8.2 Дополнительная литература
1.Васильев Л.С. История религий Востока: Учеб.пособие для вузов/ Л.С.Васильев. – 5-е изд. – М.: Кн. Дом «Университет», 2000. – 432с.
2.Гараджа В.И. Социология религии: учеб. пособие для вузов/ В.И.Гараджа; МГУ им.М.В.Ломоносова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2005.- 348с.
3.Всеобщая история религий мира. Боги, герои, духи, мировые религии, верования, культы, гимны, молитвы, мистерии, мифы, легенды, сказания стран и народов планеты: иллюстрированная энциклопедия. – М.: Эксмо, 2007. – 736 с.
4.История религии: Учебник для вузов: В 2-х т./МИ.Н.Яблоков, А.Н.Красников, В.В.Винокуров и др.; Под ред. И.Н.Яблокова. – 2-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2004. – Т.2. -676с.
5.Основы религиоведения: учебник для вузов /Ю.Ф.Борунков [и др.]; под ред.И.Н.Яблокова.-4-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 2005. – 508 с.
6.Религиоведение: энцикл.словарь /под ред. А.П.Забияко, А.Н.Красникова, и Е.С.Элбакян. - : Акад.проект, 2006. – 1256с.-
7. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. В 2-х частях.: Для высших учебных заведений / Сост.Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. – М.: Наука, 1994. – (Программа «Обновление гуманитарного образования в России»).
Часть 1. – 1994. -300с.
8. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. В 2-х частях.: Для высших учебных заведений / Сост.Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. – М.: Наука, 1994. – (Программа «Обновление гуманитарного образования в России»).
Часть 2. – 1994. -204 с.
9. Сумерки Богов : (Сборник) / Ф.Ницше, З.Фрейд, Э.Фромм и др.: (Сост., общ.ред. и предисл.А.А.Яковлева. – М.: Политиздат, 1989. -396, (2)с.; 22 см.
10. Элиаде М. Священное и мирское/ Пер. с фр., предисл. И коммент.Н.К.Гарбовского. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – 144 с.
11.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учеб. пособие для вузов/ И.Н.Яблоков. – М.: Гардарики, 2004. -317с.
8.3 Периодические издания
Журналы:
Наука и религия,
Социс,
Власть,
Вестник Российской нации,
Дополнительная литература
1. Вебер М.Протестантская этика и дух капитализма. - //Вебер М. Избранные произведения.- М.: Прогресс, 1990.
2. Вебер М.Работы М.Вебера по социологии религии и культуре. Выпуск 1, 2. – М.: ИНИОН, 1991.
3.Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2007.
4. Джемс У.Многообразие религиозного опыта. – М.:Наука, 2005.
5 Ильин И.А. Основы христианской культуры. – Ильин И.А. Собр. соч. в 10 – ти т., т.1, М.: Русская книга, 1993
6. Кантеров И.Я. Новые религиозные движения в России / религиоведческий анализ/. – 2-е изд., М.: МГУ им.М.В.Ломоносова, 2007.
7. Мчедлов М.П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизни современной России. – М.: Научная книга, 2005.
8. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии: Для высших учебных заведений /В 2-х частях/ Сост.Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. – М.: Наука, 1994.
9. Сумерки Богов. Под ред.Яковлева А.А. – М.: Политиздат, 1990.
10. Фромм Э.Иметь или быть? М.: Прогресс, 1986.
11. Элиаде М. Священное и мирское. – М.: Изд-во МГУ, 1994.
12.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М.:Гардарики, 2005.
Периодические издания
Журналы:
Наука и религия,
Социс,
Власть,
Вестник Российской нации,
Вопросы философии,
Программное обеспечение и Интернет-ресурсы
1. http://historic.ru/
2. http://www.academinfo.net/
3. http://www.religia.km.ru
4. http://www.symbolsbook.ru
Занятие 1: РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА- 2 часа
1.1 .Религиоведение как наука. Объект и предмет религиоведения, его место в системе гуманитарного знания.
1.2. Религиоведение как учебная дисциплина. Цель и задачи ее изучения в высшей школе.
1.3.Определение религии и его методологические основания. Сущностные признаки религии.
1.4.Многообразие подходов к определению религии как отражение мировоззренческих позиций и идеологического противоборства. Эволюция представлений о религии в различные исторические эпохи.
Понятия: религия, теология, Бог, доктрина, религиозное мировоззрение, догмат, культ, религиозное чувство, сакральное, профаническое, номизация, марксистское религиоведение, конфессиональное религиоведение.
Л И Т Е Р АТ У Р А
1.Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2007.
2.Основы религиоведения: Учеб.- Под ред. И.Н.Яблокова. –М.; Высшая школа, 2005 . – Гл.1,11, 111. –с.14 -78.
3. Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие.- М.; Гардарики, 2005. –Раздел 11, с.25-128; раздел 111, с.129-220; Раздел 1У, с.221-304.
Вопросы для самопроверки:
1.Как возникло религиоведение? Почему существует потребность в подобной дисциплине? Какое значение имеет его изучение для будущих политологов?
2.Чем обусловлен комплексный подход к исследованию религиозной жизни?
3.Что характеризует религию как форму духовного опыта человечества?
4.В чем отличие рассмотрения религии с точки зрения философии и богословия?
5.Какими должны быть методологические основания для научного исследования религии?
6.Какие методы разработаны в религиоведении и как они дополняют друг друга?
7.Что характерно для категориального аппарата религиоведения?
8.Какое значение имеет интерпретация природы религии для понимания ее социальной роли и связи с политикой?
9.Какие критерии позволяют отличать различные интерпретации сущности религии?
Какие принципы должны быть положены в основу типологии религий?
10.Что отличает конфессиональное религиоведение от светского исследования религии с позиций академической науки?
11.Как подход к объяснению сущности религии отражает парадигму культуры, сложившуюся в данную историческую эпоху?
Темы докладов:
1. Критерии объективности религиоведческого анализа как методологическая проблема.
2.Становление классического религиоведения в европейских странах и США.
3.Развитие религиоведения в России.
4.Методы и основные принципы религиоведческого анализа как выражение диалектического метода познания.
5.Идейные предпосылки классического религиоведения.
6.Концепция религии Л.Фейербаха.
7.Натуралистические теории происхождения религии как идейные истоки научного религиоведения.
8.Конфессиональное религиоведение и его методологические основания.
9.Представления о сущности религии К.Маркса и Ф.Энгельса в контексте материалистического понимания истории.
10.Представления о природе религии в античной культуре.
11.Интерпретации сущности религии в европейской философии эпохи Нового времени.
Занятие 2:РЕЛИГИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ – 2 часа
2.1.Ценностно-нормативная природа религии как выражение сакрального начала культуры.
2.2.Религия как символическая форма культуры.
2.3.Ритуал как символическое действие и его значение для культуры.
2.4.Религиозный культ как начало культурной традиции.
Понятия: ценность, норма, императив, символ, архетип, знак, культ, обряд, таинство, образ, богослужение, святыня, сакрализация, коллективистские представления,
Л И Т Е Р А Т У Р А
1.Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2007.
2.Гуревич П.С. Религиоведение: Учеб. пособие.- М.: Изд-во Московского психолого-социального института; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2005. – ч.3, с.353 -384
3.Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры. – Э.Кассирер. Избранное.Опыт о человеке. – М.:Гардарики, 1998, с.469 – 566.
4.Основы религиоведения: Учеб. - Под ред.И.Н.Яблокова.-М., Высшая школа, 2005.-Гл.1У.с.78-84.
5.Токарев С.А. Ранние формы религии. – М.: Политиздат, 1990, с.51-374.
6.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М.: Политиздат, 1989, с.458-501.
7.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М., Гардарики, 2005. –Раздел 1У, гл.5, с.285-298.
Вопросы для самопроверки:
1.Что такое символ как исходный элемент культуры?
2.Что характерно для религиозных ценностей? Как они влияют на политику?
3.Как символ связан с архетипом?
4.Как символ отражает накопленный социальный опыт? Как связаны религиозные и политические символы?
5.Какова природа ритуала и почему он способствует интеграции общества?
6.Как Э.Дюркгейм объяснял символическое значение священных объектов?
7.В чем Э.Дюркгейм видел основополагающее значение ритуала для общественной жизни? Какое влияние религиозные ритуалы оказывают на политическую жизнь?
8.Какие разновидности сакральных ритуалов можно выделить по их целевому назначению?
9.Почему П.В.Флоренский называл культ началом культуры? Каким образом культ организует общественные отношения?
Темы докладов:
1.Символ как философская категория и его значение для религиозной жизни.
2.К.Г.Юнг об архетипах коллективного бессознательного как основании религиозной символики.
3.Э.Кассирер о религии как символической форме культуры.
4.Э.Дюркгейм о сакральном содержании ритуалов и их социальном назначении.
5.Архетип матери как прообраз культа Богородицы: сравнительный анализ различных религиозных систем.
6.Архетип младенца как прообраз культа мессии- спасителя: сравнительный анализ различных религиозных систем.
7.Сакральные ритуалы в жизни современного человека: взаимодействие религиозных и светских культурных традиций.
8.Гражданские ритуалы и обряды как элементы политической культуры.
9.Ритуал как форма манипулирования социальным поведением.
Занятие 3:ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ - 2 часа
3.1.Характерные черты религиозного сознания. Бог как главная категория религиозного мировоззрения.
3.2.Основания религиозной веры, критерии религиозности и формы ее проявления.
3.3.Религиозная личность и ее типы. Многообразие религиозного опыта.
3.4.Психоаналитическая концепция религии: основные идеи и значение для исследования религиозности.
Понятия: Бог, религиозная вера, религиозный опыт, монотеизм, политеизм, молитва, религиозный экстаз, религиозный фанатизм, мессианизм, пророк, автономно верующий, гетерономно верующий, религиозная иллюзия,
Л И Т Е Р А Т У Р А:
1.Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ). – Работы М.Вебера по социологии религии и культуре.- Выпуск 2. – М.: ИНИОН АН СССР, 1991, с.36-79.
2.Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира. – Работы М.Вебера по социологии религии и культуре. - Выпуск 1. –М.: ИНИОН АН СССР, 1991, с.25-60.
3.Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2007.
4.Джеймс У. Многообразие религиозного общества. – М.: Наука, 1993.
5.Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М.: 1993,т.1, с.191 – 206.
6.Основы религиоведения: Учеб. – Под ред. И.Н.Яблокова. – М.: Высшая школа, 2005.- гл.11, ч.2, с.59-65; гл.111, ч.1,с 65-70.
7.Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. Для высших учебных заведений.- Сост.Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. – М.: Наука, 1994. –часть 1, раздел 1У, с.198 – 298; часть 11, раздел У, с.3-4, с.23-40, с.47-79.
8.Толстой Л.Н. Что такое религия и в чем сущность ее? – Толстой Л.Н. Избранные философские произведения. – М.: Просвещение, 1992.
9.Фрейд З. Будущее одной иллюзии. – Сумерки богов. Сост. и общ.ред. А.А.Яковлева: перевод. –М.: Политиздат, 1990. – с.94-142.
10.Фромм Э. Психоанализ и религия. – Сумерки богов. – с.143 – 221.
11.Фромм Э. Иметь или быть. – М.: Прогресс, 1986. – с.71– 94, с.142-189.
12.Фромм Э. Революционный характер. – Фромм Э. Догмат о Христе. – М.: Олимп, ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998, с.125- 141.
13.Юнг К.Г. Психология архетипа ребенка. – Юнг К.Г. Бог и бессознательное: -М.:Олимп, ООО «Издательство АСТ –ЛТД», 1998,с.162-199.
14.Юнг К.Г. Архетипы коллективного бессознательного. – Юнг К.Г. Бог и бессознательное. – с.325-354.
15.Юнг К.Г.Психологические аспекты архетипа матери. – Юнг К.Г. Бог и бессознательное. – с.141-161.
16.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М., Гардарики, 2005. –Раздел 1У, гл Основы религиоведения: Учеб. - Под ред.И.Н.Яблокова.-М., Высшая школа, 2005.-Гл.1У.с.78-84. .5, с.285-298.
Вопросы для самопроверки:
1.Какие признаки характеризуют религиозное сознание? Что характерно для пралогического мышления? Существует ли оно в современном обществе?
2.Что отличает религиозную картину мира, каковы ее системобразующие основания?
3.Каковы критерии подлинной веры, можно ли отличить веру от обрядоверия?
4.Какие разновидности религиозного опыта можно выделить?
5.Какие типы религиозной личности выделял М.Вебер? Применима ли его типология к современным условиям?
6.В чем опасность религиозного фанатизма и экстремизма, как они проявляются в современном обществе? Как эти феномены связаны с политической жизнью?
7.Как приверженцы психоанализа понимают природу религии и основания религиозного чувства?
8.Как представители экзистенциализма объясняют связь отчуждения личности от социума и религиозных иллюзий?
9. Почему Э.Фромм считает религию закономерным продуктом рыночного общества?
10.Какую роль играет религиозный пророк в общественной жизни? Какое воздействие он оказывает на политическую жизнь?
Темы докладов:
1.Парадоксы религиозного сознания.
2.Отношения между Богом и человеком как системообразующий стержень религиозного сознания.
3.Религиозное сознание как объект социального программирования и манипулирования.
4.Культурно-исторический контекст религиозного сознания.
5.Архетипы коллективного бессознательного как основа религиозного сознания.
6.Психоаналитическая концепция З.Фрейда о природе религиозных иллюзий и их социальном назначении.
7.Э.Фромм о значении психоаналитического подхода в исследовании религиозного сознания.
8.Религиозный фанатизм и экстремизм в современном российском обществе.
9.Религиозное пророчество как фактор социальных изменений.
10.Рациональные и иррациональные компоненты в религиозном сознании.
11.Л.Леви-Брюль о специфике пралогического мышления и его образной системе.
12.Э.Дюркгейм о коллективистских представлениях и их роли в развитии общества.
13.Экзистенциализм о природе религиозного чувства и особенностях религиозного сознания.
14.И..Ильин о специфике религиозного опыта и его основаниях.
15.У.Джеймс о многообразии религиозного опыта.
16.Л.Н.Толстой о природе религиозного чувства и значении религиозной веры для духовной жизни личности.
17.З.Фрейд о происхождении религии ( по работе З.Фрейда «Тотем и табу» ).
Занятие 4: РЕЛИГИОЗНАЯ МИФОЛОГИЯ КАК ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ФОРМА КУЛЬТУРЫ - 2 часа
4.1.Миф как символическая система. Мифологема как базисный элемент культуры.
4.2.Типология мифологических систем.
4.3.Миф как инструмент социального программирования.
4.4.Религиозные мифы в современном обществе. Миф как основа массовой культуры.
Понятия: мифологема, мифологическая символика, мифологические сюжеты, архетип, мифологические существа, героизация и демонизация, космогонические мифы, теогония, эсхатологические мифы, этиологические мифы, сакральное пространство, сакральное время, демифилогизация.
Л И Т Е Р А Т У Р А
1.Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2007.
2Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991.-с.21 -186.
3.Маковский М.М.Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов.- М.: Гум.изд.центр ВЛАДОС. 1996
4.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М.: Политиздат, 1989, с.121-204.
5.Токарев С.А. Ранние формы религии. – М.: Политиздат, 1990, с.577-588.
6.Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. – М.: Политиздат, 1986.
7.Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом Завете. – М.: Политиздат,1995.
8.Элиаде М. Священное и мирское. – М.: Издательство МГУ, 1994.
9.Элиаде М. Аспекты мифа. – М.: Академический проект; Пардигма, 2005.
10.Юнг К.Г.Душа и миф: шесть архетипов. – Киев: Государственная библиотека Украины для юношества.- 1996.
11.Юнг К.Г. Бог и бессознательное. – М.: Олимп, ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998.
12.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие.- М.: Гардарики, 2005, с.203-220.
Вопросы для самопроверки:
1.Что характеризует миф как форму культуры, почему у человека возникает потребность в мифотворчестве?
2.Почему миф становится средством социального программирования и манипулирования массовым сознанием? Какие религиозные мифы наиболее значимы для политики?
3.Как миф проявляет себя в современной массовой культуре?
4.Почему мифологема является основанием культурного стандарта?
5.В чем причина жизнеспособности и устойчивости мифа?
6.Почему миф поддерживает преемственность культурных традиций, служит средством ретрансляции социального опыта?
7.Как структура мифологического мышления отражает систему мироздания и социальный порядок?
Темы докладов:
1.Социальная мифология как основа политической жизни: традиции и современность.
2.Мифологические образы в сознании современной молодежи.
3.Миф как стержень культуры.
4.Миф как основа социальных стереотипов: сравнительный анализ разных культур.
5.Мифологема судьбы в античной культуре.
6.Мифологема справедливости в различных религиозных традициях.
7.Образ героя-спасителя в религиозно-мифологических системах разных народов.
8.Мифы о сотворении мира: сравнительный анализ различных религиозных систем.
9.Эсхатологические мифы разных народов: сравнительный анализ.
10.Миф о «золотом веке» в различных религиозно-культурных традициях.
11.Мифологические сюжеты в современной литературе.
12.Миф в современном кинематографе.
13.Мифологические сюжеты в изобразительном искусстве.
14.Мифы о любви в культурах разных народов.
15.Мифотворчество и политическая пропаганда в современном обществе.
16.Мифотворчество и реклама в рыночном обществе.
Занятие 5: РЕЛИГИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ – 2 часа
5.1.Становление социологии религии как отрасли религиоведения.
5.2.Социальные функции религии. 5.2.1.Мировоззренческая функция религии как смыслообразующее начало культуры. 5.2.2.Нормативано-регулятивная функция религии как необходимое условие организации социума и социального контроля.
5.2.3.Коммуникативная функция религии: содержание религиозной коммуникации и формы ее реализации в конкретном культурно-историческом контексте.
5.2.4.Компенсаторная функция религии как отражение ее специфического социального назначения.
5.2.5.Интегративная функция религии как инструмент социальной организации.
5.3.Религиозная организация как субъект социального действия. Типы религиозных объединений: религиозное движение, секта, церковь, теократическое государство.
Понятия: социология религии, социальная роль религии, религиозная идентичность, номизация, санкции, идеал, религиозная коммуникация, самоидентификация, церковь, институционализация, религиозное движение, секта, теократическое государство.
Л И Т Е Р А Т У Р А
1. Антонова О.И., Костина Н.Б. Роль религиозных общностей в реализации социальной политики. – Социс, 2009, № 9, с.89-96.
2.Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ). – Работы М.Вебера по социологии, религии и культуре. Выпуск 2. – М.:ИНИОН АН СССР, 1991. – с.5-300.
3.Гараджа В.И. Социология религии. – М.: Высшая школа, 2007.
4.Каргина И.Г. Новые формы сакрализации светского и секуляризации сакрального в христианских обществах. – Социс, 2010, № 6, с.52-61.
5.Муру Р.Н., Со А.А. Правовое определение понятия «секта». – Власть, 2009, № 5,
с.85 -88.
6.Мчедлова М.М. Религиозная идентичность в современных социально-политических процессах в России Европе. –Вестник Московского Университета. Сер.12, политические науки, 2009, №3, с.95-102.
7.Мчедлова М.М. Роль религии в современном обществе. – Социс, 2009, № 12, с.77-84
8.Основы религиоведения: Учеб. – Под ред. Яблокова И.Н. – М.: Высшая школа, 2005, с.84-88.
9.Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. – Сост. В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. – М.: Наука, 1994.-ч.1,с.17 -18; с.22 –36; с.54-91: с.129-140; с.140-162; с.162-197; с.236-239; с.280-298.
10.Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. – Сост.В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. – М.Наука, 1994. - ч.11 с.80-97; .97-108;.
11.Хриенко А.П. Метаморфозы религиозно-нравственной детерминации сознания молодежи.- Социс, 2007, № 7, с.80-86.
12.Чапнин С.В. Церковь и масс-медиа: особенности коммуникации в современном мире. – Церковь и время. – 2008, № 1/48, с.27 -39.
13.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2005, с.221-304
Вопросы для самопроверки:
1.В чем отличие социальных функций религии и церкви? Применимо ли понятие церковь ко всем религиозным конфессиям?
2.В чем проявляется взаимосвязь и взаимообусловленность социальных функций религии?
3.Как смыслообразующая роль религии реализуется в различном социокультурном контексте?
4.Как в различных религиозных мировоззренческих системах ставится и решается проблема соотношения индивидуального и общего блага?
5.Какие возможности для религиоведческого анализа предоставляет обоснование М.Вебером концепции социального действия?
6.Как эволюция типов религиозных объединений отражает возрастание и расширение общественных потребностей?
7.Можно ли выделить объективные критерии отличия секты от церкви? Насколько обоснованы и правомерны претензии отдельных религиозных объединений именовать свою организацию как «церковь»?
8.Возможно ли в современном обществе превращение религиозного движения в церковь?
9.Как компенсаторная функция религии реализуется в современном мире – ослабло или возросло ее значение в постиндустриальном обществе?
10.Как изменилась коммуникативная функция религии в современном обществе?
Темы докладов:
1.Социология религии о нормативно-регулятивном назначении религии как социокультурного инструмента.
2.Религиозная самоидентификация личности как проблема нравственного выбора.
3.Смыслообразующая роль религии в ХХ1 веке.
4.Формирование идеалов на основе религиозного мировоззрения как содержание нормативно-регулятивной функции религии.
5.Система стимулов и санкций как инструмент организации религиозной жизни: сравнительный анализ различных культурных традиций.
6.Аксиологические основания религии как системообразующий фактор институционализации религиозных отношений.
7.Секта как тип религиозного объединения: сравнительный анализ различных культурно-исторических традиций.
8.Религиозные движения в условиях глобализации.
9.Религиозные коммуникации в ХХ1 веке как отражение потребностей и возможностей постиндустриального общества.
10.Религия как фактор социальной интеграции в современном обществе.
11.Реализация компенсаторной функции религии в информационном обществе.
Занятие 6: РЕЛИГИЯ КАК ОРГАНИЗАЦИОННОЕ ОСНОВАНИЕ
ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ - 2 часа
6.1.Религия и экономика. Религиозная мотивация хозяйственной деятельности и социальное поведение.
6.2.Религия и политика. Сакрализация государственной власти в различных религиозных системах.
6.3.Религия и право. Нравственно-правовая аргументация справедливости в различных религиозных системах как основа социальной стабильности.
6.4.Религиозное обоснование социальной стратификации и распределения статусов.
Религиозное санкционирование семейного неравенства.
Понятия: статус, социальная дифференциация, сакрализация, легитимация, религиозная аргументация, иерархия, справедливость,
Л И Т Е Р А Т У Р А
1. Антонова О.И., Костина Н.Б. Роль религиозных общностей в реализации социальной политики. – Социс, 2009, № 9, с.89-96.
2.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. – Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990.
3.Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ). – Работы М.Вебера по социологии, религии и культуре. - Вып.2, М.: ИНИОН АН СССР, 1991, с.5- 300.
4.Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. – Работы М.Вебера по социологии, религии и культуре. – Вып.1, М.: ИНИОН АН СССР, 1991, с.61 – 100.
5.Гараджа В.И. Социология религии. –М.: Высшая школа, 2007.
6.Давыденко О.В. Светская и церковная политика: возможные точки пересечения.- Власть, 2008, № 7, с.61 -66.
7.Кальвез Ж.И. Глобализация и церковь. – Полис, 2008, № 2, с.61-67.
8.Мчедлова М.М. Роль религии в современном обществе. – Социс, 2009, № 12, с.77-84. 9.Орлов М.О. Права человека и их нравственные основы в глобальном мире: христианский взгляд. – Власть,2007, № 11,с.103 -105.
10.Основы религиоведения: Учеб.- Под ред.И.Н.Яблокова. – М.: Высшая школа, 2005, с.65-88.
11.Пономарев М.М. Власть и духовенство. – Власть, 2009, № 5, 97 – 100.
12.Семедов С. Политические религии. – Власть, 2009, № 8, с.81 -83.
13.Семедов С. Причины радикализации российкого ислама. – Власть, 2009, №9,с.99 -103.
14.Синелина Ю.Ю. Православные и мусульмане: сравнительный анализ религиозного поведения и ценностных ориентаций. – Социс, 2009, № 4, с.89 -95.
15.Станкевич Г.В. Религия и современный политический процесс. –Власть, 2009, №12,с.89-92.
16.Чаплин Вс. Состояние и актуальные вопросы церковно-государственных и церковно – общественных отношений. – Вестник Российской нации, 2009, № 4 (6), с.64 – 81.
17.Чьюнинг Р., Эби Дж., Роэлс Ш. Бизнес сквозь призму веры. – М.: Центр общечеловеческих ценностей.,1993.
18.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2005, с.221-304
Вопросы для самопроверки:
1.Как влияет религиозная мотивация на отношение человека к труду? Чем отличается хозяйственная этика в различных религиозных системах?
2.Как отношение к бедности и богатству обосновывается в различных религиозных системах?
3.Как обосновывается отношение к предпринимательской деятельности и получению прибыли в различных религиозных системах?
4.В чем проявляется взаимосвязь религии и политики? Как религиозные отношения находят свое отражение в политической жизни? Как обосновывается в различных религиозных конфессиях отношение к политике и властным структурам?
5.Что объединяет и что отличает религиозное обоснование правопорядка в христианской и исламской традициях?
6.Какими аргументами обеспечивается сакрализация государственной власти в различных религиозных системах?
7.Как религиозные системы оправдывают неравенство в патриархальной семье? Какие особенности отличают интерпретации семейных отношений в различных религиях?
8.Как в классической протестантской этике сочетается стремление к получению прибыли с аскетизмом в личном потреблении?
9.Почему протестантизм стал идеологической основой буржуазных революций в Европе?
Темы докладов:
1.Религиозное обоснование правопорядка.
2.М.Вебер о хозяйственной этике мировых религий.
3.Обоснование организации хозяйственно-экономической деятельности в различных религиозных системах.
4.Сакрализация государственной власти в Библии и Коране.
5.Религиозное обоснование семейной иерархии в различные культурно-исторические эпохи.
6.Религиозные предрассудки в жизни современной российской семьи.
7.Религиозные стереотипы в организации семейных отношений в современной культуре: сравнительный анализ различных традиций.
8.Концепция социальной справедливости в христианской и мусульманской интерпретации.
Занятие 7: РЕЛИГИЯ КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКИ - 2 часа
7.1.Исторические формы религии как отражение эволюции общественных отношений: первоначальные формы религиозных верований, национальные религии, мировые религии.
7.2.Марксизм – ленинизм о социальных корнях и перспективах религии.
7.3.Структурный функционализм о роли религиозного фактора в социальных изменениях. 7.4.Религия как средство стабилизации социальных отношений. Религиозный фундаментализм в прошлом и настоящем
7.5.Религия как стимул социальных изменений. Религиозный модернизм как инструмент воздействия на общественно- политические процессы.
Понятия: структурный функционализм, эволюционизм, историзм, фетишизм, анимизм, тотемизм, магия, родо- племенные культы, национальная религия, мировая религия, социальные корни религии, фундаментализм, религиозный модернизм,
Л И Т Е Р А Т У Р А
1.Баев П.А. Церковь и служитель культа в медийном дискурсе отечественного социума. –Социс, 2011, №2, с.118- 127.
2.Бачинин В.А. Терроризм в свете политической теологии.- Политика и общество, 2006. № 5,с.77-94.
3.Белла Р. Социология религии. – Американская социология. – М.: Прогресс, 1972, с.265-281.
4.Бергер П.Религиозный опыт и традиция. – Социс, 2011, № 1, с.123-136.
5.Гараджа В.И.Социология религии. – М.: Высшая школа, 2007.
6.Ленин В.И. Социализм и религия. – Ленин В.И. Полн. собр. соч., т.12, с.142-147.
7.Ленин В.И. Об отношении рабочей партии к религии. – Ленин В.И. Полн. собр. соч.,т.17,
с.415-426.
8.Маркс К. Капитал. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.23, с.87-93
9.Мчедлова М.М. Роль религии в современном обществе. – Социс, 2009, № 12, с.77-84.
10.Николаев Э. Традиционная религиозность в условиях модернизации общества. – Власть, 2009, № 8, с.32-35.
11.Орлов М. Место и роль религии в глобальных процессах современности. – Власть, 2008,№4.с,91-94.
12.Основы религиоведения: Учеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005,с.55-97.
13.Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. Сост.В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. М.:Наука, 1994. –Часть 1,с.17-18; с.22-41, с.54-91; с.129-140; с.162-197; с.212-222; с.280- 288.
14.Семедов С. Причины радикализации российского ислама. – Власть, 2009,№9, с.99-103.
15.Семедов С. Политические религии. – Власть, 2009, №8, с,81-83.
16.Станкевич Г.В. Религия и современный политический процесс. –Власть, 2009, №12,с.89-92.
17.Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М.: Политиздат, 1990.
18. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.20, с.328-330.
19.Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с.7-13.
20.Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.7, с.360-380.
21.Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с.313-316.
Вопросы для самопроверки:
1.Как исторические формы религии отражают характер общественных отношений?
2.Почему возникновение родоплеменных культов связано с растущей социальной дифференциацией, усилением неравенства?
3.Почему возникают национальные религии, какие признаки характерны для данного типа религии?
4.Какие критерии характеризуют мировую религию? Какие политические причины
вызывают ее появление?
5.Что отличает рассмотрение религиозной жизни с позиций историзма и эволюционизма?
6.Какие факторы оказывают определяющее влияние на динамику религиозной жизни общества, по мнению сторонников марксизма-ленинизма и приверженцев структурного
функционализма? Что отличает методологические основания данных подходов?
7.Как К.Маркс и Ф.Энгельс оценивали роль религиозной идеологии в политической и экономической жизни общества? Что нового внес В.И.Ленин в концепцию религиозной идеологии, как понимал ее перспективы?
8.Какие западноевропейские и американские социологи внесли наибольший вклад в рассмотрение религии как специфического социокультурного механизма, особой социальной подсистемы?
9.Какие факторы, по мнению Р.Белла, определяют характер и направленность эволюции религиозных форм как ступеней культуры?
10.Что характерно для гражданской религии, по мнению Р.Белла? Какие общественные потребности она удовлетворяет?
11.В чем заключается стабилизационный и конфликтогенный потенциал религии в условиях глобализации социальных процессов?
12.В чем проявляется религиозный модернизм в современном обществе, в каких конфессиях он наиболее ярко выражен?
13.Какие проявления религиозного фундаментализма в современном обществе наиболее очевидны, какое влияние они оказывают на политические процессы?
Темы докладов:
1.Концепция религии в социологии О.Конта.
2.Концепция религии в социологии Г.Спенсера.
3.Концепция религии в контексте классового подхода к развитию общества.
4.Социальная роль религии с точки зрения материалистического понимания истории.
5.П.Сорокин о религиозных факторах социокультурной динамики.
6.Т.Парсонс о роли религиозных факторов в социокультурных процессах.
7.Неоэволюционизм Р.Белла о структуре религиозного сознания и его развитии.
8.Религиозный модернизм в современном православии.
9.Религиозный модернизм в протестантских конфессиях.
10.Религиозный фундаментализм в современных международных отношениях.
11.Религиозный фундаментализм в политической жизни исламских государств.
13.Религиозные факторы в социальных конфликтах.
14.Концепция гражданской религии в современном обществе.
15.К.Маркс и Ф.Энгельс о значении религиозных факторов в развитии общества.
16.В.И.Ленин о роли религии в развитии общества.
Занятие 8: ИСКУССТВО И РЕЛИГИЯ – 2 часа
8.1.Влияние религии на возникновение искусства как профессиональной художественной деятельности.
1.1.Единые истоки искусства и религии. Эстетические чувства и религиозные переживания.
1.2.Религиозные сюжеты в светском искусстве.
1.3.Религиозные концепции художественного творчества.
8.2.Особенности религиозного искусства и его функции. Канон как характерная черта культового искусства и его проявление в различных религиозных традициях.
8.3.Религиозный праздник как художественно-эстетическое явление традиции и современность.
8.4.Религиозная проблематика в современном искусстве и массовой культуре.
Понятия: обряд, молитва, культовое действие, синтез искусств, храм, образ канон, икона, обратная перспектива, песнопение, религиозная музыка, религиозная живопись, мечеть, минарет, теургическое искусство.
Л И Т Е Р А Т У РА
1.Баев П.А. Церковь и служитель культа в медийном дискурсе отечественного социума. –Социс, 2011, №2, с.118- 127.
2.Бенц Э. Цвет в христианских видениях. – Психология цвета.-М.: «Рефл-бук», «Ваклер»,1996, с.79-134.
3.Бердяев Н.А. Смысл творчества. – Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М: Издательство «Правда», 1989. –с.325-341,с.498-518, с.518-534.
4.Бычков В.В.Русская средневековая эстетика Х1 – ХУ11века.-М.:Мысль,1995,с.37-60,91-146, с.185-290,с.520-558, с.559-578.
5.Бычков В.В. Эстетическое сознание древней Руси. – М.,1988.
6.Булгаков С.С. Икона, ее содержание и границы. – Философия русского религиозного искусства ХУ1 –ХХ вв. Антология./ Сост., общ. ред. и предисл. Н.К.Гаврюшина. – М.: Прогресс, 1993, с.281-291.
7.Основы религиоведения: Учеб. Под ред, И.Н.Яблокова. –М.: Высшая школа, 2005. с.469-478.
8.Протоиерей Александр Мень. Таинство, слово и образ. Богослужение Восточной Церкви. –Ленинград, Ферро-Логос,1991.с.13-35, с.46 -61,с.62-114.
9.Трубецкой Е.Н. Два мира в древнерусской иконописи. – Философия русского религиозного искусства ХУ1 – ХХ вв. Антология. Сост. Н.К.Гаврюшин. – М.: Прогресс, 1993 - с.220-246.
10.Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи. – Философия русского религиозного искусства ХУ1 – ХХ вв. Антология. Сост. Н.К.Гаврюшин. – М.: Прогресс, 1993– с.195-219.
11.Флоренский П.В. Иконостас. – Философия русского религиозного искусства ХУ1- ХХ в. Антология. Сост. Н.К.Гаврюшин. – М.: Прогресс, 1993 –с.265 -280.
12.Флоренский П.В. Обратная перспектива. – Философия русского религиозного искусства ХУ1 – ХХ вв. Антология. Сост. Н.К.Гаврюшин. – М.:Прогресс, 1993, с.247- 264. 13.Флоренский П.В. Храмовое действо как синтез искусств. – Писатель и время. Вып.6. – М.: Советский писатель,1991.
14.Угринович Д.М. Искусство и религия: (Теоретический очерк). – М.: Политиздат, 1982, с.55 -93. с.95-201.
15.Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии.- М.: Высшая школа,1985.
Вопросы для самопроверки:
1.Как различные виды искусства используются в религиозном культе? Почему П.В.Флоренский рассматривал храмовое действо как синтез искусств?
2.Что объединяет искусство и религию?
3.Как в религиозном сознании проявляется взаимообусловленность нравственного и эстетического? Как это воздействует на политическое сознание?
4.Как теологи понимают природу художественного творчества и искусства?
5.В чем Н.А.Бердяев видел религиозные истоки творческой деятельности, как раскрывал ее религиозные основания?
6.Какую роль играет канон в религиозном искусстве? Что характеризует канон в различных конфессиональных традициях
7.Что характерно для культовой архитектуры в различных конфессиональных традициях? Как христианский храм отражает идею единства мира, целостности мироздания?
8.Что отличает религиозную живопись в различных конфессиональных традициях?
9.Что характерно для русской иконописи? Что отличает ее образно-художественную систему?
10.Какие черты характеризуют религиозный праздник и какие особенности отличают религиозные праздники в различных конфессиональных традициях?
11.Как религиозная проблематика проявляется в современном искусстве, какую роль играет в массовой культуре?
12.Почему усиливаются черты демонизма и оккультизма в кинематографе и литературе начала ХХ1 века? Как это влияет на нравственные и политические отношения в обществе?
Темы докладов:
1.Взаимосвязь языческих и христианских элементов в российских православных праздниках.
2.Русская икона как феномен культуры и отражение национального самосознания.
3.Музыка как необходимый компонент христианского богослужения.
4.Христианская культовая архитектура: сравнительный анализ православной и католической традиций.
5.Символика цвета в религиозном искусстве.
6.Русская религиозная философия о сущности иконы и ее характерных особенностях.
7.Образ Иисуса Христа в европейской живописи.
8.Образ Богородицы в христианском культовом искусстве: сравнительный анализ католической и православной традиций.
9.Языческие мотивы в христианском искусстве древней Руси.
10.Образы рая и ада в европейской живописи.
11.Христианская тематика в современной массовой культуре.
Занятие 9: ХРИСТИАНСТВО КАК МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ -2 часа
9.1.Исторические условия возникновения христианства и основные этапы его становления. Идейные истоки христианства.
9.2.Библия как священный текст и источник мировой культуры.
9.3.Концепция мессианизма в христианстве. Иисус Христос как реформатор нравственного Закона: богословский и философский подходы.
9.4.Эволюция христианства как идеологического основания европейской культуры. Христианство как отражение социального кризиса и стратегия его преодоления.
9.5.Христианство в современном мире в условиях глобализации. Экуменическое движение и его роль в международных отношениях
Понятия: христианская идеология, грех, синкретизм, мессианизм, керигма, креционизм, теодицея, теозис, фидеизм, филиокве, арианство, экуменизм, эсхатология, экклезиология.
Л И Т Е Р А Т У Р А:
1.Библия. Синодальное издание.
2.Библейская энциклопедия. Издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры. – 1990.
3.Гегель Г.В.Ф. Дух христианства и его судьба. – Гегель Г.В.Ф. Философия религии.- Т.1,-М.: Мысль, 1975, с.101-194.
4.Ильин И.А. Основы христианской культуры. – Ильин И.А. Собр. соч. в 10 – ти т., т.1, М.: Русская книга, 1993.
5.История религии. В 2-х т. Т.2.Учебник /Ф.М.Ацамба и др.; Под общ.ред И.Н.Яблокова. – 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2007.
6.Ницше Ф. Антихристианин. – Сумерки богов. Под ред. А.А.Яковлева: Перевод.- М.: Политиздат, 1990, с.17-93.
7.Основы религиоведения: У чеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005.
8.Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М.: Политиздат, 1991.
9.Тальберг Н.История христианской церкви. – М.: Изд-во СП «Интербук», 1991.
10.Фромм Э. Догмат о Христе. – М.: Олимп, ООО «Изд-во АСТ-ЛТД», 1998.
11.Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство.- Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т.19, с.306-314.
12.Энгельс Ф. К истории первоначального христианства.- Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т.22, с.465-492.
Вопросы для самопроверки:
1.Почему именно христианство из иудейской секты превратилось в мировую религию, победило другие религиозные движения, возникшие в Римской империи в эпоху эллинизма?
2.Какие идеи христианства соответствовали потребностям своего времени? Раскройте оценку программы первоначального христианства как революционного движения,
данную Ф.Энгельсом с позиций исторического материализма.
3.Какие черты личности Иисуса Христа привлекали людей? Какое значение имела идея мессианизма для народа, создавшего культ распятого Богочеловека?
4.Какие особенности христианства способствовали его превращению в основу европейской культуры? В чем заключалось его преимущество перед языческими верованиями?
5.В чем Г.В.Ф.Гегель видел историческое значение христианства и то новое содержание, которое оно внесло в культуру?
6.Как проблема историчности Иисуса рассматривалась в философии и историографии Х1Хв.? Почему она привлекала многих исследователей? Как богословы относились к научному анализу данного вопроса?
7.Какие особенности образно-художественного языка, стилистики и композиции Библии вы можете назвать? Какое влияние библейские сюжеты (мифологемы) оказали на развитие европейской и мировой культуры?
8.Какие переводы библейских текстов вы знаете? Кто их осуществлял? Какое значение это имело для культурной и политической жизни?
9.Какие черты парадоксальной природы человека отразила идеология христианства через систему антиномий, заложенных в его идеологии?
10.Почему христианство раскололось на различные течения, как вы понимаете проблему единства и многообразия христианства как мировой религии? Что такое экуменизм? Когда возникло экуменическое движение и есть ли у него перспективы?
11.Какие еретические учения возникали в русле христианства и как церковь боролась с ними? Почему арианская ересь представлялась наибольшей угрозой для церковных иерархов и богословов?
12.Что такое фидеизм, кто автор его известного лозунга и как можно объяснить его смысл?
Темы докладов:
1.Христианская мировоззренческая система и ее концептуальные основы.
2.Единство онтологии, антропологии и этики в христианском вероучении.
3.Теологическое обоснование мироздания. Христианский креационизм и его значение для европейской культуры.
4.Онтологические основания христианской антропологии и их проявление в этике. 5.Христианская нравственная доктрина.
6.Библейская нормативная этика: основные принципы и их раскрытие в кодексах Ветхого и Нового Заветов.
7. Ценностные основания и критерии христианского аскетизма.
8.Талион и золотое правило нравственности как формы интерпретации нравственного закона. Соотношение морали и права в Ветхом и Новом Заветах.
9.Христианская модель правопорядка и справедливости. Проблема теодицеи в христианской апологетике.
10.Христианская философия истории. Теозис как раскрытие смысла существования человечества.
11.Структура Библии и особенности организации текста.
12.Эсхатологические представления в Библии.
13.Характерные черты образно-художественного языка Библии, притчи и символы как формы смыслообразования.
14.Библия как объект герменевтического анализа. Место и роль Библии в истории культуры.
15.Проблема историчности Христа: позиция историков и богословов.
Занятие 10:ПРАВОСЛАВИЕ КАК НАПРАВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА - 2ч.
10.1.Особенности православного вероучения, культа и организации церковной жизни. 10.2.Основные исторические этапы становления православия в России как отражение развития русской культуры и государственности. .
10.2.1.Крещение Руси как начало христианизации русской культуры и его значение для ее развития. Русская Православная Церковь как основа формирования российской государственности.
10.2.2.Становление автокефалии и патриаршества в Русской Православной Церкви. Реформа патриарха Никона и ее последствия. Церковный раскол и его социально-политическое значение.
10.2.3.Церковная реформа Петра 1. Синодальный период в истории русской церкви. Восстановление патриаршества в России.
10.2.4. Русская Православная Церковь в советский период.
10.3.Православие в современном обществе. Социальная доктрина РПЦ как основа церковно-государственных отношений.
10.4.Борьба Русской Православной Церкви за соборное единство в православии.
10.4.1.Старообрядчество как ответвление русского православия. Особенности вероучения, культовой практики и организации старообрядческой православной церкви.
10.4.2.Противостояние старообрядцев и Русской Православной Церкви в истории России. Старообрядческие религиозные общины в современном обществе.
10.4.3.Православные секты и их деятельность в различные периоды российской истории
10.4.4..Диалог Русской Православной Церкви с альтернативными православными организациями в условиях современного демократического общества.
Понятия: архиерей, патриаршество, соборность, византизм; автокефалия, синод, епархия, раскол, цезаропапизм, катакомбная церковь.
Л И Т Е Р А Т У Р А:
1.Баев П.А. Церковь и служитель культа в медийном дискурсе отечественного социума. –Социс, 2011, №2, с.118- 127.
2.Булгаков С.Н.Православие. – М.: АСТ, 2003.
3.Документы освященного архиерейского собора Русской Православной Церкви 2-4 февраля 2011г. – Журнал Московской Патриархии, 2011(март) № 3.
4.История религии. В 2-х т. Т.2.Учебник /Ф.М.Ацамба и др.; Под общ.ред И.Н.Яблокова. – 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2007.
5.Карташев А.В. История русской церкви. – М.: Эксмо, 2006
6.Никольский Н.М. История русской церкви. – М.: Политиздат, 1985.
7.Основы религиоведения: У чеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005.
8.Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в ХХ веке.- М.: Республика, 1995.
9.Рябых Г.Русская Православная Церковь в системе современных международных отношений. – Полис.- 2008, № 2, с.23-37.
10.Соловьев В.С. Великий спор и христианская политика. – В.С.Соловьев. Соч. в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда. 1989, с. 59 – 167.
11.Соловьев В.С. Владимир Святой и христианское государство. – В.С.Соловьев. Соч. в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда. 1989, с.247 – 262.
12.Соловьев В.С. О духовной власти в России. – В.С.Соловьев. Соч. в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда. 1989, с.43 – 58.
13.Соловьев В.С. Русская идея. – В.С.Соловьев. Соч. в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда. 1989, с.219 – 246.
14.Соловьев В.С. Три силы. – В.С.Соловьев. Соч. в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда. 1989, с.19 – 31.
15.Тальберг Н.История русской церкви. – Товарищество «Куликово поле», 1991.
Вопросы для самопроверки:
1.Когда и почему произошел раскол в христианстве на восточное и западное направления?
2.Какие догматические и культовые отличия существуют между ними?
3.Что отличает организацию церковной жизни в православии?
4.В чем проявляется традиционализм и модернизм в православии?
5.Какие идеи содержит программный документ «Основы социальной концепции» Русской Православной Церкви как стратегия ее деятельности в современном обществе?
6.Какие формы и методы использует Русская Православная Церковь для обеспечения диалога с альтернативными православными организациями в условиях современного демократического общества?
7.Какие проблемы современной общественной жизни обсуждались на архиерейском соборе РПЦ 2-4 февраля 2011г.? Как РПЦ организует и развивает взаимоотношения с обществом и государством в ХХ1 веке?
8.Какие новые приоритетные направления деятельности РПЦ рассматривались на архиерейском соборе 2011г.?
Темы докладов:
1.Плюрализм в российском православии как отражение социальных противоречий. Борьба Русской Православной Церкви за соборное единство в православии. 2.Старообрядчество как ответвление русского православия.
3.Раскол в русской православной церкви (ХУ11в.) как социально-политическое движение и его значение в истории России.
4.Православные секты и их деятельность в различные периоды российской истории.
5.Диалог Русской Православной Церкви с альтернативными православными организациями в условиях современного демократического общества.
6.Русская Православная Церковь за рубежом: история возникновения и современное состояние.
7.Катакомбная православная церковь (ИПЦ/ИПХ) и ее взаимоотношения с Русской Православной Церкви
8. Традиционализм и модернизм в современном православии.
9.«Основы социальной концепции» Русской Православной Церкви как стратегическая программа развития церковно-государственных отношений в современном обществе.
10.Причины появления православных сект и их типология.
11.Работа РПЦ в молодежной среде.
12.Православные СМИ в современном российском обществе.
Занятие 11: ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ОСНОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ РОССИИ – 2 часа
11.1.Особености православной религиозной философии
11.1.1.Становление православной религиозно-философской традиции в Византии как отражение особенностей восточного направления христианства.
11.1.2.Основные направления византийской философии как источники русской религиозно-философской традиции.
11.1.3.Религиозно – философская концепция П.Я.Чаадаева как начало самобытной
отечественной философии.
11.1.4.Религиозно – философские концепции славянофильства.
11.2.Метафизика всеединства В.С.Соловьева.
11. 2.1.В.С.Соловьев как основоположник религиозно – философской системы цельного знания. Обоснование органического синтеза как метода философии и этических оснований философии.
11.2.2.Учение В.С.Соловьева о Софии как исток русской софиологии.
11.2.3.Богословские труды В.С.Соловьева. Обоснование концепции Богочеловечества и всемирной теократии как духовных основ жизни.
11.2.4.Разработка В.С.Соловьевым проблемы взаимоотношений церкви и государства как центральной темы истории России: исторические, политико-правовые и нравственные аспекты.
11.2.5.В.С.Соловьев о религиозном смысле творчества и теургическом искусстве, единстве красоты и добра.
11.2.6.Эсхатологическая концепция В.С.Соловьева. Учение об Антихристе.
11.3.Русская софиология начала ХХ века.
11.3.1.Религиозная философия Л.П.Карсавина.
11.3.2.Концепция всеединства С.Л.Франка.
11.3.3.Диалектика всеединства П.Флоренского.
11.3.4.Философско – богословская система С.Н.Булгакова.
11.4.Концепции «нового религиозного сознания» как отражение кризиса культуры России в начале ХХ века.
11.4.1.Религиозный модернизм Д.С.Мережковского и его протест против «исторического» христианства.
11.4.2.Н.А.Бердяев о религиозных основаниях новой культуры и творческой эпохе.
11.4.3.Обновленческие тенденции в среде русской либеральной интеллигенции и их влияние на общественно – политическую ситуацию в стране.
Понятия: славянофильство, западничество, новое религиозное сознание, религиозный ренессанс, метафизика, соборность, София, всеединство, Логос, духовность, мистицизм, мировая душа, имяславие, сверхрациональный синтез, Богочеловечество, исихазм, теургия, персонализм, имманентизм, интуитивное знание, гнозис, трансцендентное;
Л И Т Е Р А Т У Р А
1.Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. – М.: Канон, 1999 2.Бердяев Н.А. Русская идея. Судьба России. – М.: ЗАО «Сварог и К», 1997.
3.Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. –М.: Республика, 1995,с.288- 354.
4.Бердяев Н.А.Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства. – М.: Республика, 1994.
5.Бонецкая Н.К. «Homo faber» и «homo liturgus» (философская антропология П.Флоренского). – Вопросы философии, 2010, №3, с.90 – 109.
6.Булгаков С.Н. Апокалиптика и социализм ( Религиозно – философские параллели ) –– С.Н.Булгаков. Сочинения в двух томах. – т.2. Избранные статьи.- М.: Наука, 1993, с.368 – 434.
7.Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество (Из размышлений о религиозных идеалах русской интеллигенции). – С.Н.Булгаков. Сочинения в двух томах. – т.2. Избранные статьи.- М.: Наука, 1993, с.302 – 342.
8.Булгаков С.Н. Основные проблемы теории прогресса. –– С.Н.Булгаков. Сочинения в двух томах. –т.2. Избранные статьи.- М.: Наука, 1993, с.46 – 94.
9.Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. – М.: Республика, 1994.
10.Булгаков С.Н. Человекобог и человекозверь. – С.Н.Булгаков. Сочинения в двух томах. – т.2. Избранные статьи.- М.: Наука, 1993, с.458 – 498.
11. Карсавин Л.П. Малые сочинения. – С-Петербург: АО «Алетейя», 1994.
12.Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. – М.: Канон, 1996.
13.Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Высшая школа, 1991, гл.11, 111, У111, Х1У- ХУ11, ХХУ11.
14.Основы религиоведения: Учеб. – Под ред. Яблокова И.Н. – М.: Высшая школа,2005, гл. Х111.Православная философия. - с.302 -315.
15. Соловьев В.С. Великий спор и христианская политика. – В.С.Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда, 1989, с. 59 – 167.
16.Соловьев В.С. Владимир Святой и христианское государство. – В.С.Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2. Чтения о Богочеловечестве. Философская публицистика. – М.: Правда, 1989, с.247 – 262.
17.Соловьев В.С. О духовной власти в России. В.С.Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1. Философская публицистика. – М.: Правда, 1989, с.43 – 58.
18.Соловьев В.С. Общий смысл искусства. – Соловьев В.С. Соч. в 2 т. Т.2. – М.: Мысль, 1988, с.390 – 404.
19.Соловьев В.С. Оправдание добра. – М.: Республика, 1996.-гл. четвертая, с.113 -124, Часть вторая, с.155 – 200.
20.Соловьев В.С. Русская идея. – В.С.Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2. Чтения о Богочеловечестве. Философская публицистика. – М.: Правда, 1989 с.219 – 246.
21.Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского. - Соловьев В.С. Соч. в 2 т. Т.2. – М.: Мысль, 1988, с.290 – 318.
22.Соловьев В.С. Три силы. – В.С.Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда. 1989, с.19 – 31.
23.Соловьев В.С. Смысл любви. - Соловьев В.С. Соч. в 2 т. Т.2. – М.: Мысль, 1988,
с.493 – 547.
24.Соловьев В.С. Философские начала цельного знания. - Соловьев В.С. Соч. в 2 т. Т.2. – М.: Мысль, 1988, с.140 – 194.
25.Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве. – В.С.Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2. Чтения о Богочеловечестве. Философская публицистика. – М.: Правда, 1989, с.5 – 172.
26.Флоренский П.А. Столп и утверждение истины). – Часть 1.- Х1.Письмо десятое: София.- М.: Правда, 1990, с.319 – 392; Том1 (2). – Часть 2. –ХХ1У.- Бирюзовое
Окружение Софии и символика голубого и синего света ( к стр.375),с.552- 576.
27.Флоренский П.А. У водоразделов мысли. – Том 2. – М.: Правда, 1990. – 7.Имеславие как философская предпосылка.- с. 281 – 338. Игумен Андроник ( А.С.Трубачев). Антроподицея священника Павла Флоренского. – Там же, с.351 – 368.
28.Франк С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии. - Франк С.Л. Сочинения. – М.: Правда, 1990, с.183 – 559.
Вопросы для самопроверки:
1.Какое влияние оказала православная религиозная философия на развитие культуры России и на европейскую культуру?
2.Как православная религиозная философия отразила особенности национального самосознания русского народа?
3.Как в православной религиозной философии соединились византийская традиция и западноевропейская традиции культуры?
4.Какие нравственные и социальные проблемы ставили в своих трудах представители русской религиозной философии? Какое воздействие они оказали на судьбу России?
5.Как в русской религиозной философии соединялись православный традиционализм и модернизм? Приведите примеры идей и концепций, которые можно отнести к модернизму, как к ним относилась православная церковь?
6. Какое значение имеют идеи и концепции представителей русской религиозной философии в современном мире?
Темы докладов:
1.Характерные черты византийской традиции как основание русского православия.
2.А.С.Хомяков о церкви и ее роли в становлении культуры России
3.Религиозно-философская концепция П.Я.Чаадаева о смысле истории.
4.В.С.Соловьев о религиозных основаниях развития культуры (по работе «Три силы»).
5.Концепция религиозно-философской системы цельного знания В.С.Соловьева.
6.Концепция христианской политики В.С.Соловьева.
7.В.С.Соловьев о роли церкви в становлении российской государственности.
8.В.С.Соловьев о смысле истории.
9.В.С.Соловьев об Антихристе.
10.Софиологические поиски В.С.Соловьева как источник русской религиозной философии начала ХХ века.
11.Имяславие как направление русской религиозной филосойфии.
Занятие 12: КАТОЛИЦИЗМ КАК НАПРАВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА – 2 часа
Л И Т Е Р А Т У Р А:
12.1.Характерные черты вероучения, культа и организации католической церкви.
12.2.Католическое монашество и его влияние на европейскую культуру.
12.3.Католицизм как фактор политической истории.
12.4.Особенности идеологии и политики Ватикана в современном мире.
Понятия: филиокве, Папа Римский, Ватикан, энциклика, индульгенция, беатификация,
монашеские обеты, целибат, интердикт, инквизиция, иезуиты, конфирмация, крестовый поход, Вульгата, экуменизм, прозелитизм.
.
Л И Т Е Р А Т У Р А:
1.Бенедикт XVI. Энциклика о целостном человеческом развитии в любви и истине. Caritas in veritate.- М.: НО Изд-во францисканцев, 2009.
2.Григулевич И.Р. Инквизиция. – М.: Политиздат, 1985.
3.История религии. В 2-х т. Т.2.Учебник /Ф.М.Ацамба и др.; Под общ.ред И.Н.Яблокова. – 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2007.
4.Карсавин Л.П.Монашество в средние века. – М.: Высшая школа 1992.
5.Кюнг Г. Куда идет христианство? Теология на пути к новой парадигме. – Путь. Международный философский журнал. – М. – 1992, № 2.
6.Лозинский С.Г История папства. – М.: Политиздат, 1986.
7.Основы религиоведения: Учеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005.
8.Ратцингер Й. (Бенедикт XVI) Сущность и задачи богословия. Попытки определения в диспуте современности: пер. с нем. Й.Ратцингер. – М.: ББИ св.ап. Андрея, 2007.
Вопросы для самопроверки:
1.Какие этапы можно выделить в становлении католицизма?
2.Как происходил процесс институционализации католической церкви, усиления власти Папы Римского?
3.Какие исторические деятели играли ведущую роль в борьбе за политическое влияние католической церкви в Европе?
4.Какие идеи и концепции были созданы для укрепления политических позиций Ватикана?
5.Какие политические и идеологические причины привели к разделению католической и православной церкви? Какие возможности для разрешения этой проблемы существуют в современном мире в эпоху глобализации? Какую позицию занимают христианские церкви по данному вопросу?
6.Какие энциклики были приняты Ватиканом для обоснования своей социальной доктрины?
7.В чем проявился модернизм стратегии «аджорнаменто», принятой II Ватиканским Собором? Какие насущные проблемы в ней были поставлены и в чем заключался новый подход католической церкви к их решению?
8.Какие католические теологи внесли наибольший вклад в обновление католического вероучения в ХХ веке? Почему это вызвало критику со стороны Папы Римского?
9.С какой целью был создан католический орден иезуитов, каковы особенности его организации и характер деятельности?
10.Какие проблемы поставлены в последней энциклике Папы Римского Бенедикта XVI
«Caritas in veritate» ( 2009)? Что отличает официальную позицию Ватикана по насущным социальным, политическим, экономическим и этическим вопросам современности?
Темы докладов:
1.Папство как политический институт.
2.Католическое монашество: основные этапы становления.
3.Инквизиция как инструмент политического и идеологического воздействия на общественную жизнь.
4.Крестовые походы католической церкви и их роль в развитии европейской культуры.
5.Ватикан и искусство: традиция и современность.
6. Католическая церковь и современная молодежь.
7.Ватикан как фактор международной политики.
8.Пропагандисткая деятельность католической церкви: традиции и современность.
9.Теория «эволюционного монизма» П.Тейяра де Шардена.
10.Г.Кюнг о католической теологии на пути к новой парадигме.
Занятие 13: ПРОТЕСТАНТИЗМ КАК НАПРАВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА – 2 часа
13.1.Протестантизм как следствие Реформации. Социально-политические и идеологические причины возникновения протестантских церквей.
13.2.Лютеранство, кальвинизм и англиканская церковь как разновидности протестантизма. Особенности вероучения, культа, организации.
13.3.Протестантские конфессии и движения в современном мире.
Понятия: Реформация, пуритане, баптисты, меннониты, пресвитериане, квакеры, адвентисты 7-го дня, методисты.
Л И Т Е Р А Т У Р А:
1.Барт К. Оправдание и право: пер. с нем. – М.: ББИ св. ап. Андрея, 2006.
2.Барт К. Послание к римлянам: пер. с нем. – М.: ББИ св. ап. Андрея, 2005.
3.Брендлер Г. Мартин Лютер: Теология революции. – М.; С.-Пб.: Университет. книга, 2000.
4.Бультман Р. Иисус. – Путь. – М.: Изд.группа «Прогресс», 1992, № 2, с.3-136
5.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. – Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990.
6.Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ). – Работы М.Вебера по социологии, религии и культуре. - Вып.2, М.: ИНИОН АН СССР, 1991, с.5- 300.
7.Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. – Работы М.Вебера по социологии, религии и культуре. – Вып.1, М.: ИНИОН АН СССР, 1991, с.61 – 100.
8.Гараджа В.И. Социология религии. –М.: Высшая школа, 2007.
9.Зайцев Е.В. История Церкви адвентистов седьмого дня в России. –Заокский: «Источник жизни», 2008.
10.История религии. В 2-х т. Т.2.Учебник /Ф.М.Ацамба и др.; Под общ.ред И.Н.Яблокова. – 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2007.
11.Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства. – М. Лютер. Избранные произведения. – С.-Пб.: «Андреев и согласие», 1994, с.55 – 119.
12.Основы религиоведения: У чеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005.
13.Робинсон Дж. Быть честным перед Богом. – М.: Высшая школа, 1993.
14.Чьюнинг Р., Эби Дж., Роэлс Ш. Бизнес сквозь призму веры. – М.: Центр общечеловеческих ценностей.,1993.
15.Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв». – Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М.: Гнозис, 1993.
Вопросы для самопроверки:
1.Что отличает протестантизм от других направлений христианства? Почему его характеризуют как буржуазную разновидность христианства?
2.Какие христианские таинства сохранил М.Лютер и какие изменили статус, стали просто обрядами?
2.Как в вероучении и культе протестантизма отразились объективные потребности развития рыночных отношений? Как М.Вебер оценивал значение протестантской идеологии для буржуазных революций в Европе?
3.Какие новые идеи, необходимые для модернизации христианства, предложил М.Лютер?
4.В чем выразилось демократическое содержание реформ М. Лютера? Почему его политическую программу поддержали немецкие князья?
5.В чем выразилась переоценка ценностей, новое понимание отношений Бога и человека протестантами? Как в нем отразилась новая политическая и экономическая ситуация?
6.Какие особенности отличают кальвинизм как направление протестантизма? Почему он является наиболее гибким и динамичным течением христианства, породившим наибольшее количество сект?
7.Что отличает англиканскую церковь? Кто ее возглавляет?
8.Чем баптисты отличаются от адвентистов 7-го дня? Какой статус имеют эти религиозные организации в современном мире – секта или церковь?
Темы докладов:
1.Принцип оправдания верой как идеологическое кредо протестантизма.
2.Развитие герменевтики в протестантизме.
3.М.Вебер о протестантской этике как выражении духа капитализма.
4.М.Лютер как теолог и политический деятель.
5.Спор М.Лютера с Э.Роттердамским о свободе и рабстве воли.
6.Протестантский модернизм как отражение кризисных явлений в культуре.
7.Идеологическое обоснование предпринимательской деятельности и рыночных отношений в современном протестантизме.
8.Церковь адвентистов 7-го дня: история и современное состояние.
9. «Свидетели Иеговы» как протестантская секта: идеология, организация и пропагандистская деятельность в современном обществе
Занятие 14:БУДДИЗМ КАК МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ – 2 часа.
14.1.Возникновение буддизма и его эволюция. Вероучение, культ и организация религиозной жизни.
14.2.Ламаизм как направление буддизма.
14.3.Чань-буддизм и дзэн-буддизм как направления буддизма.
Понятия: Веды, брахманизм, касты, хинаяна, махаяна, дхарма, сансара, нирвана,
дукха, медитация, карма, Атман, сатори, реинкарнация,
Л И Т Е Р А Т У Р А:
1.Васильев Л.С.История религий Востока. – Ростов - на- Дону: Феникс,2005.
2.История религии. В 2-х т. Т.2.Учебник /Ф.М.Ацамба и др.; Под общ.ред И.Н.Яблокова. – 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2007.
4.Основы религиоведения: У чеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005.
5.Судзуки Д. Дзэн-буддизм. – Бишкек: «Одиссей», 1993.
Вопросы для самопроверки:
1.Какие объективные причины привели к возникновению буддизма? Почему он впоследствии превратился в мировую религию?
2.Какие идеи содержались в проповеди Будды? Какие четыре великий истины он сформулировал, почему они оказали такое значительное влияние на мировую культуру?
3.Почему в ХХ веке буддизм получил такое широкое распространение в Западной Европе и США? Что привлекает представителей западной культуры к восточным ценностям?
4.Что отличает классический буддизм тхеравады от его более поздних версий?
5.Какие нравственные принципы содержатся в учении Будды, какое влияние они оказали на другие религии?
6.В чем заключается путь ахимсы? Как эта стратегия повлияла на политические отношения в странах Востока?
7.Как возник чань-буддизм и почему он приобрел большое количество приверженцев среди европейцев?
8.Как дзэн-буддизм отразил особенности японской культуры и в свою очередь оказал влияние на формирование ее традиций?
9.Какие идеи несет эстетика дзэн-буддизма? Почему ее стилистические особенности оказались востребованы в искусстве ХХ века?
10.Какие особенности тибетского буддизма можно назвать?
Темы докладов:
1.Путь Будды как итог его духовных исканий.
2.Концепция сансары в философии буддизма.
3.Этика буддизма и ее влияние на европейскую нравственную философию.
4.Буддистские притчи как формы передачи духовного опыта.
5.Психотехника медитации в различных версиях буддизма.
6.Дзэн-буддизм как религиозно-философская основа японских боевых искусств.
7.Основные принципы эстетики дзэн и их проявление в ритуалах и символах японской чайной церемонии.
8.Ламаизм в истории России.
9.Буддизм и современная массовая культура.
10.Буддистская картина мира и современная наука.
Занятие 15: ИСЛАМ КАК МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ – 2 часа.
15.1.Исторические условия возникновения ислама.
15.2.Вероучение, культ и организация религиозной жизни.
15.3.Основные направления в исламе: сунниты и шииты.
15.4.Ислам в культурной жизни России: традиции и современность.
Понятия: Коран, сунна, мулла, имам, шариат, шахада, намаз, закят, хадж, рамадан, газават, джихад, суфизм, садака, умма.
Л И Т Е Р АТ У Р А
1.Васильев Л.С.История религий Востока. – Ростов - на- Дону: Феникс, 2005.
2.Гарипов Я.З., Нурулина Н.В. Мусульманская молодежь Татарстана: конфессиональная социализация и ценностные ориентации. – Социс, 2011, № 8. с.123-131.
3.Дзуцев Х.В. Ваххабизм в республиках Северного Кавказа Российской федерации: реалии и последствия. – Социс, 2011, № 8, с.107-114.
4.История религии. В 2-х т. Т.2.Учебник /Ф.М.Ацамба и др.; Под общ.ред И.Н.Яблокова. – 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2007.
5.Малашенко А.В.Исламское возрождение в современной России. – М.
6.Основы религиоведения: Учеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005.
7.Панова В.Ф., Вахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. – М.: Политиздат, 1990.
8.Семедов С. Политические религии. – Власть, 2009, № 8, с.81 -83.
9.Семедов С. Причины радикализации российского ислама. – Власть, 2009,№9, с.99-103.
10.Синелина Ю.Ю. Православные и мусульмане: сравнительный анализ религиозного поведения и ценностных ориентаций. – Социс, 2009, № 4, с.89 -95.
Вопросы для самопроверки:
1.Какие объективные исторические причины вызвали появление ислама как мировой религии?
2.Какие идеи ислама способствовали его превращению в мировую религию?
3.Какие постулаты (5 столпов ислама) лежат в основе культовой практики мусульман и определяют их образ жизни?
4.Что отличает особенности образно-художественной системы Корана, его стилистику и композицию?
5.Какие мифологемы содержатся в Коране и оказывают значительное влияние на мировоззрение мусульман и их жизненную стратегию?
6.Что отличает шариат как систему мусульманского права от европейского правопорядка?
7.Какие ценности лежат в основе организации исламской семьи?
8.Что характерно для политических отношений в исламских странах?
9.Какую роль играет мусульманская община (умма) в политической и бытовой жизни людей?
10.Когда возникает движение шиитов и какие идеи они провозгласили?
Темы докладов:
1.Мухаммед как политический деятель и создатель ислама.
2.Семейные отношения в исламских странах: традиции и современность.
3.Воспитание в мусульманской семье как основа формирования четкой жизненной позиции правоверного.
4.Исламские праздники и обряды: традиции и современность.
5.Суфизм как идейное течение в исламе.
6.Шииты: вероучение, обряды и ритуалы.
7.Влияние Корана на культуру России.
8.Исламский фундаментализм в современном мире.
9.Исламская пропаганда в современной мире: организация, формы и методы.
10.Мусульманские общественные организации в современной России.
Занятие 16: НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
- 2 часа
16.1.Нетрадиционные культы как отражение кризиса культуры.
16.2.Сатанинские секты.
16.3.Неориенталистские группы.
16.4.Неохристианские объединения.
16.5.Неоязыческие общины.
Понятия: новообращенные, адепты, медитация, религиозная группа, регистрация,
Л И Т Е Р А Т У Р А:
1.Бергер П.Религиозный опыт и традиция. – Социс, 2011, № 1, с.123-136.
2.Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира. – Работы М.Вебера по социологии религии и культуре. - Выпуск 1. –М.: ИНИОН АН СССР, 1991, с.25-60.
3.Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2007
.История религии. В 2-х т. Т.2.Учебник /Ф.М.Ацамба и др.; Под общ.ред И.Н.Яблокова. – 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2007.
4.Кантеров И.Я. Новые религиозные движения в России / религиоведческий анализ/. – 2-е изд., М.: МГУ им. М.В. Ломоносова, 2007.
5.Основы религиоведения: Учеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005.
6.Фрейд З. Будущее одной иллюзии. – Сумерки богов. Сост. и общ.ред. А.А.Яковлева: перевод. –М.: Политиздат, 1990. – с.94-142.
7.Фромм Э. Психоанализ и религия. – Сумерки богов. – с.143 – 221.
8.Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв». – Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М.: Гнозис, 1993.
Вопросы для самопроверки:
1.Почему в конце ХХ века заметно усилился процесс возрастания нетрадиционных религиозных объединений в развитых странах Запада и в России?
2.Какие критерии отличают нетрадиционное религиозное объединение?
3.Какую типологию новых религиозных движений предлагают специалисты?
4.Какую угрозу для общества представляют подобные объединения? Как они воздействуют на культуру и политическую жизнь? Какие противоправные действия их члены могут совершать?
5.Какое положительное воздействие оказывают нетрадиционные религиозные объединения на культуру общества? По каким критериям можно дифференцировать положительное воздействие от отрицательного?
6.Какие формы и методы вербовки молодежи используют лидеры подобных религиозных объединений?
7.Какое влияние оказывают новые религиозные движения на массовую культуру?
8.Какие новые религиозные движения распространены в нашем регионе?
Темы докладов:
1.Ф.Ницше о переоценке ценностей традиционных религий как содержании кризиса культуры.
2.Сатанистские культы: традиция и современность.
3.Психотехнические методы привлечения молодежи в ориенталистские секты.
4. Восточный мистицизм в массовой культуре западных стран.
5.Тоталитарная неохристианская секта «Дети Бога»: организация и противоправная деятельность.
6. «Церковь объединения» (муниты) как тоталитарная неохристианская секта: организация и противоправная деятельность.
7. «Аум синрике» как тоталитарная противоправная ориенталистская религиозная секта.
8.Неохристианская секта «Церковь Последнего Завета» и ее противоправная деятельность.
9.Церковь Иисуса Христа последних дней (мормоны).
10.Неоязыческие религиозные объединения в современной России
11.Новые религиозные движения и современная музыка.
Занятие 17: СВОБОДА СОВЕСТИ КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ, ПОЛИТИЧЕСКАЯ И
ПРАВОВАЯ ПРОБЛЕМА – 2 часа
17.1.Мировоззренческий плюрализм как условие развития культуры. Свобода совести как фактор социального прогресса.
17.2.Типология религиозного свободомыслия. Взаимодействие религии и свободомыслия в процессе социальной эволюции.
17.3.Атеизм как форма свободомыслия и его роль в современном обществе.
17.4.Взаимоотношения государства и религиозных объединений как объект политического и правового регулирования в поликонфессиональном обществе.
17.5.Состояние религиозности населения России в условиях социальной трансформации. Отношение к религии в системе ценностей современных россиян.
17.6.Межконфессиональный диалог как необходимое условие становления правового государства и духовно-нравственное воспитание молодежи.
Л И Т Е Р А Т У Р А:
1.Антонова О.И., Костина Н.Б. Роль религиозных общностей в реализации социальной политики. – Социс, 2009, № 9, с.89-96.
2.Баев П.А. Церковь и служитель культа в медийном дискурсе отечественного социума. –Социс, 2011, №2, с.118- 127.
3.Батуркин А. Вероисповедная политика российской империи во второй половине Х1Х в. – Власть. -2009, № 2, с.75-80.
4.Бреская О.Ю. Изучение религиозности: к необходимости интегрального подхода. – Социс, 2011. № 12, с.77-87.
4.Давыденко О.В. Светская и церковная политика: возможные точки пересечения.- Власть, 2008, № 7, с.61 -66.
5.Документы освященного архиерейского собора Русской Православной Церкви 2-4 февраля 2011г. – Журнал Московской Патриархии, 2011(март) № 3.
6.История религии. В 2-х т. Т.2.Учебник /Ф.М.Ацамба и др.; Под общ.ред И.Н.Яблокова. – 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2007.
7.Кублицкая Е.А. Особенности религиозности в современной России. – Социс, 2009, № 4, с.96-107.
8.Муру Р.Н., Со А.А. Правовое определение понятия «секта». – Власть, 2009, № 5, с.85 -88.
9.Мчедлова М.М. Роль религии в современном обществе. – Социс, 2009, № 12, с.77-84.
10.Николаев Э.Традиционная религиозность в условиях модернизации общества. – Власть, 2009, № 8, с.32-35.
11.Николаева С., Шелистов Ю. Социальное положение церкви в русском обществе. – Вестник Российской нации. – 2009, № 3(5), с.66-86.
12.О взаимодействии государственных органов власти и религиозных объединений в сфере духовно-нравственного развития и гражданского образования молодежи. - Стенограмма совместного заявления Государственного Совета России и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России. – Тула, 11 марта 2009г. – Вестник Российской нации. – 2009, № 2(4), с.12-46.
13.Орлов М.О. Права человека и их нравственные основы в глобальном мире: христианский взгляд. – Власть,2007, № 11,с.103 -105.
14.Основы религиоведения: У чеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005.
15.Себенцов А. Развитие религиозной ситуации в современной России. – Власть, 2009, № 8, с.79-82.
16.Семедов С. Политические религии. – Власть, 2009, № 8, с.81 -83.
17.Синелина Ю.Ю. Православные и мусульмане: сравнительный анализ религиозного поведения и ценностных ориентаций. – Социс, 2009, № 4, с.89 -95.
18.Станкевич Г.В. Религия и современный политический процесс. –Власть, 2009, №12,с.89-92.
19.Чаплин Вс. Состояние и актуальные вопросы церковно-государственных и церковно – общественных отношений. – Вестник Российской нации, 2009, № 4 (6), с.64 – 81
20.Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв». – Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М.: Гнозис, 1993.
21.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2005, с.244-304.
Вопросы для самопроверки:
1.Как вы понимаете свободу совести? Раскройте ее философско-мировоззренческое, политическое правовое значение. Как менялась интерпретация данного понятия в процессе развития культуры?
2.Какое содержание вкладывается в понятие свобода совести в современном российском законодательстве? Что отличает политико- правовую интерпретацию данного термина от его философско-мировоззренческой трактовки?
3. Почему развитие свободомыслия является важным фактором общественного прогресса?
4.Как формы свободомыслия отражают потребности людей в данную культурно-историческую эпоху? Приведите примеры.
5.Какие формы свободомыслия вы знаете, по каким критериям их выделяют?
6.Почему атеизм считают высшей формой свободомыслия? Можно ли считать его приверженцев высоконравственными или безнравственными людьми?
7.Как атеизм связан с научно-техническим прогрессом?
8.Как атеизм связан с политическими движениями и революционными изменениями?
9.Возрастает или уменьшается число приверженцев атеизма в современной России?
10.Как государство должно регулировать отношения с религиозными объединениями в
рамках политической системы? Какие типы государственного регулирования межконфессиональных отношений можно выделить? Приведите примеры.
10.На какой правовой основе развивается взаимоотношения российского государства и религиозных объединений в условиях демократического транзита? Что отличает современное российское законодательство, регулирующее межконфессиональные отношения, от советских законов, какие гарантии для реализации свободы совести граждан оно предоставляет?
11.Какие методы социологического исследования используются для оценки состояния религиозности в современном мире?
12.Какие особенности характерны для религиозного сознания граждан современной России? Какие тенденции можно выделить, рассматривая его динамику?
13.Какое место занимают религиозные ценности в сознании современной российской молодежи? Что отличает отношение студентов ТулГУ к религии и религиозным объединениям? Какие проблемы, которые необходимо обсуждать с молодыми людьми, вы можете выделить?
14.Какие формы и методы духовно-нравственного воспитания современной молодежи на основе изучения религиоведения вы считаете наиболее эффективными?
15.Как вы оцениваете организацию межконфессионального диалога в стране, регионе, ТулГУ в настоящее время? Как можно совершенствовать его формы и методы?
Темы докладов:
1.Правовые основы свободы совести.
2.Развитие представлений о свободе совести в процессе эволюции культуры.
3.Христианские ереси как разновидности свободомыслия.
4.Религиозное вольнодумство в эпоху французской буржуазной революции как форма свободомыслия и его политическое значение.
5.Атеизм русских революционных демократов и его влияние на культуру России.
6.Марксистко-ленинский атеизм как фактор исторической судьбы России.
7.Государственно-церковные отношения в современной России как диалог между субъектами власти и РПЦ: состояние и перспективы.
8.Межконфессиональный диалог в регионе: состояние и перспективы.
9.Межконфессиональный диалог в студенческой среде.
10.Формирование навыков организации межконфессионального диалога у молодых россиян как задача духовно-нравственного и патриотического воспитания.