9. Культура Древней Индии

Первые центры культуры в Индии существовали уже в к.III - н.II тысячелетия до н.э.- Хараппа (ныне в западном Пакистане) и Мохенджо-Даро (берег реки Инд). В Мохенджо-Даро археологи обнаружили правильной прямоугольной формы кварталы, широкие улицы, перекрытые каналы, из обожженного кирпича многоэтажные дома. Существовала до сих пор не расшифрованная письменность. Высокого совершенства достигло искусство малых форм - гравюры на печатях, мелкая пластика. Во II тысячелетии до н.э. в Индию пришли племена индоариев, жрецы которых создали великое собрание священных гимнов и жертвенных формул "Ригведу", до сих пор почитаемую самым важным из многочисленных текстов индуизма. Позднее появились другие Веды: "Самаведа", "Яджурведа" и "Атхарваведа". Со временем вокруг Вед стала складываться так называемая ведическая литература, толкования к

Ведам. Наиболее значительные получили название Упанишады (от упа-ни-шад-"сидеть около ног учителя"). Героическую эпопею борьбы арийцев с природой и подобными себе можно проследить по Законам Ману, собраниям постановлений, определявшим правила религиозной, политической и общественной жизни индусов. Первоначальная единица арийского общества, как других древних патриархальных обществ, семья, была под абсолютной властью отца, ее царя, судьи и жреца. Доблести и проступки отдельного члена семьи распространялись на всю семью. Будучи многочисленна, оставалась одним юридическим лицом, ее имущество являлось общим. Из среды арийского общества стали вᓕделяться семьи, на которых лежали обязанности, исполнение которых переходило от отца к сыну, считаясь наследственным. Вследствие этого арийское общество разделилось на четыре сословия. Их санскритское наименование - "варна" (неточно переводимое как "каста", а буквально означающее "цвет"). И ныне существуют каста жрецов (брахманов-чистых), каста воинов (кшатриев), каста вайшьев (ремесленников, купцов, земледельцев), каста шудр (слуг). Последняя образовалась из покоренных народов, составив самую большую часть населения. В древнеиндийском обществе каждая из четырех варн (сословий) состояла из нескольких каст с четко сформулированными нормами социального поведения. Отношения между сословиями и кастами определялись правилами эндогамии (считался законным только брак в пределах единой группы), сотрапезничества (пищу можно было принимать от членов той же или высшей группы, есть в присутствии таких же) и предписанного рода занятий (каждый обязан добывать средства к существованию, как принято для членов его группы, не имея прав заняться ничем иным). Науки были неотъемлемой частью образовательного стандарта высших варн, но читать Веды могли лишь мужчины из первых трех варн; женщинам и шудрам знания были закрыты. Образованный индус времен

Упанишад знал, помимо Вед и Законов Ману,"правила почитания предков, науку чисел, искусство предсказаний, хронологию, логику, правила поведения, этимологию, военную науку, астрономию, науку о змеях и низших божествах". Записывались Веды на древнеиндийском, ведийском языке. В V в. до н.э. ученый брахман Паниш осуществил обработку языка поздневедической литературы, создав его новый вариант - санскрит (литературная форма древнеиндийского языка, на которой написаны многие памятники древнеиндийской литературы: великие эпические поэмы "Махабхарата " и "Рамаяна "). Важная информация о культуре Индии III в. до н.э.- высеченные на камне надписи царя (раджи) Ашоки (официальные государственные эдикты), излагающие правила благочестия, разработанные царем, которым должны следовать государь и подданные. Арии были жизнерадостным народом, любили музыку (флейту, лютню, арфу, сопровождая их аккомпанементом цимбал, барабанов). В гимнах есть упоминания о пении, танцах, искусстве танцовщиц, где каждый жест и положение тела имеет свой смысл. Танец был превращен в повествование средствами пластики, близкое к пантомиме, но более красочное. Популярным развлечением был театр сангит, разновидность ранней формы театрального искусства, существовавшая в Древней Индии, которая включала элементы пения, инструментальной музыки, пантомимы и танца. Одной из азартных игр были шахматы. Процесс сотворения мира изображался как брачный союз бога и богини, фигуры обнявшихся пар высекались на стенах храмов. Священные предания, сутры, руководства по жертвенным ритуалам, законодательству, правилам домашней жизни, уделяли внимание любовным отношениям. Среди праздников наиболее широко отмечался праздник в честь Камы, бога любви. Характерная черта культуры - множество взаимодействующих между собой религий (брахманизм с его позднейшими формами - индуизмом и джайнизмом). Для древнего египтянина, шумера жизнь была единократной. Бессмертие - сокровенная мечта шумеров и вавилонян. Арьи же, напротив, понимали жизнь как бесконечную цепь перерождений, как странствие душ по новым телам (сансара). Вечно вращается ее колесо; каждое

новое перерождение определяется накопленной в предыдущей жизни кармой, суммой добрых и злых дел ("закон возмездия"). Вера в сансару на века обезопасила Инди휎 от социальных потрясений: рождение среди обездоленных, нужда, нищета и тяжелый труд осознавались как дурная карма, в чем обвинять человек мог только себя. Позже внутри брахманизма сформировалось нетрадиционное этическое направление, джайнизм, сделавший акцент на этику. Джайнисты даже закрывали рот белой повязкой, дабы не проглотить случайно какое-либо насекомое. Передвигались при свете, разметая перед собой дорогу, чтоб не повредить что-либо живое. Основателем буддизма, одной из великих мировых религий, был царевич Сиддхартха Гаутама (Шакьямуни, "мудрец из рода Шакьев",ок.560-480гг.до н.э.). Слово будда обозначало человека, превосходящего всех людей нравственными, умственными, физическими качествами. До будды Гаутамы в Индии насчитывалось не менее 94-х таких будд. Но только Гаутаме удалось создать свою философско-религиозную доктрину, выделившуюся из брахманизма: жизнь есть страдание, получаемое за испытание желаний (наслаждений, богатства, власти, вечной жизни и т.п.) Отрешиться от земной суетности - путь к уничтожению страдания, нирвана. Популярным философским направлением в Древней Индии была йога, нашедшая поклонников в связи с конкретными правилами психофизической тренировки, которые она предлагает для освобождения от оков материального мира. В книге "Архетип и символ" К. Г. Юнг отмечает: "...йога представляет собой не просто механику, но имеет и философское содержание.... Практика йоги немыслима... без тех идей, на которых она базируется. В ней удивительно совершенным образом сливаются воедино физическое и духовное. ...Раскол западного ума с самого начала делает невозможным сколько-нибудь адекватное использование возможностей йоги". Художественные образы индийского искусства несут мудрость божественного откровения. Так, по фрескам Аджанты можно изучать архитектуру древних городов, старинные костюмы, ювелирные изделия, образцы оружия. Вся человеческая жизнь, от рождения до смерти, все слои общества, от царя до раба, от святого до грешника, все человеческие чувства: любовь и ненависть, радость и горе, все это нашло отражение в пещерных храмах Аджанты. Скальные храмы Эллоры вырублены из скального монолита, например, храм Кайласа, от высокого цоколя с фигурами слонов и львов в натуру, до пирамидальных башен - из одного цельного куска камня как многофигурная скульптура. Работа велась 150 лет.

Культура Индии не только вобрала в себя достижения других культур, но и сама внесла огромный вклад в мировую культуру. Вся Юго-Восточная Азия восприняла значительную часть своей культуры из Индии. Дальний Восток обязан Индии буддизмом, который способствовал формированию культур Китая, Кореи, Непала, Тайланда, Японии, Тибета. Запад также воспринял наследие Индии, особенно Германия конца XVIII - начала XIX вв. Гете, Гегель и многие другие философы начала XIX в. с увлечением изучали произведения древнеиндийской литературы.