Учебный модуль 4_ПСИХИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ В ОНТОГЕНЕЗЕ

4.1. Феномен детства

Детство – один из самых сложных феноменов возрастной психологии.

Возникающие даже при поверхностном анализе феномена детства трудности и

противоречия связаны в первую очередь с тем, что детство — категория историческая.

Мы можем говорить только о детстве данного ребенка, живущего в данную эпоху, в

данных социальных условиях, хотя есть и общие черты с другими поколениями.

В современных общественных условиях самостоятельная в экономическом,

социальном и личностном отношении жизнь начинается у людей в возрасте около 25 лет,

а то и позже. Конечно, биологически современные дети значительно раньше готовы к

самостоятельной жизни, но человек живет не только биологической жизнью, и окончание

детства связывается не столько с биологической, сколько с социально-экономической

самостоятельностью. Но это означает, что противопоставить детству как особой фазе

социального развития человека можно только зрелость, взрослость. И, следовательно, в

современное детство нужно включать также периоды школьного возраста, отрочества и

юности.

Д.Б. Эльконин отмечал, что детство возникает тогда, когда ребенка нельзя

непосредственно включить в систему общественного воспроизводства, поскольку он еще

не может овладеть орудиями труда в силу их сложности. В результате этого естественное

включение детей в производительный труд отодвигается. По мнению Д. Б. Эльконина, это

удлинение во времени происходит не путем надстраивания нового периода развития над

уже имеющимися (как считал, например, Ф. Арьес), а путем своеобразного вклинивания

нового периода развития, приводящего к «сдвигу во времени вверх» периода овладения

орудиями производства. Детством становится период развития, когда активно

усваиваются базовые элементы социального опыта до достижения субъектом социальной

и психологической зрелости.

Рассматривая феномен детства в историческом аспекте, нельзя не вспомнить о двух

его основных парадоксах, описанных Д. Б. Элькониным.

Первый парадокс природы, предопределяющий историю детства, состоит в

следующем. Человек, появляясь на свет, наделен лишь самыми элементарными

механизмами для поддержания жизни. По физическому строению, организации нервной

системы, по типам деятельности и способам ее регуляции человек — наиболее

совершенное существо в природе. Однако по состоянию на момент рождения в

эволюционном ряду заметно падение совершенства — у ребенка отсутствуют какие-либо

готовые формы поведения. Как правило, чем выше стоит живое существо в

эволюционном ряду, тем дольше длится его детство, тем беспомощнее это существо при

рождении.

В процессе возникновения человека биологическая эволюция прекращается, и при

переходе от обезьяны к человеку практически все формы поведения становятся

приобретенными. Детство человека по сравнению с детством животных качественно

преобразуется и само по себе существенно изменяется в процессе исторического развития

человека.

В ходе истории материальная и духовная культура человечества непрерывно

обогащалась. За тысячелетия человеческий опыт увеличился во много тысяч раз. Но, как

ни странно, за это время новорожденный ребенок практически не изменился. Опираясь на

данные антропологов об анатомо-морфологическом сходстве кроманьонца и

современного европейца, можно предположить, что новорожденный современного

человека ни в чем существенном не отличается от новорожденного, жившего десятки

тысяч лет назад. И это второй парадокс детства.Беспомощность человеческого существа является и величайшим приобретением

эволюции: именно эта «отвязанность» от природной среды, «свобода», пластичность,

готовность к изменчивости позволяет в дальнейшем человеку «стать всем» — заговорить

на любом языке, овладеть любой культурной формой поведения и деятельности,

присвоить любую форму опыта (кстати, именно поэтому дети, по каким-либо причинам

попадающие в животную среду, так органично «сливаются» с ней).

Ход человеческого развития, согласно Л. С. Выготскому, не подчиняется вечным

законам природы, законам созревания организма, и ход развития ребенка носит

социально-исторический характер: нет вечно детского, а существует лишь

исторически детское. Детство, будучи длительным периодом в развитии человека, де-

лится на подэтапы, которые В. В. Зеньковский предлагал даже называть «первым

(ранним) детством» и «вторым» (имея в виду отрочество и юность).

Таким образом, детством называется период развития, когда активно усваиваются

базовые элементы социального опыта до достижения субъектом социальной и

психологической зрелости.

Детство — категория историческая. Мы можем говорить только о детстве данного

ребенка, живущего в данную эпоху, в данных социальных условиях, хотя есть и общие

черты с другими поколениями.

Детство возникает тогда, когда ребенка нельзя непосредственно включить в

систему общественного воспроизводства, поскольку он еще не может овладеть орудиями

труда в силу их сложности. Из-за усложнения орудий труда появляется необходимость

выделения длительного процесса овладения ими, превращающегося в самостоятельную

деятельность.

Д.Б. Эльконин описал два парадокса детства. Первый: человек, появляясь на свет,

наделен лишь самыми элементарными механизмами для поддержания жизни, у него нет

почти никаких готовых форм поведения, хотя по физическому строению, организации

нервной системы, по типам деятельности и способам ее регуляции человек — наиболее

совершенное существо в природе. Второй парадокс: за тысячелетия человеческий опыт

увеличился во много тысяч раз, за это время новорожденный ребенок практически не

изменился.