Вопрос 1 Социально-философские и этические течения и школы Древней Индии.

Философия Древней Индии возникла и развивалась в условиях власти деспотичного государства. Первыми литературными памятниками Древней Индии стали ведические тексты. Это была литература религиозно-философского толка, содержавшая богатый материал о сторонах того времени. Завершением Ведической литературы стали Упанишады, в которых была выдвинута идея существования первоосновы мира (брахма) и души (атман) человека.

В середине 1 в. До н.э. в Индии появляется ряд самостоятельных философских школ. Большое влияние обрел джайнизм, как учение о двух началах всего – материи и душе. Сторонники джайнизма полагали, что совершенство человека возможно только путем контроля над кармой (воздаяние за собственные деяния) и освобождение от своих страстей.

Буддизм. Центром внимания стала тема преодоления человеком страданий, вызванных самим его существованием. В буддизме сформировались четыре благородные истины:

1-жизнь человека - страдание

2-причина страданий – жажда жизни и стремление к наслаждениям.

3-прекращение страданий возможно только путем отказа от жажды жизни.

4-путь к избавлению страданий восьмиричен: правильные суждение, решение, речь, стремление, жизнь, внимание, стремление и жизнь.

Итогом восьмеричного пути является полное безразличие – нирвана. Достичь нирваны могут только монахи.

Сторонники школы чарвака-локаята не верили в существование души после смерти. Эта школа отрицала идею Бога и бессмертие души, а счастье человека предлагали находить в радостях жизни и наслаждениях.

Вопрос 2. Философские взгляды мыслителей Древнего Китая. Основные философские течения.

Древнекитайская философия имела мифологические корни. В ней одушевлялись небо и земля, вся природа как среду существования человека. Полагалось, что миром правит некий всеобщий закон, проявляющийся во всех вещах и поступках людей. Значительное место занимала идея борьбы света и тьмы, добра и зла. Существовали представления о пяти «первоэлементах» мира – металле, дереве, земле, воде и огне.

В 1в. До н.э. в Китае неизвестными авторами был написан ряд книг, в которых была заложена основа китайской философии. Основным в ней стало понятие дао (путь).

Важнейшими школами китайской философии являются конфуцианство, даосизм, моиз и др.

Основной школой считается конфуцианство (Конфуций). По его мнению, верховной силой является Небо, которое следит за порядком вещей и справедливостью в мире. Большое внимание в конфуцианстве уделялось воспитанию (главная черта человека – добродетель). Правильный путь (дао) предполагает умение человека жить в полном согласии с окружающим миром.

Основным понятием в даосизме (лао-цзы) является дао, обозначающее основу всего сущего. Даосы также рассматривали проблемы бытия и небытия, движения мира и его познания и т.д. Дао обладает противоречивыми свойствами. Дао неопределенно, но в нем изначально содержаться вещи. Оно присутствует в конечных вещах, но дао бесконечно. Т.о. идея противоречивости указывается на сложность мира, его неоднозначность. Соблюдение меры во всем является одной из важнейших задач человека.

В моизме (Мо-цзы) основное внимание уделялось вопросам соц. этики. Проповедовалась идея строгой власти и послушания. Считалось, что в мире имеет место небесная воля. Все люди – слуги неба, призванные приносить пользу друг другу.