2.3. Гипотеза о фазовом переходе

10. Блаженны не алчущие справедливости,

ибо знают, что судьба, горестная и радостная,

наша судьба - неизменима.

(Борхес)

В данной главе вводится новый понятийный аппарат, удобный для описания человеческих сообществ в процессе их развития. Данный формализм, разработанный в 2002 – 2003 гг. исследовательскими группами «Санкт-Петербургская Школа Сценирования» и «Конструирование Будущего», позволяет построить своеобразные аналоги «законов сохранения» для системы человеческих деятельностей.

Социосистема

Социосистемный подход базируется на предположении об общественном характере мышления. Проблема антропогенеза, то есть возникновения человека - носителя Разума, в этом подходе становится проблемой социогенеза – самоорганизации специфического биологического сообщества, основанного на процессе мышления. Такое сообщество должно «уметь» реализовывать конкурентные преимущества, вытекающие из существование Разума, что подразумевает появление сложных и многосторонних механизмов работы с информацией.

Несколько упрощая, можно сказать, что Человечество возникло вместе со всеми своими атрибутивными механизмами и способами деятельности, возникло, как связанная и жестко структурированная система. Поскольку для биологического вида Homo и его предков эволюционно закреплены эгоистические формы поведения, разрушающие социальность, социогенез сопровождался преодолением высокого потенциального барьера, а также инсталляцией специфических поведенческих норм и возникновением особых, иллюзорных, видов деятельности, направленных на преодоление противоречия между биологической природой человека и социальной формой его существования.

Итак, социосистема есть способ организации носителей разума, подобно тому, как экосистема – способ организации живых существ. Можно сказать, что социосистема – это такая стадия развития экосистемы, на которой экосистема «научилась» использовать информацию как пищевой ресурс. Основополагающая особенность социосистемы заключается именно в ее способности перерабатывать информацию, превращая ее в любые другие формы ресурсов, в конечном итоге - в пищевые. «По определению» социосистема связывает информационное и материальное (физическое) пространство и тем самым может рассматриваться, как объединение антропосред:

Природное информационное пространство (совокупность всей информации, содержащейся во Вселенной)

Трансцендентная среда (5-я природа)

Информационная среда (4-я природа)

Социальная среда (3-я природа)

Технологическая среда (2-я природа)

Естественная среда (1-я природа)

Природное материальное пространство (совокупность всей материи, содержащейся во Вселенной)

Любая связь между информационным и материальным пространством, реализуемая социосистемой, может быть представлена, как некоторая совокупность технологий. Следовательно, такая связь является «про-технологией».

Социосистема, разумеется, отвечает обычным требованиям к системе: положительности «энергии связи элементов» (то есть, ее разрушение требует постороннего вмешательства) и наличию корреляций в движении элементов, другими словами, наличию порядка, соорганизованности.

Социосистема всегда и, безусловно, должна поддерживать четыре базовых процесса – причем, все эти четыре процесса являются операциями с информацией. Это:

(1) процесс управления, то есть, процесс упорядочения информации, придания ей соответствующей структуры, процесс распределения информации внутри социосистемы;

(2) процесс познания – получение (или присвоение) новой, ранее неизвестной, информации;

(3) процесс обучения - воспроизводство ранее присвоенной информации;

(4) процесс производства, то есть конвертации информации в иные формы ресурсов.

Двойственный, материально-информационный характер социосистемы проявляется в обязательности соответствия двух систем деятельностей. Рассмотренные выше социосистемные процессы относятся к базовой системе деятельностей: они объективны, протекают в материальном мире и сопровождаются изменением этого мира. Вместе они реализуют главное свойство социосистемы, как экосистемы, обменивающейся с окружающим миром не только веществом и энергией, но и информацией.

Наряду с ними социосистема обязана поддерживать четыре процесса, образующих иллюзорную¹ (символьную, знаковую) систему деятельностей. Эти процессы субъективны, протекают во внематериальном мире и воздействуют на «объективную Реальность» лишь опосредовано – через влияние на базовые процессы, «тенями» которых они являются. Взятые вместе, иллюзорные социосистемные процессы поддерживают стабильность социосистемы, обеспечивая социальность человеческого поведения.

К иллюзорным социосистемным процессам относятся:

(-1) война и иные формы организованного насилия (иллюзорное управление социосистемными процессами через разрешение и поощрение во время войны табуированного в мирное время поведения²);

(-2) экзистенциальные формы деятельности, вера (иллюзорное познание или же познание иллюзии);

(-3) оценивание и иные формы контроля (иллюзорное обучение);

(-4) эстетизация пространства, искусство (иллюзорное производство или же производство иллюзий – знаков, символов и т.п.).

Несколько упрощая, можно сказать, что базовая система деятельностей образует социосистемное «сознание», а иллюзорная – социосистемное «подсознание». «Подсознательные» виды деятельности особенно значимы в кризисные эпохи, когда базовые социосистемные процессы приходят в упадок.

Возникновение иллюзорной системы деятельностей позволило разрешить противоречие между биологическим и социальным аспектами социосистемы путем его замены на набор противоречий между базовыми и иллюзорными деятельностями. Эти противоречия снимаются различными социальными институтами, носящими исторически ограниченный характер (то есть, в разные эпохи «сшивка» базовых и иллюзорных деятельностей осуществляется по-разному). В современную эпоху социосистемные формы деятельности и их «сшивки» выглядят следующим образом: