- •3.Вопрос: Почему современники называли «западников» и «славянофилов» «друзья-враги»?
- •7.Вопрос: Объясните смысл известной триады – «самодержавие, православие, народность»
- •33. Вопрос: Причины установления в ссср культа личности Сталина, его последствия.
- •17. Вопрос: в 60-70 гг. XXв. Ссср достиг паритета в военной области, а почему он не смог добиться этого в мирной экономике?
- •29. Вопрос: Почему социальную систему, сложившуюся в ссср к исходу 30-х годов называют «государственным социализмом».
- •4. Вопрос: Ленин – Сталин о принципах объединения советских республик. Результаты национальной политики к концу хх столетия.
- •9. Вопрос: «Перестройка»: замыслы и реализация.
- •16. Вопрос: в чём сущность политики протекционизма и меркантилизма в петровскую эпоху?
- •26. Вопрос: Почему XIX век наз. «золотой век Российской культуры»
- •19. Вопрос: Народники «герои» или «бесы».
- •1.Вопрос:вступление в нато.
- •2. Какие черты восточной цивилизации наиболее ярко проявились в истории российского государства в XVI в.?
- •30 . Сущность дворцовых переворотов хуш века и их последствия.
- •34. 1917 Год в судьбе России, события и их последствия.
- •35.Последствия союза большевиков с левыми эсерами:Великая Октябрьская социалистическая революция
- •31 Сравните русско-ордынские отношения во второй половине хiii и XV вв
- •18.Основные точки зрения в отечественной и зарубежной исторической лит-ры по проблемам превентивного характера войны германии против ссср.
- •20.«Русский крестьянский( общинный) социализм»: сущность и его реализация
3.Вопрос: Почему современники называли «западников» и «славянофилов» «друзья-враги»?
Ответ: К концу 30-х гг. в русском обществе сложились течения западников и славянофилов. Западничество представляли историки Грановский, Кудрявцев, Соловьев, юристы Чичерин, Кавелин, литераторы Боткин, Корш и др. Западники исходили из мысли о единстве исторических путей России и Европы. Поэтому в России со временем должны утвердиться европейские порядки. Они были сторонниками конституционной монархии, политических свобод – свободы слова, совести и др., выступали за отмену крепостного права и развитие предпринимательства. Главным орудием европеизаторских преобразований в России западники считали государство и высоко оценивали преобразования Петра I .Иных взглядов придерживались славянофилы – Хомяков, Киреевские, братья К.С. и И.С. Аксаковы. По своему положению это были богатые помещики, представители старых дворянских родов. Они считали, что у каждого народа своя судьба и что Россия развивается по пути, отличному от европейского. Славянофилы были решительными противниками крепостного права, критиковали деспотизм и бюрократизм самодержавия Николая I. Они считали, что в основе русской жизни лежали общинное начало и принцип согласия, «соборности» (в отличие от европейских порядков, основанных на противоборстве индивидуалистических начал и формальной законности). Одобряли православную религию, ставящую общее выше частного, призывающая прежде всего к духовному совершенствованию, а не к преобразованию внешнего мира. Скептически оценивали реформы Петра I, но не отрицали их исторической закономерности и высоких побуждений императора.
Западников и славянофилов сближали защита прав личности, общественной свободы, протест против деспотизма и бюрократизма, крепостничества, неприятие революции.
7.Вопрос: Объясните смысл известной триады – «самодержавие, православие, народность»
Ответ: Неудача преобразований Александра I и угроза революционных потрясений после восстания декабристов вызвали нарастание консервативных настроений в русском обществе. Правительство осознавало, что идеям и программам декабристов надо противопоставить свою идеологию. Эту задачу попытался решить крупный государственный деятель николаевской эпохи, министр народного просвещения граф С.С. Уваров, выдвинувший новую правительственную концепцию, ставшую выражением охранительного направления, - «теорию официальной народности». Уваров хотел совместить охранительную политику и строгую дисциплину николаевского царствования с развитием просвещения и культуры. Ориентиром должны были служить три взаимосвязанных начала – «православие, самодержавие, народность». Эта формула подчеркивала священный характер самодержавия и уделяла особое внимание православной церкви, которая издавна поддерживала царскую власть и воспитывала народ в духе терпения и смирения. По Уваровской теории, именно самодержавная власть отражала отчаяния простого народа. Уваров подчеркивал принципиальное отличие исторического пути России от Европы. Рупором правительственной идеологии стали популярные журналисты Булгарин и Греч, издававшие газету «Северная пчела».