13. Историко-правовое значение, принятие христианства у восточных славян

На укрепление единства восточнославянских земель была направлена и религиозно- реформаторская деятельность Владимира :

1. Была проведена попытка унификации языческих божеств: их число сокращено до шести. Возглавлял пантеон Перун. Однако стать полноценной государственной религией язычество уже не могло.

2. В 988 году в качестве государственной религии принято христианство. Процесс обращения в новую веру растянулся на несколько лет( приблизительно с 990 года по 1015 гг. ) и часто сопровождался сопротивлением населения.

Решение Владимира о принятии Русью христианства, конечно, не было случайностью. Тому было много причин:

• принятие единобожия способствовало укреплению великокняжеской власти и всего государства в целом. Религия становилась мощным фактором духовного единения людей.

• Рост имущественного и социального неравенства неизбежно приводил к обострению противоречий между различными слоями общества. Христианство с его гуманистическими идеалами несколько снимало это напряжение и способствовало общественному прогрессу

• С принятием христианства Русь естественно становилась на одну позицию с другими государствами Европы. Это очень помогло росту ее международного авторитета , что не замедлило сказаться в династических браках.

Итак, принятие христианства было объективно необходимо для Руси и открывало перед ней новые перспективы развития.

Но почему же Владимир избрал именно православие? Вероятно, из-за давнишних тесных культурных и политических и политических контактов с Византией. Кроме того, первые русские христиане (княгиня Ольга, например) крестились в Византии. В Киеве была православная община еще до всеобщего принятия христианства. Очень важно также то, что православие допускало ведение службы на родном языке . Это делало религиозные обряды понятными для простых людей. И, наконец, ориентация на Византию позволила Руси приобщиться к ее высокоразвитой культуре.

Крещение Руси привело к появлению особого общественного института –церкви, деятельность которой постепенно стала оказывать заметное воздействие на жизнь русских людей:

1. это было духовно- нравственное влияние: на смену «злым» языческим богам с их кровавыми жертвоприношениями пришла проповедь жертвенной любви Бога к людям и, как следствие братской между людьми, равенства их перед Богом.

2. Огромная просветительская деятельность: монастыри стали центрами книжности и грамотности, которая затем распространялась среди самых широких слоев населения

3. Экономическое, и политическое влияние: церковь способствовала сближению племен, формированию древнерусской народности , развитию общерусского патриотизма.

14. Государственно-правовое развитие Галицко-волынского княжества

Галицко-Волынская Русь –важный политический центр западных русских земель, объединивший земли таких племен, как дулебы, тиверцы, хорваты, бужане, и вошедший в состав Киевской Руси в конце X века. Расцвет его приходится на вторую половину XII века. Особенностью было ранее и интенсивное развитие феодальных отношений, приведшее к созданию сильной боярской верхушки, сумевшей захватить основные земли и крестьян. Большого княжеского домена там не образовалось. Бояре имели, кроме земель, свои торгово-ремесленные центры, замки.

Иное положение занимал Волынский князь - обладатель крупного домена, сплотивший вокруг себя бояр земельными пожалованиями. В 1199 г., опираясь главным образом на феодалов главным образом на феодалов Волыни, княжеская власть сумела объединить оба княжества. Центром его был Галич , затем-Холм , а в конце XII века –Львов. Но это политическое единство не было ни долгим , ни достаточно прочным. Боярство , имевшее большие политические права , противопоставляло княжеской власти свои интересы, а зачастую вело открытую борьбу против князя, опираясь на соседние государства –Венгрию, Польшу. В 1214 г. венгерский король и польский князь заключили договор о разделе Галицко- Волынской Руси. В XIII в. Западная Русь попала под власть монголо- татарских завоевателей. Позднее ее земли оказались поделенными между Венгрией, Польшей и Литвой.

Общественный строй Галицко-Волынской Руси характерен сильным влиянием крупных феодалов –бояр (« мужи галицкие», местных землевладельцев , выросших в недрах разлагавшихся общин. Они были мало связаны с князьями , что и обусловило слабость княжеской власти на Галицкой земле.

Другую группу феодалов составляли служилые феодалы , чаще всего получавшие земли за службу и на время службы. Земельные владения имели и церковная знать, монастыри. Крестьяне, жившие на землях светских и духовных феодалов , находились в различных формах зависимости.

Важное положение в Галицко-Волынской Руси занимали города Галич, Львов, Луцк и др. Но городское население в этой земле было малочисленнее, чем в других землях.

Для политического строя Галицко-Волынского княжества характерно сильное влияние боярства, а в связи с этим и влияние боярского совета.

Для Галицко-Волынского княжества характерно сохранение системы дворцово- вотчинной организации управления и системы

кормления. В города князья посылали посадников, на места- воевод и волостелей, выполнявших административные и судебные функции.