- •1.Социология как наука: объект, структура, функции.
- •2. Предпосылки возникновения социологии.
- •4. Эволюционная социология г.Спенсера
- •5. «Социологизм» теории э.Дюркгейма
- •6. «Понимающая» социология м. Вебера.
- •8. Американская социология: общая характеристика, особенности.
- •10. Основные направления и школы в русской социологической мысли в конце 19 – начале 20 вв.
- •11. Интегральная социология п. А. Сорокина.
- •12. Концепция культурно-исторических типов Данилевского.
- •13. Этико-субъективное направление в русской социологической мысли (п. Лавров, н. Михайловский).
- •14. Географический детерминизм в русской социологии (и. Мечников)
- •15. Социальное развитие и социальные изменения.
- •16. Социальные общности и группы
- •17. Социальный институт
- •19. Социальные движения виды и направления
- •20. Модернизация как фактор социального развития.
- •22. Культура как фактор социальных изменений
- •23. Социальные организации: понятие, основные черты и типы.
- •25. Структурный функционализм
- •26. Социально-классовая структура современного российского общества
- •27. Общественное мнение как институт гражданского общества
- •28. Теория соц. Мобильности
- •29. Демографическая проблема
- •31. Социальная аномия: причина сущность
- •32. Символический интеракционизм
- •33. Феноменология
- •34.Теория социального обмена
- •35. Социальный конфликт
- •36. Общество как социо-культурная система
- •37. Образование как социальный институт
- •38. Семья как соц. Институт
- •39. Статусно-ролевая теория личности.
- •40. Миросистемная парадигма (и. Валлерштайн)
- •41.Методы социологической науки
- •42.Марксистская формационная парадигма
33. Феноменология
- социологическая парадигма, основанная на философии Э.Гуссерля (1859-1938), согласно которой индивиды воспринимают окружающий мир через призму субъективных значений, приобретенных в процессе социализации. Отсюда следует, что общество - часть человеческого творения. Основателем этого соц. направления был австро-американский философ и социолог Альфред Щюц (1899-1959), разработавший своеобразную разновидность "понимающей социологии". Его основной труд:
«Феноменология соц. мира» (1932),
Считая, что позитивизм искажал природу соц. явлений, отождествляя их с явлениями природы, Щюц разработал концепцию интерсубъективного мира. Суть этих представлений в том, что позиции, взгляды на соц. реалии одного индивида и другого несовместимы, ибо каждый человек оказывается в своем особом мире повседневной жизни. Шюц считал, что адекватная коммуникация возникает благодаря появлению общего для взаимодействующих интерсубъективного мира, т.е. привычного соц. мира, который в конечном счете обусловлен интеракциями между людьми, принадлежащими к одной весьма узкой соц. группе, которую социолог называет "домашней" группой.
Концепция дома. Особый интерес для Шюца вызывает проблема реадаптации индивида к своей "домашней" группе после того, как они ее покинули по тем или иным причинам и какое-то время жили в иных соц. группах, неизбежно усваивая новые знания и новые измерительные линейки ценностей, типичные для этих групп. Здесь положение возвращающегося отлично от положения чужестранца, поскольку последний готов к тому, что этот мир организован иначе, чем тот, из которого он прибыл. Возвращающийся же ожидает встретить то, что ему хорошо знакомо, но ситуация полностью меняется для возвращающегося домой индивида (пример с солдатом). Шюц приходит к выводу, что "поначалу не только родина покажет возвращающемуся незнакомое лицо, но и он покажется странным тем, кто его ждет".
34.Теория социального обмена
Социологическая теория социального обмена получила широкую известность в 60-е гг. ХХ в. благодаря работам американского ученого Джорджа Хоманса. Предшественниками этой теории следует считать классиков политэкономии И. Бентама и А. Смита. Они считали, что основным движущим мотивом деятельности каждого человека является стремление к полезности и получению выгоды (модель «человек экономический»).
Базируясь на аналогичных предпосылках, Дж. Хоманс пришел к выводу, что такие ключевые понятия социологии, как «роль», «статус», «власть» и др., следует объяснять с точки зрения социальных отношений, которые порождают их.
К числу важнейших возможных выгод относится «социальное одобрение». Возникающее в процессе обмена действиями взаимное вознаграждение становится регулярно повторяющимся и постепенно перерастает в отношения, основанные на взаимных ожиданиях участников. Нарушения таких отношений вызывают разочарование и агрессию, которая, таким образом, тоже становится своеобразной формой выгоды.
Последователь Дж. Хоманса П. Блау прямо утверждал, что все контакты между людьми строятся по принципу соответствия даваемого и получаемого. В целом, исходная позиция теорий обмена – это рассмотрение диадической, двусторонней модели взаимодействия.
Основная критика таких теорий состоит в том, что они предлагают упрощенное представление о сложности социальных взаимодействий между людьми и делают чрезмерный акцент на расчетных, эгоистичных мотивах их действий. Кроме того, «обмен действиями» ограничивается простейшим видом человеческого взаимодействия и не работает при переходе к анализу многостороннего, более масштабного взаимодействия индивидов и групп индивидов на макроуровне.