- •1.Предмет истории психологии.
- •4.Основные факторы и принципы, определяющие развитие психологии.
- •5.Психология античности.
- •7. Ведущие психологические теории античности
- •Проблема души и ее конфликтов в теории Платона.
- •Тории Аристотель
- •9. Средневековье
- •10. Развитие европейской психологии
- •11. Развитие арабской психологии.
- •12. Теории позднего Средневековья.
- •. Развитие психологии в эпоху Возрождения.
- •15. Эмпирическое направление психологии в испании
- •16.Общая характеристика психологии в Новое время.
- •17.Первые теории Нового времени.
- •18.Рационализм в психологии.
- •19.Сенсуализм в психологии.
- •20. Развитие психологии в 18 веке.
- •21.Развитие французской психологии.
- •22.Развитие немецкой психологии.
- •23.Зарождение и развитие ассоциативной психологии.
- •24.Становление экспериментальной психологии.
- •25.Психологические школы
- •28.Функционализм
- •29.Французская психологическая школа
- •30.Описательная психология
- •31.Психология развития
- •32.Этническая психология.
- •33.Социальная психология
- •34.Дифференциальная психология
- •35.Методологический кризис в психологии.
- •Маха,Бергсон
- •36.Общая характеристика бихевиоризма
- •37.Теория Торндайка
- •38.Теория Уотсона
- •39.Возникновение и развитие необихевиоризма
- •40.Теория оперантного бихевиоризма
- •41.Теории социального научения
- •42.Общая характеристика гештальтпсихологии
- •43.Исследования процесса познания
- •44.Динамическая теория личности и группы Левина
- •45.Общая характеристика глубинной психологии.
- •52.Первые теории гуманистической психологии
- •53.Теория Маслоу
- •54. Теоретические и психотерапевтические концепции Роджерса и Франкла
10. Развитие европейской психологии
По Т.Д.Марцинковской:
Теория римского ученого Августина Аврелия (354-430), который вошел в историю науки под именем Августина Блаженного, труд «Исповедь». Он считал душу орудием, которое правит телом, он утверждал, что ее основу образует воля, а не разум.
Основные идеи волюнтаризма:
Все изменения, происходящие с телом, становятся психическими благодаря волевой активности субъекта.
Все знания заложены в душе, которая живет и движется в Боге. Знания не приобретаются, а извлекаются из души.
человек без помощи Бога не может придти к нравственности, к высшему счастью и постижению Благодати.
Ввел понятие врожденная активность души – основа развитие души – она направляет и трансформирует познание и поведение человека, являясь основной его роли.
Концепцию саморазвития психики – генезис психики не зависит от внешнего воздействия и направляется собственной, врожденной активностью, устремленной на развитие.
Осуждение насилия над ребенком
Птер Абеляр (1079-1142) – французский ученый: «История моих бедствий»1ая светская книга.
Утверждал,что Бог дает человеку силы для достижения благих целей, и ум, чтобы удержать воображение и направлять активность в религию. Говорил что вера основана на убеждении. Внешней оценки человека быть не должно.
11. Развитие арабской психологии.
абарские ученые настаивали на том, что изучение психики должно основываться не только на философских концепциях о душе, но и на данных естественных наук, прежде всего на медицине.
Ибн аль-Хайсам (965-1039) - сделал ряд открытий в области психофизиологии восприятия:
подход к органам восприятия (прежде всего к зрительной системе). За основу зрительного восприятия он принял построение в глазу по законам оптики образа внешнего объекта. Он доказал, что процесс определяется внешними, физическими причинами, поскольку в дальнейшем к прямым оптическим эффектам присоединяются, дополнительные психические акты, благодаря которым возникает восприятие формы окружающих предметов, их величины, объемы и т.д.
говорил о математическом анаизе данных.
Изучал иллюзии и механизмы восприятия (смешивание цветов, явления контрастов)
Ибн Сины (980-1037) – один из самых выдающихся врачей в истории медицины:
Разработал теорию двух истин: существует две независимые, как параллельные прямые, истины – вера и значение. складывалось два учения о душе – религиозно-философское и естественнонаучное.
Написал трактат “Канон врачебной науки”
Познание функций души было направлено на познание материального, органического тела, доступного чувственному наблюдению, воздействию лекарственных и хирургических средств и т.д.
изучал связь между физическим развитием организма и его психологическими особенностями в различные возрастные периоды.
Важное значение, он придавал воспитанию – считал что посредством воспитания, осуществляется воздействие психики на организм, поэтому она, будучи активной силой, способна изменять физиологические свойство организма в определенном направлении.
Особое значение он уделял аффектам, чувствам которые испытывает данный ребенок в различные возрастные периоды.
Ввел ассоциативный эксперимент. В процессе лечению юноши, который отказывался принимать пищу, он использовал следующий прием: называя различные предметы, измеряя при этом пульс, он выявил, какие именно из этих объектом вызывают у него аффект.
Ибн Рушд (1126-1198):душа не обладает способность к познанию.
Основная мысль состояла в том что религию можно рассматривать как верование, содержащее в иносказательной форме философскую истину.
Он доказывал, что следует изучать функции организма и те ощущения, чувства, мысли, которые испытывает в качестве процессов, присущих его душе.
Он тщательно изучал устройство человеческого тела и его органов чувств, показав зависимость восприятия окружающего мира от свойств нервной системы.
Вместе с распадом тела индивидуальная душа человека тоже уничтожается
Мир вечен и движется по собственным законом, которые можно логически объяснять.
Возможно и опытное исследование природы вещей, в том числе и души человека, и каждый обладает способностями к такому познанию.
Возможности человека в постижении истины неограниченны, познание мира,способность к мышлению является врожденной.