Законы диалектической философии

Диалектическая логика является логикой полярных противоречий – всё сущее необходимо разделять на две противоположные части, описываемые категориями, и затем рассматривать их борьбу и взаимопереходы. В рамках диалектической логики, когда диалектику одновременно полагают ещё и теорией развития, было получено три закона.

• Считается, что основным из них является закон единства и борьбы противоположностей, в формулировке из ^[1] этот закон имеет следующий вид: «Движение и развитие в природе, обществе и мышлении обусловлено раздвоением единого на взаимопроникающие противоположности и разрешение возникающих противоречий между ними через борьбу».

• В диалектике также имеется закон перехода количества в качество, объясняющий один из возможных способов возникновения нового качества: «Развитие осуществляется путём накопления количественных изменений в предмете, что неизбежно приводит к нарушению его меры (стабильного состояния) и скачкообразному превращению в качественно новый предмет».

• Закон отрицания отрицания раскрывает диалектику старого и нового: «Развитие идёт через постоянное отрицание противоположностей друг другом, их взаимопревращение, вследствие чего в поступательном движении происходит возврат назад, в новом повторяются черты старого».

33. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке

Полезная ссылка: http://sbiblio.com/biblio/archive/lavrienko_filosofija/10.aspx

Сжато:

Философская антропология – это раздел философского знания, социально-занятый осмыслением человека. Она отличается от других наук широтой подхода. Ее интересует человек никак представитель отдельного племени, народа и культуры, а человек вообще. Для философской антропологии характерно признание того факта, что человек есть исключительное существо или особый род сущего.

Существуют различные версии по поводу возникновения человека:

1) религиозная точка зрения, согласно которой человек – это образ и подобие Бога;

2) инопланетарная версия, т.е. человек произошел в результате вмешательства внеземных цивилизаций;

3) научная теория, основанная на эволюционной теории Дарвина;

4) марксистская теория (орудийно-трудовая), т.е. Энгельс дополняет идеи Дарвина учением о трудовой деятельности и членораздельной речи наших предков.

Было обнаружено, что стоянки были привязаны к территориям южно-африканских равнин. Именно здесь был высокий уровень радиации, что послужило причиной мутации.

Антропосоциогенез – это процесс становления и развития человека, как социального существа субъекта сознания и деятельности.

Основные факторы антропосоциогенеза:

• природный,

• экономический,

• социальный,

• антропологический.

Человек – это биосоциальное существо, наделенное сознанием и способное к целесообразной и творческой деятельности.

Если человек это существо животное, то он родственен биологическому виду, но это противоречит, т.к. «когда животное рождается, оно знает, что делать, а человек – нет». Человек при рождении получает генетическую программу. В мире человек живет и развивается в искусственной среде, которая стоит между природой и человеком, т.е. это культура. Ее основы человек получает в процессе социализации, и только в обществе с себе подобными.

Т.о., человек сочетает в себе два начала:

1) природное, биологическое (человек выступает как любой живой организм);

2) социальное, приобретаемое в течение всей жизни (человек – существо уникальное, способное к различным видам деятельности и прежде всего к творчеству (эта черта отличает нас от животных).

Человеческое бытие как философская проблема.

Сущность – это то, что отличает один предмет от другого.

Сущностью человека является трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства. Человек не может производить и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или косвенно в общественные отношения, совокупность которых образует общество. Речь идет о всей совокупности общественных отношений, материальных, идеологических, настоящую и прошлую.

Человек аккумулирует в себе в большей или меньшей степени весь комплекс общественных отношений, и, т.о., реализует свою социальную сущность. На этой основе возникает еще одна сущностная характеристика человека – это разум. Но человек не сводится к своей сущности. В своем реальном проявлении она обнаруживается его существованием. Если сущность человека – это общая характеристика рода, то существование каждого индивида всегда индивидуально.

Проблема человеческого существования нашла свое отражение в экзистенциализме.

Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. existentia — существование), также философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.

В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего ни на кого.

Смысл человеческого бытия. Понимание человеческого бытия связано не с внешней областью мира, а с областью внутренней духовной.

Соловьев сделал упор на нравственное содержание смысла жизни, а Ницше – в эстетической красоте. Марксизм видел смысл человеческого бытия в осуществлении человеком активно преобразующей деятельности.

Компоненты понимания смысла жизни: любовь и семья, любимое дело и трудовая карьера, борьба и самосовершенствование, служение на благо другим, поиск удовольствий, познание мира.

Проблема свободы и ответственности.

Свобода – это способность человека выбирать и ставить перед собой цель. Предвидеть в сознании результат своих действий. Сами цели при этом лишь тогда имеют смысл и оправдание, когда они не противоречат реальным условиям окружающей среды.

Свобода личности делится на внутреннюю и внешнюю. Внутренняя свобода личности по настоящему может реализовываться только в условиях внешней свободы, однако сама по себе внешняя свобода не гарантирует свободы внутренней.

Модели реализации человеком своей свободы:

1) когда есть совпадения интересов личности с интересами общества;

2) когда есть конфликт между ними;

3) когда личность изолируется от общества и уходит в себя;

4) когда личность приспосабливается к окружающим обстоятельствам.

Свобода лично так или иначе предполагает ответственность: юридическая, моральная и т.д. И с этим обстоятельством связано понятие «бремя свободы» или «бегство от свободы».