- •Учение, которое строится на одинаковых парадигмах, нормальная наука…
- •Сравнить текст Энгельса и текст про дух животворит (это из Библии)
- •Сравнить 2 утверждения.
- •Рубаи. Омар Хайям
- •Хаос и Земля
- •Текст по теории Дарвина
- •Сравнить высказывания про сознание.
- •Мы одиноки. Человек осужден быть свободным.
- •Чье мнение? ф.Бекона.
- •Совпадает ли с мнением схоластики? нет.
- •Исполняет ли его знания современная наука? да, например метод индукции.
- •2 Часть про Декарта и его рационализм. (нет ни Бога, ни неба, ни Земли… Мы не существуем)
- •2 Часть. «если что то влияет….Философ и верующий»
- •8 Билет. Текст о том что из земли выходили рога, глаза и всякие части тела…
- •Античность, Эмпедокл.
- •Предшественник? дарвинизм
- •Естественный отбор главный.
- •2 Часть. «Дома горы реки имеют существование»
- •Субъективный идеализм. Беркли. ( я вижу значит правда)
- •Пояснить обвинить в солипсизме?
- •С позиции материализма критиковать?
- •Анализ с позиции религии. Наверно это то что человек не должен решать существует ли мир или нет…это дело Господа! (Всё от Бога)
- •II. А) свобода-отсутствие сопротивления
- •I. Есть только одна по-настоящему серьезная философская проблема-проблема самоубийства
- •4. Самоубийство человека абсурдно или имеет смысл? Проблема самоубийства
- •I. Половое влечение
- •Структурная модель психики
- •II. Получение наслаждения
- •13. Билет
- •14 Билет.
- •15 Билет.
2 Часть. «если что то влияет….Философ и верующий»
Теория 2х истин. В период упадка средневековой схоластики возникает так называемая теория «двухистин», согласно которой вера и разум оказываются двумя независимыми областями, различия между которыми столь радикальны, что никогда не могут быть преодолены. Для сторонников этой теории разграничение веры и разума является фактически требованием эмансипации философии, освобождения ее из-под контроля религии. В XI-XII вв. большинство схоластов были «реалистами» - Иоанн Скотт Эриугена,Ансельм Кенггерберийский, Фома Аквинский. Будучи неоднородным, данное направление проявлялось в ряде концепций. Так, крайние реалисты придерживались платоновского учения об идеях, суть которого сводилась к тому, что есть общее (т. е. Идеи), существующее до единичных вещей и вне их. Например, сначала появляется и существует идея стола, а потом уже создаются конкретные столы; сначала идея добра, а потом уже - конкретные добрые дела, и т. п. К тому же до сотворения мира эти общие идеи, или «универсалии», как их называли средневековые авторы, находятся в Божественном Разуме. Природа же, по их мнению, представляет собой последовательность ступеней проявления Бога, который по «универсалиям», как по образцам, творит мир. В конечном счете, первоначальным, подлинным бытием, с точки зрения крайних реалистов, обладает не реальный (физический) мир, а мир общих понятий, идей.
можно ли назвать эту теорию схолостической? в какой то мере да.
Чем отличается философское и религиозное понимание бытия и Бога?
Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется.
Особую роль в сфере ценностной деятельности играет религия. Способность человека к трансцендированию приобретает в ней особую форму. Духовность с религиозной точки зрения есть абсолютная, всеобъемлющая, надындивидуальная реальность. Этот мир, составляющий подлинную основу жизни общества (а также природы), открывается только верующим. В отличие от философии, апеллирующей к разуму, исходное начало религиозного мировоззрения — вера. Верующий полностью находится внутри этой реальности, которая открывает ему вечные, неизменные нормы индивидуального поведения, принципы организации общественной жизни, то есть все, что называется общественно-нравственным идеалом.
8 Билет. Текст о том что из земли выходили рога, глаза и всякие части тела…
Античность, Эмпедокл.
Основу учения Эмпедокла составляет концепция о четырёх стихиях, которые образуют «корни» вещей, так называемое архе. Этими корнями являются огонь, воздух, вода и земля. Они заполняют всё пространство и находятся в постоянном движении, перемещаясь, смешиваясь и разъединяясь. Они неизменны и вечны. Все вещи как бы складываются из этих стихий, «вроде того, как стена сложена из кирпичей и камней». Прочие Боги также были производными этих 4 «корней». Наиболее равномерно эти 4 «корня» вещей распределены в крови человека. «Корни» вещей являются «пассивными» началами.
Эмпедокл отвергает мысль о рождении и смерти вещей. Последние образуются посредством смешения и соединения стихий в определенных пропорциях. Так, кость состоит из двух частей воды, двух частей земли и четырёх частей огня.
Концепция Эмпедокла сводится к следующей схеме. В мире существует единство и множество, но не одновременно, а последовательно. В природе происходит циклический процесс, в котором сначала господствует Любовь, соединяющая все элементы — «корни всех вещей», а затем господствует Вражда, разъединяющая эти элементы. Когда господствует Любовь, тогда в мире воцаряется единство, качественное своеобразие отдельных элементов пропадает. Когда же господствует Вражда, появляется своеобразие материальных элементов, появляется множество. Господство Любви и господство Вражды разделяется переходными периодами.
Мировой процесс и состоит из этих повторяющихся циклов. В процессе всех происходящих изменений сами элементы не возникают и не уничтожаются, они вечны.