28

Тема 16: Социология личности.

План

1. Понятие личности.

2. Личность и социальные роли.

3. Социализация как становление личности.

4. Жизненные циклы человека.

Безо всякого преувеличения можно сказать, что человек, личность - одна из ключевых проблем социологии. Человек в разных своих ипостасях активно действует на арене общест­венной и повседневной жизни, а сама она - результат, условие и процесс его деятельности. Человек - фокус мира; все основ­ные социальные проблемы, так или иначе, связаны с ним и от­ражают его многогранную природу.

1. Понятие личности

Термин «личность» широко употребляется и в общест­венной практике, повседневной жизни, и в социальных нау­ках. Благодаря этому смысл понятия размыт, оно подразуме­вает часто противоположные значения. Поэтому первая задача - выяснить научное содержание этого термина.

Человек, личность, индивид, индивидуальность

Попытаемся выяснить сначала содержание понятия «личность» через сопоставление его с родственными поня­тиями «человек», «индивид», «инди­видуальность». Близость всех четы­рёх понятий ведёт к тому, что в обы­денной речи они часто заменяют друг друга или же употребляются в одном и том же значении. Однако на деле они фиксируют разные грани человеческого существа.

Наиболее фундаментальным понятием «человек» обо­значается совокупность свойств, качеств, характеристик - как биологических, так и социальных, - присущих всем людям и отличающих их от других существ. Иначе говоря, это понятие подразумевает существование такой общности как человече­ство, человеческий род (Homo sapiens), которая отличается от иных общностей своим способом жизнедеятельности. Более того, вбирая в себя свойства человечества, человеческого ро­да, общества, понятие «человек» часто замещает понятие «общества» (человек и природа, человек и космос, человек и Бог и т.п.).

Термин «индивид» указывает на единичного представи­теля какого-либо целого, будь то социальная группа, нация, организация или общество. С одной стороны, это как бы про­сто единица, безликая и статистическая, лишённая своего ли­ца. С другой - это конкретный человек, воплощающий в себе специфические социальные, психологические, биологические черты той общности, к которой он принадлежит.

Личность - совокупность устойчивых социальных свойств индивида, интегрированных в единое уникальное целое под влиянием его взаимодействий с другими людьми, делающих его субъектом этих взаимодействий.

Итак, личность - это, прежде всего, то социальное, что есть в человеке. Его знания и умения, установки и способы поведения, потребности и интересы, убеждения и ориентации, культурные запросы и социальные роли - всё это и многое другое образует человеческую личность. Важно подчеркнуть, что социальные свойства человека не даны ему от рождения Богом или природой и не образуют некую «неизменную сущ­ность» человека, а вырабатываются, формируются в ходе осо­бого процесса - социализации и далее изменяются, трансфор­мируются в течение всей его жизни. Другими словами, лич­ность складывается и существует во взаимодействиях индиви­да с другими людьми и иначе обнаружить себя не может. Единственным источником того, что образует личность, явля­ется социальная среда, общество в самом широком смысле этих слов. Осваивая содержание культуры, близкой и далёкой, проявляя активность и пассивность в этом процессе, сталкива­ясь с неудачами, падая и «обжигаясь», индивид формируется в качестве социального существа, т.е. личности.

Таким образом, личность, вопреки расхожим представ­лениям, не только то, что отделяет, отличает одного индивида от другого, но и то, что, напротив, связывает человека с дру­гими людьми. Сформированная личность - условие того, что индивид сможет жить среди людей, понимать - их, действо­вать вместе с ними, ориентироваться в социуме, самостоя­тельно выбирать способы действия в соответствии с правила­ми и нормами этого мира.

В социальности коренится и многообразие конкретных личностей, уникальность каждой из них. Ведь формируясь под воздействием конкретной социальной среды (семья, сверстни­ки, товарищи, школа и т.п.), конкретного общества, в опреде­ленную эпоху, человек всю жизнь несёт их печать. Поэтому личность человека эпохи Средневековья и современного чело­века, личность американского бизнесмена и отечественного предпринимателя - при всём сходстве - различны. Классовые, национальные, половозрастные, профессиональные, конкрет­но-исторические «параметры» личности являются условием многообразия конкретных личностей, хотя и не исчерпывают их содержания.

Однако было бы непростительной ошибкой редуциро­вать (сводить) личность, ее содержание к той среде, которая её формирует и в которой человек живёт. Личность не исчер­пывается без остатка почвой, на которой она вырастает, сово­купностью социальных взаимодействий и отношений, обра­зующих общество, - она «богаче» их. Во-первых, она является уникальным сочетанием, результатом весьма и весьма разно­образных социальных влияний. Во-вторых, она складывается и в ходе сознательного и неосознанного самовоспитания, а также под влиянием опять-таки уникального социального опыта данного индивида. В-третьих, она является самостоя­тельным феноменом, так как представляет собой определён­ную целостность, единство, уникальное и более или менее гармоничное сочетание социальных свойств, складывающихся и развивающихся на основе собственного опыта индивида. Эта целостность проводит незримую границу между индиви­дом и другими людьми, препятствуя их полной интеграции, слиянию и растворению друг в друге.

В многочисленных социальных взаимодействиях, кон­фликтах и противоречиях, неблагоприятных условиях и испы­таниях человек стремится сохранить целостность своей лич­ности, противостоять часто разрушительному и агрессивному воздействию со стороны окружающей социальной среды. Эта целостность - условие его самостоятельности, без которого человек не может более или менее свободно действовать, реализовывать свои интересы и удовлетворять свои потребности. Поэтому становление личности - это всегда и процесс разви­тия самосознания индивида, т.е. осознания им своей самотождественности и неповторимости, индивидуальности. Человек стремится, с одной стороны, слиться с социальной общностью (идентифицироваться с нею), а с другой стороны - обособить­ся, утвердиться в ней в качестве самостоятельной величины.

И, наконец, ещё одно понятие - индивидуальность. Под индивидуальностью человека подразумевают всё то особен­ное, специфическое, что отличает данного человека от других. Разумеется, здесь речь идёт и о его биологических, психоло­гических характеристиках, но, прежде всего, о социальных. Каждая конкретная личность индивидуальна, ибо она концен­трирует уникальный социальный опыт индивида. Индивиду­альность выражает неповторимые черты психики, характера, темперамента человека, особую манеру, стиль его поведения и выполнения им социальных функций. Важно также подчерк­нуть, что индивидуально в человеке сочетание, комбинация его социальных свойств, черт, характеристик. Словом, всякая устойчивая целостность социальных свойств человека, т.е. личность индивидуальна.

Социологический подход к исследованию личности

Проблемой личности занимаются многие социогуманитарные науки, которые вырабатывают свои подходы и взгля­ды, отвечающие специфике их дисциплин. Свои особенности есть и у социологии, хотя в этом вопросе она очень вос­приимчива к влиянию со сто­роны смежных дисциплин - психологии, философии, истории, этнографии и многих других.

Прежде всего, надо сказать, что социология рассматри­вает человека именно во взаимодействиях с другими людьми. Этот аспект, разумеется, фигурирует и в других науках, ибо он конкретизирует общесоциологическое представление об об­щественной природе человека. Тем не менее, именно социо­логия делает его главным: в социологических исследованиях даже теоретического характера, не говоря уже о прикладных, редко фигурирует человек как таковой, личность «наедине с собою». Напомним, что социальное - это то, что возникает и существует между людьми, т.е. в их взаимодействиях. Такие взаимодействия формируют социальные группы, институты, организации, общество в целом.

Иногда разграничивают интраиндивидуальный и интериндивидуальный подходы. Первый акцентирует внимание на индивидуальных свойствах, личностных аспектах человека как таковых. Например, рассматривается комплекс свойств, необходимых человеку для лидерства: коммуникабельность, степень чувствительности к переживаниям других, способ­ность брать ответственность на себя и т.п. Базируясь на этом подходе, можно успешно нарисовать «портрет» того или ино­го политического деятеля, «великого человека». Второй под­ход - интериндивидуальный - берёт во внимание проявление таких свойств во взаимодействиях людей, «признает» именно такую форму их существования. Поэтому лидер рассматрива­ется, например, сквозь призму его взаимоотношений с при­верженцами и т.п. С этой точки зрения, та же коммуникабель­ность оказывается уже не свойством личности, а одним из ас­пектов стиля лидерства - например, авторитарного или хариз­матического. Способность же принимать ответственность на себя рассматривается уже не столько как некий неотъемлемый атрибут, «принадлежность» индивида, но и как стремление приверженцев лидера снять с себя бремя выбора, принятия решений и т.п.

Оба эти подхода в конкретных социологических иссле­дованиях дополняют друг друга, это взгляд на одно и то же явление с разных сторон, однако очевидно, что социология отдаёт предпочтение второму подходу.

Другая особенность социологии - её нацеленность на выявление типичных, повторяющихся, устойчивых черт лич­ности, следствием чего становится создание всевозможных социальных типологий. С этой точки зрения, социология ин­тересуется не столько неповторимостью каждого отдельного человека, его уникальностью, сколько тем, что формирует оп­ределенный социальный тип личности. Это связано с тем, что именно через типичные черты личности проявляются наибо­лее значимые социальные закономерности, характерные чер­ты не только личности, но и общественных процессов.

Социальные типологии выявляют те черты личности, которые обусловлены, во-первых, особенностями культуры, природой общественного строя (скажем, личность украинского крестьянина XIX века). Во-вторых, они выявляют особенности личности, обусловленные социально-классовой принадлежностью (например, личность отечественного бизнесмена или же личность русского купца начала XX века). В-третьих, они фиксируют национальную специфику личности. В-четвертых, в типологиях отражаются особые личностные чер­ты профессионального типа (личность ученого, личность шах­тёра). Разумеется, в интересах того или иного социологиче­ского исследования могут быть созданы различные типологии личности. Всё зависит от избранных для типологизации осно­ваний.

При анализе общества, социальных групп, общностей важно различать идеальный, нормативный и реально распро­странённые типы личности. Первый выражает требования общественного идеала, которые, как правило, внушаются че­ловеку в ходе воспитания. Например, в китайской культуре существовал идеал скромного, пренебрежительно говорящего о себе человека, а в США создали образ человека, полного предприимчивости, склонного к саморекламе. Нормативный тип - черты личности, необходимые для функционирования данного общества или социальной группы; формирование та­ких черт реально и возможно в существующих условиях. Час­то он персонифицируется в фигурах наиболее известных и уважаемых людей. Реально распространенные типы - это комплексы черт, проявляющихся наиболее часто и присущих наибольшему количеству индивидов. Естественно, расхожде­ние между этими тремя типами бывает огромным, что само по себе ярко характеризует социальную общность и входящих в неё индивидов.

В отечественной социологии личность обычно рассмат­ривается также и в качестве объекта и субъекта социальных отношений. В первом аспекте исследуется воздействие на личность социальных групп, общностей, институтов, струк­тур, общества и культуры в целом. Во втором - активная дея­тельность личности. С этой точки зрения предметом анализа становятся самосознание личности, ее мировоззрение, ценно­стные ориентации, установки и диспозиции, а также движу­щие силы социальной деятельности - потребности, интересы, мотивы, цели.