1 Философия как форма знания. Предмет и функции философии.

Философия (с греч. «любовь к мудрости»)- это теоретически разработанное мировоззрение, система общих взглядов на мир и место человека в нем.

Философия зародилась в VI-VII веке в Индии, Китае, древ. Греции.

Условия возникновения философии:

-накопление знаний, позволяющие рассуждать на философские проблемы.

-социальные условия, как говорил Гегель: «начали философствовать тогда, когда позаботились об удовлетворении жизненных нужд».

Первоначально философия включала в себя всю совокупность знаний о природе, обществе, человеке. Особенность философии состоит в том, что она выступает как универсальное теоретическое познание всеобщих принципов бытия.

В центре внимания: природа, общественная жизнь, человек.

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности, природы, общества, человека и человеческих отношений.

Функции философии:

-онтологическая (бытие)

-гносеологическая (материя)

-методологическая

-мировоззренческая

Им соответствуют различные основные разделы философского знания:

1. Онтология- учение о бытии, т.е. о фундаментальных принципах

существования природы.

2. Гносеология- теория познания, т. е. раздел философии,

в котором рассматривается вопрос о возможностях и методах познания.

3. Методологическая и мировоззренческая представлены во всех разделах (история философии, социальная философия).

2. Связь философии с научными, ненаучными и инонаучным знанием. Философия и естествознание.

Философия (с греч. «любовь к мудрости»)- это теоретически разработанное мировоззрение, система общих взглядов на мир и место человека в нем.

Продолжается спор о том, можно ли считать философию наукой. С одной стороны философия стремится к научности, т.е. использует научно проверенные и подтвержденные знания; использует научные методы для построения своих концепций.

Наука и философия взаимодействуют между собой:

Наука дает философии знания, факты, которые использует она для построения философских концепций.

Философия дает науке общую методологию решения частных проблем и осуществляет прогностические функции.

В содержание философского знания входят отдельные фундаментальные понятия естественных наук (атом, вещество), некоторые общие законы и принципы естествознания. Функционирование в составе философии естественнонаучных данных есть один из признаков ее научности.

Философия существует не только в университетской форме, в виде специальных философских сочинений, но и в виде творений писателей, когда они через художественные образы выражают философские воззрения.

3. Проблема основного вопроса философии.

Философия (с греч. «любовь к мудрости»)- это теоретически разработанное мировоззрение, система общих взглядов на мир и место человека в нем.

ОВФ был сформулирован Энгельсом в XIX в.:

великий основной вопрос всей философии есть вопрос «об отношении мышления к бытию, духа к природе».

Вопрос имеет две стороны:

Первая сторона заключается в вопросе «что первично?»

Большинство философов считает, что имеется лишь одно первоначало, такая позиция получила название монизм, т.е. первоначало - либо материя, либо нечто духовное. Часть философов считают материальное и духовное равнозначными - дуализм.

Материалисты первоначалом всего считают материю, а духовное рассматривают как результат эволюции материи. Материализм прошел длительный путь своего развития. На этом пути он неизбежно менял свои формы в зависимости от фундаментальных открытий в естествознании.

Идеалисты первоначалом всего считают нечто идеальное, духовное. Исходная позиция идеализма чаще всего представляла определенный разрыв с конкретными естественнонаучными выводами. Термин «идеализм» ввел в философский обиход в XVII в. Лейбниц. Различают объективный и субъективный идеализм.

Объективный - в качестве первоначала считают нечто существующее вне и не зависимо от человека. Пример: Бог - абсолютная идея, мировая душа.

Субъективный - первоначалом рассматривает сознание человека. Все материальное есть лишь образы нашего сознания в действительности не существующие.

Вторая сторона основного вопроса философии.

Познаваемый мир.

Существует три позиции:

1. агностицизм - философское направление, представители которого считают, что мир непознаваем.

2. скептицизм - философское направление представители которого допускают возможность познания мира но сомневаются в истинности полученного знания.

3. большая часть философов считают, что мир познаваем. Такую позицию называют гносеологическим оптимизмом.

4. Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения.

Философия (с греч. «любовь к мудрости»)- это теоретически разработанное мировоззрение, система общих взглядов на мир и место человека в нем.

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения.

В целом мировоззрение - обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей

жизни и деятельности.

Мировоззрение зависит от многих факторов, например, исторических условий.

В мировоззрении выделяют два уровня:

1. Рационально- теоретический - это научно-философская составляющая мировоззрения.

2.Жизненно-практический - формируется в результате индивидуального жизненного опыта, традиций, обычаев, бытовых условий.

Мировоззрение включает три элемента:

1. Мироощущение - эмоционально-чувственная составляющая мировоззрения.

2. Миропонимание - интеллектуальная составляющая на рационально-теоретическом уровне, представлена научными идеями.

3. Мироотношение - совокупность ценностных установок по тем или иным жизненным вопросам.

Каждому обществу и каждой эпохе соответствует свое мировоззрение.

Существую исторические типы мировоззрения:

1. миф- первая форма культурной деятельности человека. Мифологическое мировоззрение основано на иллюзорном представлении о мироустройстве. Основа мифа – человеческая фантазия.

2. религия - основа религиозного мировоззрения вера в наличие сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем мире.

3. научно - философское мировоззрение.

5. Философия Древней Индии: джайнизм и буддизм, учение материалистов.

Джайнизм — религиозно-философское учение, оформившееся в 6-5 вв. до н.э. и ставшее одной из наиболее известных религий Индии. Основателем считается странствующий проповедник Вардхамана, получивший впоследствии имена Махавиры (“Великий герой”) и Джины (“Пообедитель”). О жизни подлинного Махавиры известно не так уж и много. Даты рождения и смерти Махавиры не определены точно, но ясно что он жил в 6 в. до н.э. Одни авторы утверждают, что он умер в 528 г. до н.э., другие считают, что это произошло в 468 г. до н.э. Он принадлежал к широко известному клану кшатриев. Тридцать лет он вел жизнь семьянина, а затем стал аскетом и в течение 12 лет скитался по Индии, подвергая себя различным лишениям и жесточайшему самоистязанию. Когда Махавире исполнилось 42 года, он достиг высшего знания (кевала) и стал известен как джина (“победитель страстей”). Остальные 30 лет Махавира потратил на проповедь своего учения. Джайнизм, выступал против крайностей ритуализма в центр своей доктрины поставил проблему бытия личности. В основе джайнизма лежит утверждение определяющего значения двух вечных (несотворенных и неразрушимых) субстанций, или сущностей (таттв): дживы (души,), основным свойством которой является сознание, и адживы (не-души,), выступающей в виде материи. Материя в джайнизме — одна из разновидностей адживы, обладающая качествами осязаемости, звука, запаха, цвета и вкуса. Единой души, или высшего бога, нет: В мире существует огромное и неизменное количество душ, воплощенных в живые существа или невоплощенных. Души, как и материя, никем не созданы, существуют изначально и всегда.В основе этики джайнизма лежат так называемые “три жемчужины”: правильная вера, правильное познание и правильное поведение, а также ахимса — не причинение зла живому существу.

Буддизм. Буддийские священные книги содержат не мало легенд, повествующих о появлении Будды на земле, его пути к совершенству. Считается, что Будда прожил 80 лет, год его рождения, в соответствии с этой условно принятой датой смерти приходится на 624 г. до н.э. Рождение Будды, согласно легендам, сопровождалось множеством чудесных явлений, свидетельствующих о приближающимся приходе великого существа на землю. Так, чем-то схоже с библейской историей, младенец после появления на свет сразу сделал семь шагов и издал клич, который услышали все боги и преподнесли ему свои подарки. Младенца нарекли Сиддхартхой («Выполнивший свое предназначение»). На седьмой день после рождения первенца его мать Майя скончалась, и заботы о маленьком Будде приняла на себя ее сестра. Приемный отец не хотел, чтобы принц посвятил себя служению религии. Он окружил его роскошью, дал ему престижное образование. Принц поражал всех своей силой, умом, ловкостью.Достигнув совершеннолетия он женился и у него родился сын, которого нарекли Рахулой («препятствие»); но сын не смог удержать Гаутаму. Как-то проезжая по городу в окружении красивых девушек он заметил больного, старика, сгорбленного годами, погребальную колесницу и погруженного в глубокое раздумье аскета. В ту же ночь Сиддхартха тайком оставил дом, отрубил себе мечом волосы и стал аскетом. Он стал учеником брахмана, но, усвоив все, чему его учили, он не продвинулся на путь к истине; тогда он уединился в лесу и на шесть лет ударился в суровый аскетизм и различные способы умерщвления плоти. За это время он превратился в живой скелет, однако это не сильно ему помогло его продвижению к истине. Только тогда он понял, что ни учения брахманов, ни нарушение нормального функционирования органов тела не могут открыть путь к спасению – настал день «великого прозрения». В течение ночи Гаутама постиг путем озарения сущность бытия, важнейшие движущие его законы и способ спасения. В эту ночь он стал Буддой.После этого Будда основал свою религию, у него было много учеников. Будда странствовал со своими учениками, проповедуя свою новую религию.

Важнейшим из положений учения буддизма является вера в переселение душ или перевоплощение. Эта идея более или менее была позже развита в религии индийцев «ведической религии» которая, скорее всего, перешла в брахманизм (брахманисты верили, что каждое живое существо после смерти продолжает свою жизнь, переселившись в иное существо; причем форма возрождения зависит от его проступков и отношению к религии в «прошлой жизни»). Религия проповедует избавление от страданий путем отказа от желаний и достижение «высшей истины» – нирваны. Буддизм отвергает брахманскую религию, присущее ей кастовое различие людей. Буддизм отвергает существование величественного существа – Бога, а исповедует надлежащие правила великого учителя, которые приведут к спасению.

Учение материалистов. Среди множества религиозно- философских школ были школы сугубо материалистического характера. Наиболее известной была философия лакоята ( учение об этом мире). Основателем школы был Чарвака. Он утверждал, что человек и весь мир состоят только из материальных элементов. Из них же образуется и душа, которая возникает и умирает вместе с телом человека и больше не существует ни в каком виде. Такая позиция была направлена против законов кармы и самсары. Учение призывало пользоваться не загробной, а реальной жизнью. Всякое сверхъестественное знание ими отрицалось, авторитет веры как источник знаний не признавался.

Учение утратило свои позиции.

6. Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм.

Конфуций родился и жил в эпоху больших социальных и политических потрясений, когда Китай находился в состоянии тяжелого внутреннего кризиса. Выступив с критикой своего века, Конфуций создал свой идеал совершенного человека. Высоко моральный человек должен был обладать двумя важнейшими в его представлении достоинствами: гуманностью и чувством долга. Гуманность (жень) включало в себя скромность, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям и т. п. Это почти недосягаемый идеал, совокупность совершенств, которыми обладали лишь древние. Конфуций, отталкиваясь от сконструированного им социального идеала, сформулировал основы того социального порядка который хотел бы видеть в поднебесной:“Пусть отец будет отцом, сын – сыном, государь – государем, чиновник – чиновником,” т.е. все станет на свои места, все будут знать свои права и обязательства и делать то, что им положено. Упорядоченное таким образом общество должно состоять из двух основных категорий, верхов и низов – тех, кто думает и управляет и тех, кто трудится и повинуется. Критерием разделения общества на верхи и низы должны были служить не знатность происхождения и не богатство, а степень близости человека к идеалу. Конечной и высшей целью управления Конфуций провозглашал интересы народа. Одной из важных основ социального порядка, по Конфуцию, было строгое повиновение старшим. Слепое повиновение его воле, слову, желанию – это элементарная норма для младшего, подчиненного, подданного как в рамках государства в целом, так и в рядах клана, семьи. Конфуций напоминал, что государство – это большая семья, а семья малое государство.Конфуцианство – это так же и политика, и административная система, и верховный регулятор экономических и социальных процессов – словом это основа всего китайского образа жизни, квинтэссенция китайской цивилизации. В течение двух с лишним тысяч лет конфуцианство формировало умы и чувства китайцев влияло на сих убеждения, психологию поведение, мышление, восприятие, на их быт и уклад жизни.

Даосизм возник в Китае практически почти одновременно с учением Конфуция в виде самостоятельной философской док¬трины. Основателем философии считается философ Лао-Цзы, который современными исследователями считается фигурой легендарной, т.к. о нем нет достоверных исторических и биографических сведений. Согласно легенде, он ушел из Китая, но согласился оставить смотрителю пограничной заставы свое сочинение (IV-III век до н.э.). В этом трактате излагаются основы даосизма. В центре доктрины - учение о великом Дао, всеобщем законе и абсолюте. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создавал, но все происходит от него. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало, имя и форму всему на свете. Даже великое Небо следует Дао. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним - в этом смысл, цель и счастье жизни. Одним из самых привлекательных пунктов в учении Дао как для простого народа, так и для знати была проповедь долголетия и бессмертия для людей, познавших Дао. На протяжении веков даосизм переживал взлеты и падения, поддержку и гонения, иногда становился официальной идеологией какой-либо династии.

7. Ранняя греческая философия. Милетские натурфилософы и пифагорейство.

Греческая философия возникла в 7 -6 в.

Основные предпосылки:

1. накопление знаний о мире, происходит отход от мифологического и религиозного мировоззрения;

2. соц. причины, политические процессы;

В название античной философии входит совокупность философских учений, развивающихся в древней Греции. Её прямыми источниками являются:

1.наблюдения над природой и обществом,

2.мифология или система образных представлений о мире, основанных на фантастически одушевленных предметов и явлений природы.

3. религия.

Античная философия по праву называется школой философского мышления.

Милетская школа: одним из представителей этой школы был Фалес из Милета (625-547г. до н.э.) – родоначальник европейской науки и философии, математик, астроном, полит. деятель. Происходил из знатного рода. Ф. произвел буквально переворот в мировоззрении, выдвинув идею субстанции – первоосновы всего, усмотрев начало всего во влаге. (Все происходит из воды и в воду же обращается.) Вода как естественное начало оказывается носителем всех изменений и превращений. Ему впервые пришла мысль о единстве мироздания. Ф. полагал, что душа разлита во всем сущем, она представляет собой нечто спонтанно – активное. Бога Фалес называл универсальным интеллектом – бог есть разум мира. Ф. предсказал солнечное затмение, построил водопровод, который функционировал около 2 тыс. лет.

Второй представитель школы был Анаксимандр. За первооснову сущего он принял апейрон – неопределенную субстанцию: её части изменяются, целое же остается неизменным. Бесконечное начало недоступно чувственному восприятию, но постижимо разумом.

Третий представитель школы Анаксимен (585-525г. до н.э.) считал первоначалом всего воздух. Все вещи возникли из воздуха путем сгущения и разряжения его. При сгущение возникает вода и земля, а при разряжении огонь и эфир.

Пифагор (6в. до н.э.) – математик, философ, основатель школы философов и математиков – Пифагорейский союз, город Кротон. Он задавался вопросом «из чего все?». «все есть число – вот исходная позиция». Именно в числах Пифагорейцы видели свойства и отношения, присущие различным сочетаниям сущего. Пифагорейцы видели в числе объяснение скрытого смысла явлений. Они осмыслили значимость числа не только в научном, но и в философском мышлении. Первоосновой этой единицы, священное число 7. Пифагор учил, что душа бессмертна. Ему принадлежит идея перевоплощение душ.

8. Первые философские школы в др. Греции: Гераклит и школа атомистов.

Гераклит из Эфеса (530-470г. до н.э.) принадлежал к царскому роду. Гордый, нелюдимый он отказался от высшего сана в государстве в пользу своего брата. Все существующее постоянно переходит из одного состояния в другое. Согласно представлениям Гераклита такой переход совершается через борьбу противоположностей, которую он называл вечным всеобщим логосом, т.е. единым для всего законом. Первоосновой всего Гераклит считал огонь, но его огонь – это образ мира, образ вечного движения. Одним из первых создал учение о познании, различал чувственное и рациональное познание.

К школе атомистов относят ряд философов, живших в разное время (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар). Демокрит происходил из купеческой семьи. Согласно его учению развитие природы происходит по необходимости, которое выступает всеобщим законом развития. В основе вещей лежат атомы и пустота: атомы – мельчайшие неделимые частицы, движущиеся в пространстве. Согласно Демокриту душа человека состоит из мельчайших, круглых атомов, обладая внутренней энергией, она является причиной движения живых существ. Боги также состоят из атомов, а бог - есть космический разум.

9 Античная философия классического периода: моральная философия Сократа.

Сократ жил в Афинах, активно участвовал в делах города. Он полагал, что познать космос невозможно. Познать человек может только то, что в его власти, т.е. свою душу. Отсюда его требование «познай себя». Главная задача - восстановить авторитет знания. В философии центральными для него стали онтологические проблемы. Сократ впервые указал на значение понятий, на важность их определения. Хотя он и получил разностороннее образование, но впоследствии книг не читал, ничего не писал. Главным средством общения он считал спор и живую беседу. В книгах, по его мнению, заключено «мертвое знание». С. прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи споров.

Душа, по его мнению является антиподом тела: тело природно, состоит из природных частиц, душа своим содержанием имеет понятия. Высшие понятия – добро, справедливость, истина.

В вопросах этики он развивал принципы рационализма, утверждая, что добродетель происходит из знания и человек, знающий, что такое добро не будет поступать дурно.

В конце жизни Сократа привлекли к суду за трактовку божества, отличающуюся от принятой традиции. В результате интриг он был приговорен к смерти. Отказавшись от предложения спастись бегством, он отравился, приняв яд.

10 Платон: учение об идеях, познании, душе и государстве.

Платон родился в 427г до н.э. на о. Эгина, происходил из небогатого аристократического рода. Подлинное имя –Аристокл. Много занимался спортом, музыкой, поэзией. В 20 лет стал учеником Сократа, полностью посвятив себя философии. Центральное место в его философии занимает проблема идеального (проблема идей). Важным свойством идей является совершенство. Множество идей представляет единство. Центральная идея - идея блага. Над всеми идеями стоит Бог. О Боге Платон говорит, что Бог совершенство благ. Человек является воплощением двух миров - тело возникает как любая вещь в этом мире. Душа человека- это идея, пришедшая из идей мира на время жизни тела.

«Учение о познании» - познание возможно. Он недооценивал роль чувственного познания. Предлагал «закрыть глаза и заткнуть уши».

Платон впервые разработал идеал государства. Соц. справедливость будет тогда, когда она будет в душе каждого человека. Для этого каждому надо заниматься своим делом. Управлять гос-вом должны философы. У воинов и правителей не должно быть семьи. Должна быть общность жен, общность детей, нет частной собственности, лишь общая собственность. Трактовка Платона о государстве была утопической.

Аристотель, его труды и учение. Логика, метафизика, учение о душе и обществе.

АРИСТОТЕЛЬ (ок. 384–322 до н.э.) ,древнегреческий философ и педагог, родился в Стагире в 384 или 383 до н.э., умер в Халкиде в 322 до н.э. Почти двадцать лет Аристотель учился в Академии Платона и, по-видимому, какое-то время там преподавал. Покинув Академию, Аристотель стал воспитателем Александра Македонского.

По темам сочинения делятся на четыре основные группы:

Во-первых, это труды по логике, обычно собирательно именуемые Органон. Сюда входят "Категории"; "Первая аналитика" и "Вторая аналитика";

Во-вторых, Аристотелю принадлежат естественнонаучные труды. Здесь наиболее важны работы "О небе"; "Физика"; "История животных"; "О частях животных" , трактат "О душе".

В-третьих, мы располагаем сводом текстов под названием "Метафизика", -цикл лекций, составленных Аристотелем в Ассе.

В- четвертых, труды по этике - "Поэтику" и "Риторику".

Аристотелевская логика изучает:

1)основные виды бытия, которые подпадают под отдельные понятия и определения;

2) соединения и разделения этих видов бытия, которые выражаются в суждении;

3) способы, которыми ум при посредстве рассуждений может перейти от

истины известной к истине неизвестной.

Вслед за сочинениями посвященных физике, т.е. к учению о природе, А. поместил группу трактатов посвященных общим проблемам бытия, назвав их «метафизикой»- философское учение о началах бытия вещей о началах их познания.

Душа свойственна только естественным предметам, способным к жизни

3 вида души:

1) растительная

2) животная – способность ощущать, и поэтому способность к разным чувствам, эмоциям, страстям

3) разумная – способная к познанию мира

1 и 2 связана с телом и смертна, разумная – бессмертна (у человека есть все три вида души)

Разумная душа – частица мирового божественного разума, где она из божественного разума переходит в тело человека при его рождении, после смерти – опять сливается с божественным разумом.

Бог есть первая причина движения, начало всех начал. Аристотель является основоположником логики. Сформулировал логические законы. Добродетель на то, что служит интересом общества. Он разделял добродетели на интеллектуальные и волевые. Сущность добродетеля состоит в сочетание щедрости и умеренности.

Для достижения своих целей отдельный человек должен объединиться с др. людьми. Человек - политическое существо. Условиями счастья каждого являются справедливость и благоразумие. Выделял три главных слоя граждан: очень зажиточных, крайне не имущих и средних, стоящих между теми и другими. Аристотель был сторонником рабовладельческой системы.

12 Формирование средневековой философии. Теоцентризм. Учение Аврелия Августина.

Под средневековьем понимают период развития об-ва охватывающий ряд столетий от древнего мира до Нового времени.

Важнейшей чертой средневековья была тесная связь с монотеистической религией.

Специфические черты:

-средневековое мышление теоцентрично, т.е. реальностью определяющей все сущее выступает не природа а Бог.

-принципы философии: креационизм ( творение душ, новорожденных Богом), традиционализм ( опора на источник – Библию).

Периодизация:

-апологетика (II-IV)

-патристика (IV-VII)

-схоластика (VII-XII)

-«Золотой век»(XII-XIII)

-поздняя схоластика(XIII-XIV)

Философские идеи учения Аврелия Августина (354 – 430 гг.)

Учения о бытии Августина близко к неоплатонизму. Все сущее есть благо. Зло – недостаток, не бытие. Бог источник бытия. Душа – не материальная субстанция, отличная от тела, а не простое свойство тела. Она бессмертна. Мировоззрение Августина глубоко теоцентрично. Бога рассматривал как внематериальный Абсолют. Августин дал удивительно точное определение времени: время есть мера движения и измерения. Почему бог допускает зло? В природе, в людях и в обществе в меру заключено добро. Подобно тому что, болезнь есть отсутствие здоровья, а темнота – отсутствие света, так зло – отсутствие добра. Августин рассматривал разум как очень важную функцию души. Человечество образует в историческом процессе два «града»: светское государство – царство зла и христианскую церковь – царство божие на земле. Они развиваются параллельно. Завершится Страшным Судом – жители земного града будут преданы вечным мучениям.

13 Схоластическая философия: спор о природе общих понятий (универсалий). Реализм и номинализм.

Одна из особенностей средневековой философии проявилась в знаменитом споре между номиналистами ( от латин. имя, наименование) и реалистами

( от латин. вещественный). Спор шел оприроде универсалий ( от латин. общий), т. е. о природе общих понятий.

Реалисты ( Фома Аквинский) основываясь на положении Аристотеля о том, что общее существует в неразрывной связи с единичным, являясь его формой сформулировали концепцию о трех видах существования универсалий:

«до вещей» ( в божественном разуме)

« в самих вещах) ( как их сущность)

«после вещей» ( в человеческом разуме как результат обобщения).

Такое решение вопроса носит название «умеренного реализма».

Номиналисты (Росцелин) довели идею отрицания объективного существования общего до логического конца, считая что универсалии, существуют лишь в человеческом разуме, мышлении, т.е. отрицают существование «до вещи». Их существование сводится лишь к колебаниям голоса. Существует только индивидуальное, и только оно может быть предметом познания.

14 Философия Фомы Аквинского.

Фома Аквинский самый видный и влиятельный философ-схоластик западноевропейского средневековья.

Родиной Фомы была Италия. Родился в конце 1225г. или начале 1226 г. в королевстве Неаполитанском. На 5-ом году жизни Фому определяют учиться в монастырь бенедиктинцев в Монте Кассино, где он проводит около 9-ти лет. В 1239 г. учится в Неаполитанском университете. В 1244г. стал монахом доминиканского ордена и продолжил учебу в Парижском университете, здесь становится магистром теологии. Вел борьбу с противниками ортодоксальной доктрины. С 1272г. вернулся в Италию, преподает в Неаполитанском университете. Умер в 1274 году. Причислен к лику святых., признан учителем церкви.

Среди проблем, которые привлекали внимание, была проблема соотношения философии и теологии. Обе они имеют предметом бога и то, что он создает; только теология идет от Бога к природе, а философия от природы к Богу. Они отличаются друг от друга прежде всего методом, средством его постижения: философия опирается на опыт и разум, а теология на веру.

Другая проблема - проблема существования Творца мира и человека. Бытие Бога постигается и верой и разумом.

В онтологии Фома принимает аристотелевскую концепцию формы матери.

Для него все предметы природы есть единство формы и материи; материя пассивна, форма активна.

Самой высшей и совершенной формой выступает Бог.

Рассматривая проблему соотношения общего и единичного Фома выдвигает своеобразное решение . Общее содержится в единичных вещах составляя их сущность. Далее. Общее наличествует в уме после вещей (- это мысленная универсалия)

Универсалия до вещей – здесь Фома отходит от Аристотеля признав по существу независимый от природного мира платоновский мир идей. Общее существует до вещей, в вещах, после вещей. Эта позиция умеренного реализма.

Душа обретает полноту лишь в единстве с телом. Человек – общественное существо. Главная цель государства – содействовать общему благу.

15 Философия и новое естествознание эпохи Возрождения ( Д. Бруно, Н. Коперник, Г. Галилей); гуманизм и антропоценизм (Мирандола,Н.Кузанский, Э. Роттердамский).

Эпоха Возрождения знаменуется развитием промышленности, торговли, военного дела, т.е. развитием материального производства. Это требовало освобождения разума от догматических принципов схоластического мышления и поворота познанию мира и человека. Развитие идей гуманизма.

Периоды: гуманистический ( XIV-XV)

неоплатонический( сер.XV- нач.XVI)

натурфилософский ( кон. XVI-нач.XVII)

Воззрения Дж. Бруно (1548-1600), являющегося философом, поэтом, характеризуются как пантеизм - философское учение, согласно которому Бог отождествляется с мировым целым. Развивал идеи о бесконечности природы, и бесконечном множестве миров Вселенной. 17 фев. был заживо сожжен на площади цветов в Риме.

Идеи бесконечности мира развиваются Н.Коперником (1473-1543), который создает совершенно новую астрономическую картину ставшую в явную оппозицию к теологии.

Галилей (1564-1642) явился самым видным основоположником экспериментального естествознания. Экспериментальная база- главная база Галилея.

Гуманизм- перенесение человека в центр мира.

Для мыслителя- гуманиста Пико дела Мирадола ( 1463- 1494) основной была идея возвышения человека в силу причастности его всему земному и небесному. Он исходил из идеи платонизма и неоплатонизма о положении человека между миром земным, материальным и божественным.

Н. Кузанский (1401-1464)- теолог, философ, ученый. Утверждал идею о единстве Бога и о проявлении его в природе, о пути познания Бога и Вселенной. Развил идеи взаимосвязи всех природных явлений, идеи диалектического совпадения противоположностей. Утверждал мощь человеческого познания; человек через творческую деятельность своего ума как бы уподоблялся Богу.

С точки зрения воспитания и обучения интересными кажутся преставления о человеке Эразма Роттердамского.В человеке обязанности царя выполняет разум». Благородными можно считать некоторые страсти, хотя они и плотские, однако слишком грубые. Последними отбросами простого люда считай те движения души, которые расходятся с установлениями разума. Не каждого человека можно назвать творцом, равным богам. Чтобы стать творцом человеку предстоит стать личностью.

16 Эмпиризм в философии Нового времени. Ф. Бэкон.

Новое время сформировало новое представление о науке. Появилось стремление познать природу ради практической пользы.

Ф. Бэкон (1561-1626) , из богатой семьи. Крупный гос. деятель. Первый выступил против Аристотеля. Бэкон - выступил против схоластической философии и выдвинул доктрину естественной философии, основывающейся на опытном познании. Понимание науки включало новую классификацию наук, в основу которой он положил память, воображение, разум. Соответственно этому главными науками должны быть история, поэзия, философия. Высшая задача познания и всех наук - господство над природой и усовершенствование человеческой жизни. Знание- сила. Но только знание, которое истинно. Бэкон сформулировал понятия материи как природы/бесконечной совместимости вещей. Материя обладает движением - внутренней активной силой (напряжение материи). 19 видов движения. Движение и покой - равноправные свойства материи.

Бэкон разработал принцип эмпиризма- направление в философии в котором опыт играет главную роль в познании. (в max степени опирается на разум при анализе фактов); Главный метод познания – индукция посредством которого происходит отбор и разделение знаний и формируется вывод. Индукция- путь движения мысли от частных фактов к общим выводам. Она предназначена для выявления простых вещей.Предпосылкой реформы науки должно стать очищение разума от заблуждений (4 вида). Идолы рода - ошибки, обусловленные наследственной природой человека. Идолы пещеры - ошибки свойственные отдельному человеку/некоторым группам людей в силу субъективных симпатий, предпочтений. Идолы площади - ошибки порождаемые речевым общением и трудностью избежать влияния слов на умы людей. Идолы театра - ошибки, связанные со слепой верой в авторитеты, истина - дочь времени, а не авторитета.

17 Рационализм в философии Нового времени: Р. Декарт и

Б. Спиноза.

Рационализм- (разум) как целостная система гносеологических воззрений начал складываться в 17-18 вв. в результате "торжества разума" - развития математики и естествознания, хотя его истоки можно найти еще в др.греческой философии. Рационализм пытался решить вопрос: как знание, полученное в процессе познавательной деятельности, приобретает объективный, всеобщий и необходимый характер.

Декарт - французский философ и математик, являясь одним из основоположников "новой философии", был глубоко убежден, что на истину "... натолкнется скорее отдельный человек, чем целый народ". Декарт считал абсолютно неопровержимым суждение "мыслю, следовательно, существую". Самосознание у Декарта не замкнуто на себя и открыто Богу, который выступает источником мышления: все смутные идеи - продукт человека (а поэтому ложны), все ясные идеи идут от Бога, следовательно истинны. Разработал учение о субстанциях- духовная (неделима) и материальная (делима до бесконечности).В своем подходе к субстанции выступал с позицией дуализма: признание двух независимых субстанций. Обращался к дедуктивному методу-путь движения мысли от общих положений к частным выводам.

Спиноза- основу его философской системы составляет учение о субстанции. Субстанция - единая, вечная и бесконечная природа. Субстанция одна, она есть причина самой себя. Она не нуждается ни в чем другом для того, чтобы существовать. Природа разделяется на творящую и сотворенную природы. Природа творящая есть бог, единая субстанция.

Отождествляя природу и бога, Спиноза отрицает существование сверх природного, что называется пантеизмом. Субстанция обладает двумя главными атрибутами: мышлением и протяжением (существуют при ней, но и растворены в ней).. От субстанции (не обусловленное бытие) Спиноза отличает конечные вещи - модусы, которые отличаются от субстанции тем, что они зависят от внешней причины. Они характеризуются не только своей конечностью, но и изменением, движением.

3 уровня познания: 1) Воображение (его характеризует беспорядочный опыт) 2) Ум (человек собирает знания с помощью доказательств) 3) Ум (знание достигается с помощью интуиции, без опыта и доказательств) Модусы - процессы, которые порождает субстанция.

18 Сенсуализм и критика теории врожденных идей Дж. Локка. Монадология Г. Лейбница.

Дж. Локк (1632-1704)- был противником подчинения знания откровению и утверждал, что вера не может иметь силу авторитета перед лицом ясных и очевидных опытных данных. Он отвергал точку зрения о врожденных идеях, так же он полагал, что все наши знания мы черпаем из опыта, ощущений. Люди не рождаются с готовыми идеями. Голова новорожденного чистая доска на которой жизнь рисует свои узоры- знание.

Сенсуализм- противоположность рационализму Декарта. Локк утверждал что если бы идеи были врожденными они были известны одинаково как взрослому так и ребенку, как идиоту так и нормальному человеку. Нет ничего в уме чего не было в ощущении- основной тезис Локка. Ощущение получается в результате действия внешних вещей на наши органы чувств.

В этом состоит внешний опыт. Внутренний же опыт (рефлексия) есть наблюдение ума за своей деятельностью и способами ее проявления.

Лейбниц (1646-176)- немецкий философ. Многосторонний учёный.

Развивал идеи платоновского наследия. Высказывал мысли диалектического характера. Мир считал он состоит из мельчайших элементов- монад- духовные элементы бытия, обладающие активностью. Бог возвышается над телесным миром. Учение об индивидуальной монаде как концентрированном мире, как зеркале единой и бесконечной Вселенной. Он рассматривал пространство как порядок взаимного расположения множества тел, существующих вне друг друга. Время – порядок сменяющих друг друга явлений.

19 Ключевые идеи философии просвещения.

XVIII век вошел в историю под названием –эпоха просвещения. Его родинойсталаАнглия, затем Франция, Германия, Россия.Просветители стремились, как видно из названия , распространить просвещение среди народных масс. В качестве идеала они выдвигали принцип равенства.

Просветителями являются:

Вольтер (1694-1778) сыграл главную роль в том, чтобы просветительское движение развилось, окрепло и приобрело многих сторонников. Имя «Вольтер» было одним из 137 различных псевдонимов Франсуа Мари Аруэ, обладавшего многосторонними талантами философа, историка, драматурга, романиста, поэта и публициста. Как идеолог предреволюционной буржуазии, он открыл дорогу ее союзу с другими слоями. Он имел представление о Боге как о «философе на троне неба», «великом геометре» и «бесконечно искусном работнике», законодателе правил природы и морали и судье над людьми. Бог повелел один раз, и «вселенная повинуется постоянно». Будучи представителем предреволюционного классицизма, Вольтер сыграл определенную роль в истории французской эстетики. Он создал тот яркий и энергичный ораторский стиль, которым пользовались деятели 1789 г., а его трагедии «Брут» и «Смерть Цезаря» не сходили со сцены молодой Французской республики. Сила Вольтера как философа была не в разработке положительного учения, а в критике прежней метафизики. Своим метким пером он поражал старое, отжившее свой век.

Ж.Ж. Руссо (1712-1778)- представитель демократического крыла просвещения. Веря в существование Бога, он признавал бессмертие души, материя и дух – два существующих начала. В вопросах познания он придерживался идей сенсуализма.

Д. Дидро (1713-1784)-ученый энциклопедист. Характерная черта его мировоззрения- выраженный демократизм. Утверждал что душа- продукт единства организма. Человек « есть некое целое и может быть в соединении с памятью оно составляет душу.

20 Философия И. Канта.

Основоположником немецкой философии является Иммануил Кант (1724-1804). Он жил механически размеренной жизнью. Всё совершалось в определённый час. По нему можно было сверять часы. Ложился спать в 9 часов вечера. Подъем в 5 утра. Ел один раз в сутки: садится за еду нужно только сильно проголодавшись. Диета, разработанная Кантом, является ныне предметом пристального изучения.

Для Канта проблема человека стоит на первом месте. Он не забывает о вселенной, но главная тема для него - человек. Он размышлял о законах бытия и сознания только с одной целью: чтобы человек стал человечнее. У Канта смолоду выработалась привычка любую пришедшую в голову мысль немедленно заносить на бумагу. Иногда это были специально подготовленные листы, чаще - первый попавшийся на глаза клочок

Творческий путь Канта делят на два периода. Первый этап - так называемый "до критический" или "догматический". В этот период философ занимался главным образом естественно научными проблемами и выдвинул ряд важных гипотез. Основным трудом является « Всеобщая и Естественная история». В работе развивается гипотеза возникновения материи из огромного облака частиц материи. Второй этап - так называемый "критический". Основными работами явл.: « Критика чистого разума», «Критика практического разума»В работах этого периода последовательно излагались: "критическая теория познания", этика, эстетика и учение о целесообразности природы.

Учение Канта о вещах в себе, и явлениях. Вещи в себе воздействуют на нашу чувствительность, вызывая ощущения. Абсолютное познание их невозможно.

Второй тип познавательной способности- рассудок (происходит упорядочивание явлений)

Третий тип- разум (определят поведение человека.

Ни благоразумие, ни умение ещё не составляют нравственности. Кант призывает: определи себя сам, проникнись сознанием морального долга. Именно такой долг пред человечеством заставляет нас вести себя нравственно.

Кант определяет государство как объединение множества людей, подчинённых правовым законам. Три ветви власти: верховная власть в лице законодателя(народ)

, исполнительная власть в лице правителя, судебная власть в лице судьи. Республика.

21 Объективный идеализм Г.Гегеля.

В своей идеологии высшей ценно¬стью считал свободу, которая может быть достигнута методом революционного взрыва, без правовых гарантий. По Гегелю весь мир пронизан разу¬мом или духовным началом, духовное начало, в свою очередь, - это идея, воплощенная в человеке, природе, в обществе. Вот почему законы природы соответствуют законам логики. Суть абсолютной идеи в непрерывно развиваю¬щемся процессе познания.

Философия природы: в природе во¬площена абсолютная идея. Идет эволюци¬онное развитие в разнообразных природных формах. Она развивается, т.е. отрицает то, что было – отрицание отрицания.

Философия духа – учение о разви¬тии индивидуального и общественного познания, т.е. умственного развития человека и человечества в целом.

Гегель разработал диалектическое учение. Процесс от низшего к высшему, преодоление старого и победа нового, прогрессивного качественными скачками, как борьба взаимосвязанных противопо¬ложностей есть диалектика. Диалектика есть метод познания окружающей действительности: природа, человек, общество.

Законы диалектики:

Закон единства и борьбы противоположностей. Выражает сущность процесса развития. Противоположности – это явления, которые одновременно предполагают и отрицают наличие друг друга. Если противоположности присутствуют в одно и то же время в одном и том же явлении, то возникают противоречия и борьба противоположностей. Эта борьба может привести к тому, что одна из противоположностей уничтожит другую, но тогда должны возникнуть новые противоположности и новые противоречия, либо противоположности сохраняться, но перейдут на новый уровень своего развития.

Закон перехода количественных изменений в качественные. Выражает взаимосвязь между количественными и качественными изменениями и говорит о том, что в процессе развития количественные изменения на определённом этапе приводят к качественным. А новое качество порождает новые возможности количественных изменений. Качество – это совокупность свойств. Количество – степень выраженности качественных характеристик. Количество чаще всего можно обозначить числом и оно позволяет отличать предметы с одинаковым качеством. Качество отражает сущность предмета, а количество – его форму. Мера – это интервал количественных характеристик, при которых сохраняется данное качество.

Закон отрицания отрицания (или двойного отрицания). Означает, что в любом процессе развития каждая последующая ступень является с одной стороны – отрицанием предшествующей, с другой – отрицанием этого отрицания, т. к. воспроизводит в изменяющемся предмете на новой ступени в новом качестве некоторые свойства отрицаемого предмета. В процессе развития этот закон характеризует направленность изменений, их преемственный характер.

Умер от холеры.

22 Формирование и основные проблемы философии марксизма.

В середине XIX в. начала создаваться и бурно развивалась философия созданная К. Марксом ( 1818- 1883) и Ф. Энгельсом (1820-1895).

Поворотный пункт в развитии философских, естественнонаучных идей, согласовался с «промышленной революцией» бурно развивающегося капиталистического способа производства.

Главную задачу своей научной теории Маркс и Энгельс видели в том чтобы все три составные части их учения: политическая экономия,

соц-политич. учение (социализм), философия (диалектический и исторический материализм), поставить на службу практическим задачам развития человека и человечества.

В чем новизна философских идей Маркса? Во-первых, в логике отображения бытия. Бытие подчиняет себе метод он неотделим от бытия. Маркс и Энгельс противопоставили идеалистическим взглядам материалистическое понимание истории. Они в основном правильно решили основной вопрос философии применительно к обществу и доказали что не общественное сознание людей определят их бытие, общественное бытие определяет общественное сознание.

Проблема соотношения материального и идеального в обществе была решена в пользу первичности материального.

23 Философия иррационального . А. Шопенгауэр, С. Къеркегор, Ф. Ницше.

Иррационализм – учение согласно которому решающим фактором в познании, мировоззрении, играют не силы разума, не рациональное начало а иррациональное, что признает роль инстинкта, интуиции.

Одной из ярких фигур иррационализма явл. А. Шопенгауэр (1788- 1860).

Ш. не просто уменьшил роль разума, он оспорил само понятие разума. Ш. подверг критике ошибочную позицию сторонников крайнего рационализма, согласно которому воля являет собой придаток разума. По Ш. воля, т.е. хотения, желания, мотивы побуждения человека к действию, и сами процессы его существования специфичны: они определяют направленность и характер реализации и действия и его результат. Ш. утверждал познаваемость вещи в себе. Интуиция- первый и важнейший вид знания. Этика пессимистична. Страдание неотвратимо. Противоборствующим состоянием духа является полное отсутствие желания (переход к аскетизму).

С. Къеркегор (1813-1855)- датский теолог, философ, писатель. Он отрицал единое идеальное начало мира. К. выдвинул идею « экзистенциального мышления», данное мышление связано с внутренней духовной жизнью личности. противопоставил веру разуму, как начало иррациональное. Обращал пристальное внимание на смерть, фиксируя это в понятиях «страх», «трепет». Критиковал Гегеля за слишком абстрактный подход к человеку.

Ф. Ницше (1844-1900)- немецкий философ и филолог. Согласно Н. мир есть постоянное становление и бесцельность, что выражается в идее « вечного возвращения одного и того же». На основе мира мыслил волю как движущую силу становления, как прорыв, как «волю к власти».Основное внимание Н. сосредоточено на проблемах культуры, на вопросах этики и эстетики, а так же на идеях бытия человека. Современная культура оценивалась им как культура декаданса, для которой характерна христианская мораль.

24 Философия XIX-XX в. Позитивизм.

Это период неклассической философии.

Западная философия данного периода- это огромное многообразие философов, всевозможных школ, направлений.

Позитивизм- широко распространенное течение буржуазной философии, основанное О. Контом (1798- 1857). Позитивизм появился во Франции, затем в Англии и т.д.

Свои первые шаги позитивизм сделал на почве требований к философии отказаться от поисков первоначальных причин. Конт выдвинул идею построение представлений о мире с позиции «положительного значения», т.е. знания бесспорного, точного опирающегося на факты и на достоверные источники. Новый метод подобной философии заключался в задаче фиксирования такого знания и доказательства его полезности.

25. Проблема человека в философской мысли XX в. Философская антропология. Экзистенциализм.

Одной из ведущих тем буржуазной философии становится проблема человека, рассматривают как исходный пункт и центральный предмет философии. Такой переворот был вызван радикальными переменами в социальной и политической жизни мира. Буржуазная философия выдвигает ряд новых принципов объяснения человека и мира. На этой почве появляются и получают свое развитие такие течения как- экзистенциализм и философская антропология. Общей, объединяющей все эти направления чертой является стремление найти специфический предмет философии.

Корни антропологического поворота в философии заложил еще С. Къеркегор, именно он первый сделал вопрос о человеке главным пунктом, предметом философского анализа.

Философская антропология, экзистенциализм- это все ветви одного дерева- науки о человеке . Основное внимание философов данного направления сосредотачивают на проблеме отчуждения человека от общества.

26. Философская мысль средневековой Руси.

Близким по содержанию к философским сочинениям относится « Слово о законе и благодати», автором которого явл. Илларион в 1051 по настоянию Ярослава Мудрого был произведен в сан митрополита. Его произведение одно из лучших творений раннего средневековья мировой литературы.

Монах Никифор, опытный теолог и политик. Свои сочинения писал сначала на греческом языке, а потом переводили их на русский. Никифор рассуждает о познавательных способностях.

Одним из самых интересных памятников отечественной духовной культуры является «Моление» или « Слово Даниила Заточника». Читается «Моление» как вдохновенный гимн в честь разума и мудрости князей земли русской. XII-XIV в.отмечены тяжкими испытаниями, постигших русскую землю. Полчища племен монголов обрушились на многие земли.

Киевская Русь канула в небытие. Однако при Иване Калите получил воплощение принцип строительства государства на этнической терпимости. «Силой» стала православная вера. После битвы на Куликовом поле, интересными литературными произведениями явл. « Житие Сергея Радонежского». Сергий оказал влияние на духовную жизнь общества. В философском плане представляет исповедуемая Сергием теорема исихазма, понимавшаяся как учение о внутренней духовной сосредоточенности с помощью определенных приемов.

Продолжил учение Нил Сорский (1433-1508). Его стремление к самосовершенству , моральной чистоте снискали ему любовь и уважение всего православного мира.

27. Русская философия XVIII в.: М. Ломоносов, А. Радищев.

Русская философия занята вопросами о смысле и целях истории, где главная тема- человек, его судьба и жизненные пути. Она формировалась под влиянием достижений мировой философии, а также социально-культурных процессов происходивших на Руси.

Первым русским мыслителем мирового значения явился М. Ломоносов

( 1711- 1765)- гениальный ученый – энциклопедист.

Занимаясь естественными науками Л. Придавал первостепенное значение опыту. Метод познания таков: от опыта через гипотезы к установлению строгой научной теории. Л. провел четкую методологическую грань в подходе к объяснению конкретно- научных проблем. С его точки зрения нельзя решать конкретно- научные проблемы все время ссылаясь на религиозные принципы. Относительно проблем соц. жизни Л. Придерживался просветительских взглядов. Развивал идеи корпускулярной философии. Материю он понимал, как состоящую из мельчайших частиц – атомов, образующих более сложные формы – корпускулы (или молекулы), которые сочетаясь порождают всё многообразие в природе.

А.Н. Радищев ( 1749-1802). « Картину человека» рассматривал под углом вписанности его в систему природных связей, подчеркивая способность человека видеть во всем в том числе и с себе присутствие Бога, при этом воспроизводя доказательства и в пользу смертности души, и в пользу ее бессмертия. Основную мощь своего философского ума он направил на поиски решения соц.- философ. проблем. Выступал за просвещение народа. Написал «Путешествие из Петербурга в Москву».

28. Становление русской национальной философии: западники и славянофилы.

Западники, направление русской антифеодальной общественной мысли 40-х годов XIX века.

Термины "западники", "западничество" (иногда "европейцы") , так же как и "славянофильство", "славянофилы", родились в идейной полемике 40-х годов.

Н. Чернышевский. Уделял большое внимание антропологической философии- дополняя ее соц., эконом. аспектами. В области этики – идея «разумного эгоизма»

Эстетика рассматривает художественное творчество и категории прекрасного.

А. Герцен. Издавал альманах « Полярная звезда» и газету « Колокол».Касаясь проблемы личности Герцен утверждал что она становится центральной. Выступал за реформаторские пути совершенствования общества. Воспринимал идеи социализма.

В. Белинский Переходит на позиции материализма. Приветствовал социалистич. Общество, « где не будет не богатых не бедных, а будут братья».

Леонтьев и Розанов. Выражали свои философские рассуждения в публицистике, литературной критике.

В.Соловьев. Высшим единством сущего явл. Бог. Все материальное одухотворено Богом. Принципом философии С. явл. всеединство. Человек явл. посредством между божеством и природой.

Славянофилы: Яркими представителями явл. А. Хомяков и И.Киреевский. В центре их внимания находились судьбы России и ее роль в мировом историческом процессе. Славянофилы развивали основанное на религиозных представлениях учение о человеке и обществе. Достижение целостности человека они усматривали в идее общины, духовной основой которого явл. церковь. Историческое значение славянофильства – оно стало выражением идеологии русского либерализма. Игравшего активную роль в подготовке крестьянской реформы 1861 г.

Воспринимал идеи социализма. Склонялся к реформаторским путям совершенствования общества.

29. Философия русского космизма ( Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский).

Русский космизм является философским направлением с большими традициями в культуре России и объединяет не только философов, а также учёных, религиозных мыслителей, писателей, поэтов, художников.

Философия общего дела Н.Ф.Фёдорова

Начиная с Фёдорова, в философию и науку входит требование преобразовательной активности со стороны человечества, направленной на макрокосмос. Фёдоров выдвинул идею о необходимости победы над смертью ("учение о воскрешении" или более развёрнуто - "учение об объединении живущих сынов для воскрешения умерших") Космос Фёдорова - это христианский космос. Этот космос не дан, а задан, так как сегодня это беспорядок и хаос, мир неразумия, "странный извращённый порядок, который лучше бы, кажется, назвать беспорядком". Такое состояние есть следствие падения человека, так как изначальный мир, судя по Творцу, был миром невинности и чистоты. Поэтому и необходим всеобщий синтез (всеобщее единение).

Космическая философия К.Э.Циолковского - является одним из столпов русского космизма. В космической философии обсуждались в основном традиционные философские проблемы, рассматриваемые с "космической точки зрения". В философско-мировоззренческой концепции Циолковского можно выделить три основных этапа:

Первый этап (1898-1914 гг.). На этом этапе основным был принцип, сформулированный Циолковским впоследствии :"Судьба существа зависит от судьбы Вселенной"..На втором этапе (1915-1923 гг.) Циолковский основное внимание уделяет другим проблемам, отличным от Космоса: 1) изложению "научного" понимания библейских текстов; 2) проблемам общества будущего, разрешаемым в социально-утопическом духе 3) проблемам строения и жизни человеческого тела. На третьем этапе (1923-1935 гг.) Циолковский разрабатывает так называемый "активно-эволюционный" принцип космизма. Его смысл состоит в следующем: "Судьба Вселенной зависит от космического разума, т.е. от человечества и других космических цивилизаций, их преобразовательной деятельности".

Вернадский создал своё представление о биосфере (третий синтез космоса), поставив в основу живое вещество, которое владеет всеми минеральными и химическими движениями, и с которым связаны процессы питания и размножения в активном поверхностном слое планеты. Вернадский сумел увидеть прочную связь жизни с основным объектом физического мира - атомами. Каждый атом и все они вместе "сделаны" в биосфере. Каждый атом получит печать биосферы. Он "заведён" в ней, энергетически насыщен. Живое вещество планеты расположилось в управляющем центре нашего участка мироздания и оно воздействует на энергию вещества. Своим питанием, размножением и жизнедеятельностью живое вещество организует всё остальное вещество и приводит его в порядок, подчиняющийся закономерностям. В природе нет великого и малого. Чувство единства и целостности природы указывает человеку на, то что планета на которой он живёт и он сам не могут быть исключением из общего движения вещества.

1. Учение о бытии. Формы бытия.

Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытии. Вопрос о том, что такое бытие возник вместе с зарождением философии, однако, проблема бытия до сих пор остается одной из важнейших философских проблем. Понятие бытия было введено философом Парменидом, представителем Элейской школы. Бытие понималось древними философами, как все существующее. Ценна такая идея Парменида: “Только бытие есть, небытия - нет”. Небытие не возможно ни познать, ни высказать. Мыслимо только сущее. Со времени античности различает бытие и сущее. Сущее – это конкретная, существующая вещь. Платон под истинным бытием понимал «царство чистых мыслей и красоты». По Аристотелю, бытие – это живая субстанция, характеризующаяся следующими принципами: каждая вещь есть самостоятельный факт; каждый объект обладает структурой; каждая вещь указывает на свое происхождение и имеет свое назначение. Для античной философии свойственно не расчленение небытия и мышления. Наступление Христианской эры соединило философию с богопознанием; из бытия выводятся понятия Абсолютного бытия. В эпоху Возрождения и, особенно в Новое время происходит обмирщение философии. Бытие понимается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящий человеку и его разума. В современной философии под бытием имеется в виду общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие – это действительность, в полном смысле этого слова.

Бытие является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека.

Формы бытия, например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным бытием. Но бытие сущего, сколько бы оно ни продолжалось, приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму бытия.

Выделяют следующие взаимосвязанные основные формы бытия:

1) бытие вещей (тел), процессов, которые в свою очередь делятся на:

бытие вещей, процессов, бытие природы как целого, бытие вещей и процессов;

2) бытие человека, которое делится на бытие человека в мире вещей и специфическое человеческое бытие;

3) бытие духовного (идеального)

4) бытие социального, которое делится на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе) и бытие общества.

Возникновение той или иной формы бытия есть результат перехода от одной формы бытия в другую. Какие бы формы бытия мы не рассматривали, все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю.

2. Научно-философские учения о материи. Материя и движение. Формы движения материи.

Окружающий мир представляет собой удивительное многообразие предметов, процессов и отношений. Нас окружают леса, горы, реки, моря. Мы видим звёзды и планеты. Наблюдая различные явления, первые мыслители заметили, что некоторые свойства вещей во всех превращениях сохраняются. Эту постоянно сохраняющуюся основу вещей они назвали первоматерией. Одни философы считали, что всё состоит из воды, ведь она пронизывает собой всё (Фалес). Пифагор говорил, что «всё – есть число». В 5 – Ом веке возникла идея об атомном строении материи (Демокрит). Атомисты рассматривали мир как множество мельчайших неделимых частичек – атомов, движущихся в пустоте. К концу 19 века эта концепция пала, т. к. была открыта делимость атома. Атом оказался вовсе не мельчайшей частицей вещества. Все это привело к философскому кризису. Этот кризис связан с утратой представления о материи како веществе. Центральное место заняло представление об электрической природе материи, нашедшее широкое применение на практике – телеграф, телефон, радио и т. д. Наступил век электричества. Популярным был лозунг: «Материя исчезла, остались одни уравнения». Истины науки оказались изменчивыми, и это привело к выводу об отсутствии всяких достоверных знаний. В 20–ом веке материю стали определять как объективную реальность. Объективно – значит независимо от нашего сознания. Материя – это философская категория, для обозначения объективной реальности. В настоящее время науке известны следующие виды материи:

- вещество,

- поле,

- плазма,

- вакуум.

Философское понимание движения.

В мире все находится в движении, от атомов до вселенной. Движение не сотворимо и неуничтожимо. Движение - это способ существования материи. Движение заключено в самой природе материи. Одни формы движения превращаются в другие и ни один

вид не берется ниоткуда.

Существует несколько качественно различных форм движения материи:

- механическая,

- физическая,

- химическая,

- биологическая,

- социальная.

Способность к развитию составляет одно из всеобщих свойств материи и сознания. Процессы, связанные с преобразованием качества предметов, с появлением новых качественных состояний, характеризуются как развитие. Процесс развития - это всегда переход одного качества в другое, направленное формирование новых систем, новых типов организации, которые рождаются из предшествующих им систем.

Две разновидности процессов развития:

1) процессы качественных превращений, не выходящие за рамки

соответствующего вида материи, определенного уровня ее организации.

2) процессы перехода от одного уровня к другому.