26 Апреля 1649 г.

В начале времен великий творец — разум — создал землю, чтобы она была общей сокровищницей, чтобы хранила зверей, птиц, рыб и человека, господина, предназначенного править этими созданиями; ибо человек обла­дал властью, дарованной ему над зверями, птицами и рыбами; но вначале не было произнесено ни единого слова о том, что одна ветвь человечества будет править другою...

Но с тех пор плоть человеческая (этот царь зверей) начала наслаждать­ся предметами творения больше, чем духом разума и справедливости; ...с течением времени он впал в умственную слепоту и слабость сердца и обращается вовне в поисках наставника и правителя. И таким образом эгоистическое воображение, овладев пятью чувствами и управляя ими, как царь, вместо разума, и работая об руку с алчностью, подстрекнуло од­ного человека наставлять и управлять другими; и тем самым был убит дух, и человек был ввергнут в рабство и стал большим рабом себе подоб­ных, чем полевые звери были рабами ему.

Вслед за тем земля (сотворенная, чтобы быть сокровищницей для по­мощи всем — как зверям, так и людям) была обнесена изгородями и поделена на огороженные участки наставниками и правителями, а осталь­ные люди были превращены в слуг и рабов. И земля, которая по творению была создана, как общий фонд для всех, теперь покупается и продается и находится в руках немногих, чем наносится ужасное бесчестие великому творцу, как будто он — почитатель отдельных личностей, будто он радовал­ся обеспеченной жизни немногих и веселился нищенским существованием и нуждою других....

Но когда земля станет снова общей сокровищницей, как ей и подобает, ибо все пророчества писания и разума сходятся на этой общности, и чело­вечество опять восстановит начертанный в сердце его закон справедливости, и все будет сделано единым сердцем и единым умом, тогда прекратится эта враждебность во всех странах, ибо никто не осмелится домогаться господ­ства над другими, и никто не посмеет ни убить другого, ни пожелать себе земли больше, чем у другого. ...

Мы достигаем этого не силою оружия, мы ненавидим его, ибо пристало только мидианитянам убивать друг друга, но повинуясь господу воинства, открывшегося в нас и нам, обрабатывая землю совместно согласно справед­ливости, чтобы есть наш хлеб в поте нашего лица, не платя наемной платы и не получая ее, но работая совместно, питаясь совместно, как один чело­век, или как дом Израиля, освобожденный от рабства. Итак, силой разума и закона справедливости в нас мы стремимся восстановить творение из рабства гражданской собственности, под которым оно стенает....

Работа, к которой мы намерены приступить, заключается в следующем: вскопать холм святого Георгия и пустоши, прилегающие к нему, посеять хлеб и добывать наш хлеб совместно в поте лица.

Первое основание таково: мы должны работать по справедливости и заложить основание превращения земли в общую сокровищницу для всех: для богатого, как и для бедного, чтобы каждый, родившийся в стране, мог кормиться от матери-земли, которая взрастила его, согласно с разу­мом, правящим во творении, не вкладывая какую-нибудь часть в чью-либо одну руку, но все, как один, работая вместе и питаясь совместно, как сыновья одного отца, как члены одной семьи, и ни один не будет гос­подствовать над другим, но все будут смотреть друг на друга, как равные во творении…

А что эта частная собственность есть проклятие, ясно из того, что те, кто покупает и продает землю, и являются лендлордами, получили ее либо путем угнетения, либо убийства, либо воровства; и все лендлорды живут нарушением седьмой и восьмой заповедей: «не убий» и «не укради».

Заметьте, что в Англии не будет свободного народа до тех пор, пока бедняки, не имеющие земли, не получат разрешения вскапывать и обраба­тывать общинные земли и жить в таком же достатке, как и лендлорды, жи­вущие в своих огороженных поместьях…

Если вы присмотритесь к тому, что творится по всей земле, вы уви­дите, что лендлорды, наставники и правители являются угнетателями, убийцами и грабителями. Но не так было вначале. И это одна из причин того, что мы совместно вскапываем и обрабатываем землю, дабы мы могли трудиться в справедливости и поднять творение из рабства.

Таким образом, мы облегчили наши души, объяснив причины наших земельных работ на холме св. Георгия в Серре, чтобы великий совет и ар­мия страны могли принять во внимание, что здесь нет никаких намерений вызвать шум и столкновение, а только желание получить хлеб для пропи­тания в поте лица, работая совместно в справедливости и мирно питаясь благословением земли.

Там же, с.73-76.

ЛИТЕРАТУРА

1. Лавровский В.М., Барг М.А. Английская буржуазная революция XVII в. - М.,1958. -С.208 - 338.

2. Английская буржуазная революция XVII в. М., 1954. Т.1. С.150 - 158, 167 - 180, 193 - 254, 298 - 306.

3. Адо А.А. Идейный конфликт индепендентов и левеллеров в годы английской буржуазной революции. // Новая и новейшая история - 1984. №3. С.70- 80

4. Барг М.А. Великая английская революция в портретах ее деятелей. - М.,1991, С.52 - 129.

5. Барг М.А. Английская революция середины XVII века.// История Европы. - М., 1994.Т.4. С. 11 - 41.

6. Гизо Ф. История английской революции. Т.1-2, Р-на-Д, 1996.

7. Эйлмер Дж. Английская революция XYII в.: современные трактовки. // Вопросы истории - 1998, №6. С.142-148.

8. Бацер М.И. Левеллеры против Кромвеля. 1647-1649. // Новая и новейшая история – 2002, №3.

9. Юм Д. Англия под властью дома Стюартов. (1649-1685). Т.1-2. СПб.,2002.