еще синтетическими, «расширяющими» суждениями.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – выдающийся древнегреческий философ. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. В 335 г. Основал Ликей, или перипатетическую школу. Сочинения А. охватывают все отрасли тогдашнего знания. Основоположник формальной логики, создатель силлогистики. «Первая философия» (метафизика) содержит учение об основных принципах бытия: возможности и осуществлении, форме и материи, действующей причине и цели (Энтелехия). Источник движения и изменчивости бытия – вечный и неподвижный «ум», нус (перводвигатель). Ступени природы: неорганичный мир, растение, животное, человек. Человек – существо общественное. Наилучшие формы государства – монархия, аристократия, «полития» (умеренная демократия); наихудшие – тирания, олигархия, охлократия. Суть искусства – подражание (мимесис), цель трагедии «очищение» духа (катарсис).

Атман – в религиозных и философских учениях Др. Индии – всепроникающее субъективное духовное начало, жизненный дух.. Противопоставляется брахману как высшей объективной реальности, в Упанишадах совпадает с ним, так как брахман осознает себя и становиться А. Тождество А. и брахмана характеризует высшую форму познания – самопознание, или блаженство.

Атрибут — необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться.

Базис и надстройка – категории исторического материализма, социальная метафора используемая К. Марксом как уподобление структуры общества архитектурному сооружению. Б. общества – это совокупность экономических (производственных) отношений. Н. -- политические и правовые отношения и выражающие их, а также Б., моральные, эстетические, религиозные и иные взгляды и идеи. В Н. входят также различные организации и учреждения – государство, политические партии. Б. зависит от уровня развития производительных сил.

Брахман – одно из центральных понятий индийской философии и религии (индуизма), космическое духовное начало, безличный абсолют, составляющий основу всего сущего, Мировая душа.

Бэкон Фрэнсис (1561-1626) – английский философ, ученый и государственный деятель. В атмосфере общего, характерного Нового времени, научного и культурного подъема выступил с грандиозным планом «Великого восстановления наук», освобождения научного мышления от ложных стереотипов («идолов» сознания) и схоластической псевдоучёности. Б. выделяет четыре вида идолов: идолы рода, идолы пещеры, идолы площади (рынка) и идолы театра. Основной труд «Новый Органон» содержал критику схоластики перипатетиков, мистики пифагорейцев, агностицизма скептиков. «Новый Органон» стал манифестом новой, индуктивной логики и опытного естествознания. Метод Б. называется эмпирико-индуктивный.

Бруно Джордано (1548-1600) – итальянский философ, поэт представитель пантеизма. Целью философского познания он ставил не постижение потустороннего (трансцендентного) Абсолюта, а «Бога в вещах», т.е. самой природы. Б. выдвинул гипотезу о бесконечности Вселенной и множестве населенных разумными существами миров. В 1592 г. он был обвинен в ереси и после 8-летнего процесса сожжен на костре инквизиции. Жизнь Б. – символ несгибаемой воли и права человека на свободомыслие.

Веданта – наиболее распространенное индийское и религиозно-философское направление. В. – это одна из шести ортодоксальных (признающих авторитет Вед) философских систем, сложившаяся к VII-VIII вв. Основывается на трактовках положений «священных текстов» индуизма об Атмане (духовном начале) и Брахмане, как высшей реальности. Согласно В., цель бытия в «освобождении», достижении изначального тождества Атмана и Брахмана.

Веды – совокупность текстов индийской литературы, созданных примерно с сер. II тыс. по VI в. до н. э. и почитаемых индуистами в качестве священных. В., или ведическую литературу, составляют сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа), теологические трактаты (брахманы и упанишады). В. – это источник сведений по социально-экономической и культурной истории древнейшей Индии.

«Вещь в себе» -- одно из главных выражений И.Канта «Критика чистого разума», обозначающее 1) объект, природную сущность, источник ощущений человека, образующих в сочетании с априорными формами чувственного наглядного созерцания (пространство и время) его опыт; 2) запредельный для опыта умопостигаемый предмет разума (Бог, бессмертие, свобода). По Канту В.в.с. есть ноумен, нечто непознаваемое, непроявляемая сущность.

Власть — отношение между людьми, в котором одно лицо или группа лиц реализует свою волю.

Восприятие – форма чувственного познания, дающая целостный образ предмета, при его непосредственном воздействии на органы чувств.

Время – атрибут материи, всеобщая форма её бытия, универсальная культуры. В. выражает отношения систем изменяющегося бытия (прошлое, настояшее, будущее), длительность и последовательность смены состояний материальных объектов.

Врожденные Идеи – термин философии, означающий понятия, которые присущи мышлению изначально и получают свое развитие в процессе чувственного постижения. Родоначальником учения о В.И. был Платон.

«Вэнь» -- понятие китайской философии и религии, означающее культурный смысл человеческого бытия, воспитанность.

Гармония – соразмерность частей и различных элементов объекта при слиянии их в единое органическое целое; организованность космоса в противоположность первичному хаосу.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) – представитель немецкой классической философии, один из крупнейших философов западно-европейской традиции. В своей философской системе обобщил опыт всей истории философии от античности до Нового времени. В главных произведениях «Феноменология духа» (1807), «Наука логики» (1812), «Энциклопедия философских наук» (1817), разработал всеобъемлющую философскую систему, включающую логику (учение о бытии), философию природы и философию духа (социальную философию). Рассматривал истину как процесс, а не просто как результат; выдвигал требование исторического подхода к философии. Исходя из этого, понимал философию как историю философии и выдвигал принцип единства логического и исторического, согласно которому логика начинает с того же, что и история философии – с понятия бытия. Логические понятия трактовал как тождество бытия и мышления, единство субстанции и субъекта. Философия Г. является завершением философии Нового времени и классической западной философии.

Гедонизм – философско-этическое направлени, считающее удовольствие, наслаждение смыслом бытия человека. Возникло в античности, в XX в. заново обосновывается многими философами.

Гелиоцентризм и Геоцентризм – два противоположных взгляда на солнечную систему и на место Солнца и Земли во Вселенной. Гелиоцентрическое представление, согласно которому центром солнечной системы является Солнце, а вокруг него вращаются Земля и др. планеты, возникло в древности в форме догадок у пифагорейцев, Аристарха Самосского. Геоцентрическое представление основывается на том, что Солнце вращается вокруг Земли; оно находило обоснование у Аристотеля и было дополнено Птолемеем. Начало современному гелиоцентризму в эпоху Возрождения положил польский ученый Н. Коперник.

Гераклит из Эфеса (кон. VI – нач. V вв. до н. э.) – виднейший представитель первого натуралистического периода древнегреческой философии. Впервые в европейской культуре дал последовательную динамическую картину реальности, сформулировал глубокие диалектические идеи. «Природой» как единой абсолютной первоосновой всего является «вечно живой огонь». Реальность -- непрерывный поток («все течет») возникновения вещей из огня, изменения и возвращения к своему истоку на основе борьбы противоположностей. «В ту же реку вступаем и не вступаем». Поток изменений не хаотичен, он направляется логосом, который для Г. и мировой разум, и универсальный космический закон. Противоречивость не только причина изменчивости, но и основа гармонии вещей.

Гностицизм -- религиозно дуалистическое учение поздней античности, воспринявшее некоторые моменты христианского вероучения, популярной греческой философии и восточных религий. Был предельно замкнут внутренне; притязал на «истинное» знание о Боге и конечных тайнах мироздания.

Гоббс Томас (1588-1679) – английский философ. Один из основоположников механистического материализма. В теории познания пытался синтезировать идеи сенсуализма и рационализма, рассматривая два вида знания: первичное, основанное на чувственном опыте, и вторичное (научно-философское), имеющее «своим источником ум». Им создан эскиз учения о знаках и их роли в познании и социальном бытии человека. Государство, которое Г. уподоблял мифическому библейскому чудовищу Левиафану, -- результат договора между людьми, положившего конец естественному состоянию «войны всех против всех». Основные сочинения «Левиафан» (1651), «Основы философии» (1642-1658).

Гуманизм -- тип философского мировоззрения, согласно которому высшей ценностью является человек.

Дао – одна из стержневых универсалий китайской культуры. С одной стороны, означает универсальный закон возникновения и исчезновения отдельных явления и мира в целом; с другой стороны, дао – это истина, пребывающая в безусловности вечности и покоя. Дао проявляется в вещах как благая сила, мощь (дэ). Пребывает в недеянии (у вэй), «но нет ничего, чтобы оно ни делало».

Даосизм -- учение возникшее в Китае в VI-V вв. до н.э., авторство которого приписывается Лао_цзы. «Дао» переводится словом «путь», истолковывается как закон, порядок вечного изменения мира вещей и мира людей. Этот путь независим от людей.

Дедукция – в широком смысле слова способ рассуждения, при котором осуществляется переход от знания общего к знанию частному или единичному. В этом смысле дедукция противопоставляется индукции.

Действительность – 1) мир во всем бесконечном разнообразии форм закономерно движущейся и развивающейся материи; 2) реальность, производящая действие; все то, что существует актуально, наличное бытие.

Декарт Рене (в лат. транскрипции Картезий) – (1596-1650) – французский философ, математик, физик, физиолог, основной представитель рационализма. Основные философские сочинения – «Рассуждения о методе» (1637), «Начала философии» (1644). Считал,что разум и очевидность – критерии истинного знания. Метод сомнения, или методологический скептицизм, является началом познания и основанием констатации двух субстанций – «мыслящей» и «протяженной», мышления и материи. Несомненно лишь существование сомневающегося. Отсюда изречение «Мыслю, следовательно, существую» (cogito ergo sum).

Демиург – у древних греков – свободный ремесленник; в древнегреческой мифологии – Бог, создающий мир не из «ничего», а из хаоса, существующего извечно.

Детерминизм — философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.

Диалектический материализм – философское учение о материальном единстве и развитии мира, его познания и изменения человеком в социальных действиях. Основоположники Д.м. – К. Маркс и Ф. Энгельс.

Диалог – логико-коммуникативный процесс мысленного взаимодействия между людьми; особый вид философской литературы.

Дилемма – в широком смысле затруднительная ситуация выбора между равно неприемлемыми возможностями.

Догма – положение, принимаемое на веру за непреложную истину, без обоснования, неизменную при всех обстоятельствах.

Догматизм – гносеологическая позиция, заключающаяся в исключении каких-либо сомнений в абсолютной истинности существующего знания; приверженность старым идеям и схемам.

Доказательство—обоснование истинности какого-либо утверждения.

Досократики – античные философские школы или их представители до времени жизнедеятельности Сократа, а также софисты (V). Это носители идей «ионийской философии» (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит), «италийской философии» (Пифагор и пифагорейцы, Ксенофан и элеаты), философы «физиса» (Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит) и др. Эту фазу античной философии называют натуралистической.

Дуализм – философское учение, состоящее в признании равноправного существования двух первоначал – материи и духа.

Дух – социально-личностная структура индивидуального и массового сознания.

Духовность – высшее состояние сознания личности и общества, характеризующееся установкой и ориентацией на какие-либо общезначимые ценности.

Дхарма – одно из центральных понятий индийских религий и философии, имеющее несколько значений: вечный моральный закон (аналог абсолюта), совокупность нравственно-социальных обязанностей, вменяемых человеку религией и истолковываемых как долг, праведный путь.

Жэнь – одна из универсалий кит. Культуры, центральная этико-философская категория конфуцианства, основного понятия кит. гуманизма. Жэнь предстает как гуманность. Предполагает познание, усвоение, и исполнение ли (социальных норм, установлений, ритуалов), и (долга, справедливости), связано с почтительностью, преданностью, уважением, твердостью, добротой, простотой, правдивостью и т.д.

Заблуждение – неадекватное отображение человеком действительности, имеющее для него видимость истинного знания.

Идеализм – направление в философии, исходящее из признания первичности сознания по отношению к материи. И. бывает объективным и субъективным.

Идея – форма социального знания, ориентированного на реализацию в практической деятельности людей.

Имманентный — внутренне присущий; то, что всегда оста­ется внутри границ возможного опыта.

Инвариантность — свойство некоторых существенных для системы соотношений не меняться при ее определенных преобразованиях.

Индивидуализм – философско-этический принцип и жизненная позиция, утверждающие приоритет интересов индивида,перед интересами общества.

Индийская философия – совокупность религиозных и философских течений, возникших в VII-VI вв. до н.э. в Древней Индии. Характеризуется тесным переплетением мифологии, религии и философии, отсутствием противопоставления мышления и бытия, минимальным набором логических категорий. Главным считается внутренний познание внутреннего мира человека. Характеризуется не торетической, а практической направленностью. Основные школы неортодоксальные – буддизм, джайнизм, локаята; ортодоксальные – вайшешика, ньяя, санкхья, йога, веданта миманса.

Индукция – метод познания, связанный с обобщением опытных данных.(от частного к общему).

Индуктивизм — модель процесса научного исследования, согласно которой ведущее значение в нем имеют эмпирические данные, на основе которых методом индукции дела­ются теоретические обобщения.

Интуиция — процесс внезапного отчетливого, достаточно полного постижения искомого результата при неосознанности и неподконтрольности ведущих к нему путей.

Инь и Ян– понятия кит. философии; Инь означает женское, темное, пассивное начало. Ян – мужское, светлое, активное начало (небо).

Истина — адекватное воспроизведение реальности в форме знаний.

Кант Иммануил (1724-1804) – немецкий философ и естествоиспытатель, профессор университета в Кенингсберге. Два периода в творчестве К.: докритический и критический. В первый, докритический период научного творчества, К. пишет сочинение «Всеобщая естественная история и теория неба» (17550 ). В 70-ые годы начинается второй период в деятельности К. Формулирует три основных вопроса: Что я должен знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Все вопросы сводятся к вопросу Что есть человек? Главный труд критического периода – «Критика чистого разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790). В этих «Критика» и в других произведениях К. выразил новый образ философской мысли, означавший, по его выражению, «прорыв в мировоззрении, равный по значению коперниканскому перевороту». Это заключалось в акцентировании К. определяющей роли гносеологического субъекта в познавательных целях.. Абсолютизируя различия между явлением («вещъю для нас») и сущностью («вещъю в себе), К. полагает предметом познания лишь чувственный опыт, поддающийся осмыслению посредством присущих человеку способностей. К ним К. относит формы созерцания (пространство и время), рассудок (категории) и разум (идеи). Все он априорны, т.е. содержат внеопытные знания о действительности. Центральный принцип этики К., основанной на понятии долга, -- категорический императив. В эстетике К. трактует прекрасное как «незаинтересованное» удовольствие. Философский образ мысли К. в целом противоречив.

Карма – одно из основных понятий индийской религий и философии, означающее космическое воздаяние, закон возмездия за поступки и мысли верующего во всех предыдущих перерождениях, определяющий характер его нового рождения.

Картезианство – направление в философии и естествознании, объединяющее последователей Р. Декарта. К. анализирует внимание на анализе самодостоверного человеческого разума в процессе познания.

«Категорический императив» -- термин этики И.Канта, обозначающий всеобщий и безусловный нравственный закон.

Конфуций (Кун Фу-цзы, 551 г. до н.э. – 479 г. до н.э.) – древний китайский философ, основоположник конфуцианства, самого влиятельного в кит. культуре учения и философской школы. «Лунь юй» («Беседы и высказывания») – главный источник, раскрывающий взгляды К. Внимание К. сосредоточено на социально-политических и моральных проблемах обеспечения социальной гармонии, порядка и стабильности. Решение их К. видит в образовании и просвещении, распространении в обществе принципов гуманизма и человеколюбия (Жень), которые реализуются через исполнение всеми социальных норм и установлений (ли), следование долгу (и).

Космос — в греческой мифологии и философии мировое целое, которое в отличии от хаоса не только упорядоченно, но и прекрасно в силу царящей в ней гармонии.

Креационизм – идея об акте свободного творения мира Богом из ничего

Лао-цзы (VI-V до н.э.) – древнек. Философ, основоположник даосизма. Автор первоисточника «Дао дэ цзин» («Книга о Дао-пути и дэ – благой силе). В центре философии Л. – учение о Дао как о неопределенной, абсолютной, бесконечной, недоступной разуму порождающей субстанции, которая в конечных вещах проявляет себя как их внутренняя потенция, мощь, благая сила (дэ). «Превращение в противоположность – действие Дао, Все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в небытии. Социальный идеал Л. – возврат к простой безыскусной жизни еще не испорченного цивилизацией прошлого.

Легизм – школа древнек. философии, в центре внимания которой философско-политические и правовые проблемы государственной власти и управления. Крупнейший представитель Шан Ян (390-338 гг. до н.э.), автор «Шан цзунь шу» («Книга правителя области Шан»).

Логос – философский термин, фиксирующий единство понятия, слова и смысла.

Майевтика – буквально – повивальное искусство, с которым Сократ сравнивал свою манеру философствования. Умелой постановкой вопросов он приводил своего собеседника к противоречию, тем самым вынуждая его отказаться от одних утверждений и признать другие, которых обычно придерживался Сократ. Впоследствии диалоги такой формы стали называться сократическими, или исследовательскими.

Маркс Карл (1818-1883) – философ, экономист, публицист, политический деятель. Основоположник марксизма. В философском наследии М. наиболее значимы идеи, относящиеся к антропологии и философии истории («Экономически-философские рукописи», 1844; «Немецкая идеология», совместно с Ф. Энгельсом, 1844045), послужившие основанием его социологических и экономических концепций («Критика политической экономии» 1857-58; «Капитал», т. 1.1867).

Марксизм – основанная К. Марксом и Ф. Энгельсом система философских, экономических и социально-политических взглядов, включающая диалектику, материалистическое понимание истории, обоснование экономических законов движения капиталистического общества.

Материализм – философское направление, в котором основным вопросом считается учение о материи. Всё существующее рассматривается как непосредственно производное от материи. В современной философии вместо этого термина используется термин «реализм».

Материя – объективная реальность, существующая независимо от сознания и отражаемая им.

Мимесис - стилистический прием; воспроизведение какого-либо образца или подражание каким-то манерам и стилю поведения. Термин введен Аристотелем.

Монада - термин обозначающий простейший элемент, неделимую часть бытия. Нередко термином монада обозначают духовную природу в противовес материальной частице атому.

Мышление — высшая форма активного отражения реальности, состоящая в целенаправленном, опосредованном и обобщенном познании субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий.

Наблюдение – познавательная процедура, состоящая в преднамеренном и целенаправленном (обусловленном задачей деятельности) восприятие объекта. В науке Н. – один из методов эмпирического познания.

Немецкая классическая философия – этап в истории западно-европейской философии, представленный немецкими мыслителями конца XVIII – нач. XIX вв. (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель). Среди важнейших достижений следует отметить обоснование идеи активности субъекта познания, разработка идеалистической диалектики, основу которой составляет учение о противоречии и развитии, Гегелевский панлогизм с его претензией на обладание абсолютным знанием, стремление выразить философию в форме науки. Особое место в Н.к.ф. занимает Фейербах, создавший завершающее и отрицающее ее материалистическое учение.

Нигилизм – метафизическая установка на абсолютное отрицание ценностей культуры, смысла жизни, норм нравственности и права, религии.

Николай Кузанский – (1401-1464) – мыслитель, богослов периода раннего Возрождения, гуманист, автор математических трактатов. Основной философский трактат – «Об ученом незнании», в котором обсуждаются идеи о взаимосвязи всех природных явлений, о совпадении противоположностей, о бесконечности Вселенной и о человеке как микрокосмосе. Центральной проблемой философии Н.К. чвляется проблема соотношения Бога и мира, которую он трактует с позиции пантеизма.

Нирвана – состояние отрешенности от жизни, от внешнего мира, в результате прекращения действия закона кармы, конечная цель и спасение человека. В буддизме – высшее состояние души человека, отсутствие желаний и страданий, абсолютная отрешенность от внешнего мира.

Ницше Фридрих (1844-1900) – немецкий философ, представитель «философии жизни». Объявлял все существующее выражением иррациональной воли к власти, подверг критике рациональную философию и её стремление к поиску абсолютного бытия, мира идей. Н. рассматривает предшествующую ему философию как нигилистическую, боролся против христианства как «рабской морали», уничтожающей принцип «воли к власти». Призывая к «переоценке всех ценностей» Н. стремился создать идеал «белокурой бестии», сверхчеловека, призванного уничтожить все лживое, низкое, болезненное и враждебное жизни, стоящее «по ту сторону добра и зла» морали массового общества. Труды: «Антихристианин», «Рождение трагедии из духа музыки», «Так говорил Заратустра» и др.

Номинализм – направление в средневекофой схоластике, возникшее в ХI-XII вв., согласно которому подлинной реальностью обладают только единичные вещи, а общие понятия не обладают самостоятельным существованием и образуются человеческим умом путем абстрагирования признаков. Представители: Росцелин, П. Абеляр, У. Оккам.

Ноумен – термин философии И. Канта, выражающий «вещь в себе»; непознаваемая сущность; реальность, невоспринемаемая чувствами, а лишь постигаемая разумом (Бог, душа, бессмертие).

Ньяя – одна из систем древнеиндийской философии. Н. – это теория познания и логика.

Обоснование — мысленная процедура, направленная на принятие определенной системы знаний, оценок, норм, спосо­бов деятельности путем установления их связи с другими духовными образованиями (более широкой системой знаний, оце­нок, норм, представлением об успешном способе действия, фактами, которые признаются бесспорными, и др.).

Общественное сознание – категория исторического материализма, обозначающая многофункциональное ядро духовной сферы жизни общества. О.С. отражает общественное бытие, как явление надстройки активно воздействует на всю совокупность общественных процессов и действий людей.

Общественно-экономическая формация – категория исторического материализма, обозначающая исторически определенный тип общества, который представляет собой особую ступень в его развитии. В основе каждой О.-э.ф. лежит определенный способ производства, а производственные отношения образуют ее сущность.

Объективизм — мировоззренческая позиция, в основе кото­рой лежит ориентация познавательной деятельности на "нейтральность", на воздержание от суждений о ее ценностях и целях, от анализа мировоззренческих и моральных проблем науки.

Объективное — то, что принадлежит самому объекту, существует как независимое от действующего субъекта и его сознания. Термин "объективное" имеет несколько содержательных аспектов. Онтологический аспект включает представление об объективном как существующем вне и независимо от человека и человечества (например, о размерах и конфигурациях вещей). Гносеологический аспект связан с представлением об объективном как свойстве знаний, независимости их содержания от человека и человечества, убежденностью в том, что они отражают исследуемый объект "в своих собственных характеристиках".

Объективация — превращение материального или духовного явления в объект путем фиксации или создания репрезентирующей модели.

Объективная реальность — совокупность независимых от человеческого сознания объектов, связей, отношений, взаимодействий, процессов, объединенных в неживые, живые и социально организованные системы.

Обоснование — мысленная процедура, направленная на принятие определенной системы знаний, оценок, норм, спосо­бов деятельности путем установления их связи с другими духовными образованиями (более широкой системой знаний, оце­нок, норм, представлением об успешном способе действия, фактами, которые признаются бесспорными, и др.).

Объективизм — мировоззренческая позиция, в основе кото­рой лежит ориентация познавательной деятельности на "нейтральность", на воздержание от суждений о ее ценностях и целях, от анализа мировоззренческих и моральных проблем науки.

Объективная реальность — совокупность независимых от человеческого сознания объектов, связей, отношений, взаимодействий, процессов, объединенных в неживые, живые и социально организованные системы.

Объяснение — раскрытие сущности изучаемого объекта через установление закона или системы законов, которым подчиняется данный объект, либо путем установления тех отношений и связей объекта, которые определяют его существенные характеристики.

Опосредование – одна из основных категорий в философии Гегеля, означающая определение понятия через раскрытие его отношения к другому понятию; опосредованное знание – знание, получаемое через посредство другого знания.

Определение — логическая операция, раскрывающая содержание понятия, в результате чего достигается возможность формулировать критерии отличия изучаемого объекта среди других объектов, а также возможность формировать или уточнять значения терминов (слов и словосочетаний). Отражая объекты в их существенных при­знаках, определения сокращают сложные описания и заменя­ют их более простыми.

Отражение — всеобщее свойство материи, состоящее в воспроизведении отражающей системой свойств и отношений отражаемого объекта.

Отрицание – это действие, в результате которого происходит превращение вещи в нечто существенно иное вследствие свойственных ей внутренних или внешних противоречий.

Отчуждение — превращение продуктов человеческой деятельности, а также свойств и способностей человека в нечто независимое от людей и господствующее над ними.

Ощущение – это исходный уровень процесса отражения, результат воздействия объективной реальности на органы чувств.

Пантеизм – философское учение, согласно которому Бог и природа рассматриваются как близкие или тождественные понятия. В П. Бог находится не за пределами природы, а растворяется в ней.

Патристика – совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II- VIII вв. – учение отцов церкви.. Самым ярким представителем патристике на Западе был Аврелий Августин.

Персонализм – философское направление, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности «верховной личности» -- Бога.

Платон (428/427-347) – выдающийся древнегреческий философ, ученик Сократа, основоположник традиции идеализма в философии, автор оригинальной философской концепции, названной позже платонизмом. Помимо философии успешно занимался литературой, музыкой. Участвовал во многих видах физических состязаний. Основал Академию, которая почти тысячу лет была не только учреждением, дающим всестороннее философское образование, но и духовным истоком основных философских традиций античности, определивших перспективу развития всей последующей, и, прежде всего, европейской философии. Среди сочинений Платона особое место занимают его знаменитые «Диалоги», главное действующее лицо, которых – Сократ.

Плюрализм – термин, обозначающий в философии множественность начал бытия или форм знания.

Провиденциализм – истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога. Присущ теизму; характерен для средневековой историографии (Августин и др.)

Производительные силы – категория марксистской социальной теории, отображающая систему субъективных (человек) и объективных (вещественных и энергетических) факторов общественного производства. Главная П.с. общества – люди, обладающие знаниями, производственным опытом, навыками к труду и приводящие средства производства в действие.

Производственные отношения – категория марксистской теории, отображающая совокупность экономических отношений, которые складываются между людьми независимо от их сознания и воли в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ.

Разум – в широком значении термина все идеальное, сознание вообще; более узко – структура мышления, его компонент, наряду с рассудком, волей, интуицией, верой и др.

Рассудок – структура мышления с установлением в нем функции определенности и непротиворечивости понятий, логической последовательности суждений и правильности умозаключений. Рассудок не позволяет мышлению отвлечься от действительности, ограничивает деятельность воображения и оторванные от реальности идеи разума.

Рационализм – направление в гносеологии и праксиологии, признающее разум основой познания и поведения людей. Противопоставляется иррационализму и сенсуализму (эмпиризму).

Реализм – направление в средневековой философии, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы. Представители Р. Считают, что сущностьб (понятие) предшествует существованию (вещи). Универсалии существуют до и после вещей, представляя собой идеи в божественном разуме (Августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский).

Редукция – упрощение, сведение сложного к более простому, обозримому, понимаемому, более доступному для анализа или решения.

Релятивизм – образ философской мысли, заключающийся в признании относительности, условности, субъективности познания; отрицания объективной истины, абсолютности этических норм и правил.

Рефлексия – процесс самопознания индивидом своих свойств и состояний (например. Мышление о собственном мышлении), а также способность видеть себя со стороны.

Руссо Жан-Жак (1712-1778) – французский философ-просветитель, политический мыслитель, писатель, теоретик искусства. Основные произведения: «Рассуждение о происхождении и основах неравенства между людьми» (1775), «Рассуждения о науках и искусствах» (1755), «Об общественном договоре, или принципы политического права» (1762) и др. По философским воззрениям – деист. Наряду с существованием Бога признавал также существование души. В духе дуализма Р. Рассматривал материю и дух как два извечно существующих начала, считая при этом материю пассивной и мертвой. В теории познания Р. стоял на позиции сенсуализма, выводя все знания из ощущений. Оказал огромное влияние на современную духовную историю Европы с точки зрения государственного права, воспитания, и критики культуры.

Сакральное – религиозно-философское понятие, обозначающее свойство, при наделении которым объекту придается исключительная значимость, непреходящая ценность, что служит основанием благоговейного к нему отношения и поклонения.

Сансара – одно из основных понятий индийской философии и религии, которое означает колесо жизни, связанное с цепью рождений и переходом отодной формы существования к другой.

Сенсуализм – направление в гносеологии, согласно которому ощущения, восприятия и представления – основа и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип С. – «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» -- разделяли Т. Гоббс, Дж. Локк. К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, а также Дж. Беркли, Д. Юм.

Символ веры – краткое изложение главных догматов христианского вероучения, в которые верующий обязан верить без доказательств их истинности.

Скептицизм – образ философской мысли, характеризующийся сомнением в существовании какого-либо надежного критерия истины.

Сократ (470/469-399 до н.э.) – древнегреческий философ, поэт, диалектик. Образец мудрости, скромности, твердости убеждений и приверженности к демократии. Заслуги С. связаны с переосмыслением предмета философии, со смещение интереса от натурфилософских споров о первоначалах. Об их числе и природе, о происхождении и устройстве мироздания к гносеологической и нравственной проблематике, от космоса к человеку. Сущность знания связывал с понятием о предмете, которое достигается критическим поиском правильного определения понятия в ходе живого диалога. На субъектно-объектную природу истины и ее относительность указывают его знаменитые афоризмы: «Познай самого себя» и «Я знаю только то, что ничего не знаю». Свое учение излагал устно, оно известно по свидетельству Платона и Ксенофонта.

Солипсизм – крайняя форма субъективизма, признающая несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании.

Софист – 1) в древней Греции первоначально – платный учитель философии и ораторского искусства; 2) философ из группы древнегреческих просветителей 2-ой пол. V – нач. IV вв. до н.э., представители софистики (Протагор, Горгий и др.) 3) человек пользующийся софистикой.

Софистика – умение хитроумно вести прения.

Средневековая философия – этап развития в истории философии со II-го по XIV вв. Представляет собой синтез идей античной философии и христианской религии. Разделяется на два этапа: патристику (II-VIII вв), когда велась борьба с языческими доктринами и разрабатывалась христианская догматика, и схоластику (IX-XIV вв.), где положения христианской догматики обосновались с помощью философии. Центральное понятие всей С.ф. единый личный Бог, сотворивший мир из ничего, открывающий себя человеку через тексты Библии как главного источника знания и истины. На основе идей Платона, а затем и Аристотеля в С.ф. разрабатываются оригинальные идеи логики, диалектики, сознания, человека, истории. Основная проблема всей С.ф. – это проблема соотношения веры и знания, на решение которой повлияли Тертуллиан, Августин, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Фома Аквинский. Главные представители – Ориген, Иоанн Дамаскин, Августин блаженный, Фома Аквинский, Альберт Великий.

Стоицизм – античное течение эпохи эллинизма III в до н.э. – II в н.э. в Греции и Риме. Представители – Зенон из Стои, Хрисипп, Сенека, Марк аврелий, Цицерон. Космос понимается как субстанция, состоящая из пневмы – смеси огня и воздуха. С. проповедует смирение перед судьбой, признавая, что она ведет того, кто ей повинуется. Чтобы достичь счастья, необходимо избавиться от страстей и достичь состояния безмятежности духа (атараксии).

Субстанция – философская категория для выражения абсолютной самодостаточной реальности как существования всех ее вещей, свойств и процессов. Под С. понимается сущность, то что лежит в основе.

Схоластика – период развития средневековой философии IX-XIV вв. Характеризуется использованием рациональной философии для обоснования иррациональных религиозных догматов. В полемике вокруг проблемы универсалий, а также в вопросах о соотношении веры и разума и доказательствах бытия Бога развивается диалектика, логика и онтология. В ранней схоластике преобладает реализм, попытки рационального обоснования бытия Бога. В поздней схоластике – номинализм и признание невозможности рационального познания Бога, противопоставление веры и разума, и, как следствие, возникновение концепции двух истин.

Теизм - вера в единого индивидуального, самосознающего и самодействующего Бога, существующего как творец, хранитель и властитель мира, вне мира и выше всего мирского.

Теодицея – религиозно-философское учение, сводящееся к оправданию представлений о Боге как абсолютном добре и снятию с него ответственности за наличие в мире зла.

Теология - богословие, учение о боге, систематизация вероучения той или иной религии. Теология зачастую отождествляется с религиозной философией и в этой связи является объектом философской критики.

Теоцентризм – Бог является высшей сущностью всего бытия.

Трансцендирование - недоступное познанию, то, что находится за пределами опыта, лежит по ту сторону опытного, эмпирического знания.

Трансцендентализм - исходное понятие философии И. Канта, означающее систему рассудочных понятий и принципов, которые связаны с предметами, данными нам чувственно, а значит могут быть подтверждены опытом. Трансдентальным могут быть: теория познания, проблема внутри нее, познание, связанное с предпосылками возможного опыта.

Трансцендентальное единство апперцепции – в философии Канта – единство самосознания, производящее чистое наглядное представление «я мыслю», данное до всякого мышления и в то же время не принадлежащее чувственности; представление, которое должно иметь возможность сопровождать все остальные представления и быть тождественным во всяком сознании.

Универсалии – термин средневековой схоластики, обозначающий, общие понятия или сущности.

Упанишады – заключительная часть вед; основа всех ортодоксальных (принимающих авторитет вед) религиозно-философских систем Индии, в т.ч. веданты. У. буквально переводится как «сидение у ног учителя». В центре учения У. учение о тождестве брахмана и атмана..

Условие — существенный компонент комплекса объектов (вещей, их состояний, взаимодействий), из наличия которого с необходимостью следует существование данного явления.

Факт – твердоустановленное, действительное, не вымышленное явление или событие; форма эмпирического знания.

Фалес (ок. 625 –ок. 547 до н.э.) – древнегреческий мыслитель, родоначальник античной философии и науки, основатель милетской школы, одной из первых зафиксированных философских школ. Ф. один из семи греческих мудрецов. Возводил все многообразие вещей к единой стихии -- воде. Все возникает из воды и вновь возвращается в воду. Если вода – первооснова, то Земле следует покоиться на воде. Ф. сделал первый шаг на пути формирования идеи единой первоосновы мира (архэ). Сочинения Ф. «О солнцевороте» и «О равноденствии» не сохранились.

Фейербах Людвиг (1804-1872) -- последний представитель немецкой классической философии. Первоначально последователь Гегеля, затем подверг критике его философию и перешел на материалистические позиции. В центре философии Ф. – человек, трактуемый как биологическое существо, абстрактный индивид. Религию истолковывал как отчуждение человеческого духа, источник которого – чувство зависимости человека от стихийных сил природы и общества. Основу нравственности усматривал в стремлении человека к счастью, достижимому посредством «религии любви2. оказал большое внимание на формирование философии Маркса и Энгельса. Произведения: «К критике философии Гегеля» (1839), «Сущность христианства» (1841), «Основы философии будущего» (1843), «Сущность религии».

Философия Возрождения – период в культурном и идейном развитии Европы в XIV-XVI вв. Термин «Возрождение» появился в XIX в. Смысл употребления Ф.В. в том, что в это период, во-первых, происходит возрождение античной культуры в целом, во-вторых, в это период как бы рождается новая культура, противоположная христианской культуре средневековья. Мыслители эпохи Возрождения стали совершенно иначе, нежели христианские теологи, относится к проблеме человека. На смену христианскому теоцентризму приходит антропоцентризм, когда человек становится центром и целью мышления. Вместе с антропоцентризмом на смену теоцентризму приходит пантеизм, элемент научного знания, магия и мистика. Наиболее яркие представители: Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Томас Мор, Мишель Монтень, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др.

Философия Просвещения – направление в философии XVIII ст. Деятели Ф.П. стремились установить «царство разума», политическую свободу и гражданское равенство. Крупнейшие представители Ф.П.: Дж. Локк в Англии, Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтескье, П. Гольбах, К. Гельвеций, Д. Дидро во Франции, И. Гердер, Ф. Шиллер, И. Гете в Германии, Т. Джефферссон, Б. Франклин в США, А.Н. Радищев в России.

Фома Аквинский (1225–1274) – средневековый философ, крупнейший представитель схоластики, основатель томизма и неотомизма. На основе идей Аристотеля создал всеобъемлющую философскую систему, целью которой было обоснование сверхъестественных догм христианства с помощью рассудка. Ф.А. стремился наполнить общие категории конкретным единичным содержанием в духе аристотелизма. Сформулировал пять основных доказательств бытия Бога, основанных на выведении этого бытия из бытия вещей. Учение о бытии построено на понятиях потенции (материи) и актуальности (формы). Абсолютной актуальностью обладает только Бог, все остальное потенциально. Душа человека – субстанциональная форма, необходимо воплощенная в теле. Пытался совместить идеи реализма и номинализма. Основные сочинения: «Сумма теологии», «Сумма против язычников».

Хаос – в древнегреческой мифологии и философии – бесконечное и пустое (или наполненное беспорядочной первоматерией) изначальное мировое пространство, из которого естественным путем с помощью Демиурга-создателя возникает мировой порядок (Космос).

Шопенгауэр Артур) (1788-1860) – немецкий философ, представитель волюнтаризма. В главном его сочинении «Мир как воля и представление» сущность мира предстает как неразумная воля, слепое бесцельное влечение к жизни. Основой и началом всего существующего объявляет слепую иррациональную веру. Чтобы избавить жизнь от страдания, необходимо «убить» жизнь в самом себе: отречься от мирских забот и желаний, избрав путь, подобный аскезе христианских подвижников или «пути спасения» в буддизме. Человек остается жить, но жизнь для него ничего более не значит.

Эксперимент – высшая форма (и метод) эмпирического познания. Состоит в том, что явления действительности изучаются в контролируемых, управляемых точно учитываемых условиях. Дает возможность воссоздать явления, если в этом есть необходимость. Позволяет изучать не только то, что бросается в глаза, но и то, что скрыто в глубине явления, выражает его сущностные характеристики. Метод Э. считается более сильным и действенным, чем другие методы эмпирического познания (наблюдение, измерение).

Эмпиризм - направление в теории познания, которое считает главной силой в познании чувственный опыт (эмпирию). Эмпиризм как принцип познания противостоит рационализму.

Эсхатология -- религиозно-мистическое учение о «конце света» и конечной судьбе человечества и отдельного человека.

Эзотерическое учение - направленное внутрь, тайное учение, предназначенное только для избранных, специалистов и понятые только этому кругу. Противоположное учение - экзотерическое - доступно и приятно всем, непосвященным и неспециалистам.