10. Альтруизм как социобиологическая категория.

Сам термин «альтруизм» был предложен французским мыслителем Огюстом Контом (1798–1857) для того, чтобы выразить понятие, противоположное эгоизму. Контовский принцип альтруизма гласил: «Живи для других». Ограничение своей свободы в пользу другого.

Альтруизм- увеличение приспособленности одной особи за счет уменьшения приспособленности другой особи. Пример: птица-мама прикидывается больной, чтобы отвести от гнезда хищника, жертвует собой; птица кричит, тем самым информируя других об опасности, жертвует собой привлекая хищника.

Различают 2 вида альтруизма: крепкосердцевинный и мягкосердцевинный.

Крепкосердцевинный- альтруизм основанный на помощи своим генам (мать и потомство).

Мягкосердцевинный- альтруизм основанный на взаимопомощи( птичка выклевывает насекомых с тела бегемота, и кормится сама).

В ходе эволюции у более высокоразвитых животных преобладает мягкосердечный альтруизм, а доля крепкосердечного альтруизма меньше.

Первое продвижение в понимании альтруизма произошло в начале 60-х, когда английский биолог В. Д. Гамильтон развил концепцию родового отбора или внутренней согласованности. Его теория с математической точностью показывает, что особи внутри вида будут иметь наибольший успех в воспроизводстве, если будут помогать сородичам так, что выгода получающего помощь будет значительно превышать ущерб для донора.

Уилсон в своей книге " Социобиология. Новый синтез" изучал термин - альтруизм. Уилсон утверждает, что любое поведение животных, и в частности человека является продуктом наследственности, экологических стимулов и прошлого опыта, а свобода воли — это иллюзия. Таким образом альтруизм- это поведение развившееся в процессе эволюции путем естественного отбора по Уилсону.

Дарвин пытался осмыслить термин альтруизма в контексте естественного отбора, как действует он не понимал, но говорил о том что гена альтруизма должно оставаться меньше в ходе эволюции так как он не передается в генофонд следующего поколения.

Во второй половине 20 в. альтруизм как особое явление сознания и поведения человека стал предметом специальных социологических и социально-психологических исследований «помогающего поведения». В них альтруизм анализируется в контексте практических отношений между людьми, на материале различных форм солидарности, благодеяния, благотворительности, взаимопомощи и т.д. Альтруизм также переосмысливается в контексте этики заботы. Альтруизм выступает как способ приспособленности, не отдельного индивида, а целого сообщества.

11. Раскройте концепцию «парадокса заключенных».

В психологии есть такая игра — «Парадокс заключенных». Если спроецировать ее на обычную, реальную жизнь, то можно увидеть, что используется этот парадокс повсеместно и людьми и животными. Итак, представьте себе, что двоих грабителей ловит полиция, и разделяет их по разным камерам таким образом, что взаимное общение исключено. Собственно так оно и происходит, ибо правоохранительные органы прекрасно знакомы с этим парадоксом. Но вот беда — улик для того, чтобы упрятать их за решетку недостаточно. Тогда в работу включаются «дознаватели». Они заходят к одному из заключенных, и предлагают им сделку — если ты все расскажешь, то тебя мы отпустим за содействие следствию, а твой подельник получит по полной программе. В голове у заключенного тут же проносится мысль: «если я промолчу, а мой напарник все про меня выложит, то в таком случае я получу по полной… Не больно приятная перспектива». И, рассказывает все, что было, может даже приукрашивает, так, чтобы себя всячески выгородить. Соответственно дознаватели идут ко второму заключенному, и предлагают аналогичную сделку. И, получают тоже откровенный рассказ уже про первого грабителя. В результате этого оба заключенных получают свои сроки. Однако если бы они оба молчали, то их бы все равно выпустили за недоказанностью. Был также проведен эксперимент, когда обоим давали возможность встретиться и переговорить план действий. Однако когда разводят, и предлагают сделку — все равно этот парадокс срабатывает, и оба отправляются на нары. Уж слишком велик соблазн вылезти самому, и слишком мало уверенности в другом человеке. Такой парадокс можно встретить и в обычной, гражданской жизни. Как, например, мы очень часто просим о помощи других, но, гораздо чаще приходится им отказывать в ответной помощи без видимых на то причин. Хотя, если б все шли на помощь друг к другу, то всем было бы намного легче. Однако когда нас просят помочь, то сразу включается микрокомпьютер в голове, который прикидывает, сколько ресурсов я на это потрачу (времени, денег, сил…), а получить-то обратно отдачу возможно и не смогу. Тут же выдается ответ «Я занят», а сам сижу дома, смотрю телевизор за чашкой горячего кофе. А эксплуатация ведет к вымиранию.