Вопросы и задания

1. Что имеют в виду, когда говорят о «проблеме происхождения рус­ской философии»? Какие точки зрения существуют в вопросе о ее начале?

2. Какие характерные черты отечественной философской традиции вы можете назвать?

3. Что такое «философско-художественный комплекс»? Когда он сло­жился в истории российской философии? Что для него характерно?

4. В литературе очень часто говорят о философии Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского и других русских писателей. Вы изучали их про­изведения в школе. Попробуйте предположить, какого рода фило­софские взгляды были им присущи, можно ли их характеризовать как рационализм или иррационализм, материализм или идеализм.

5. С помощью справочных пособий, Интернета, других изданий подго­товьте сообщение о каком-либо русском мыслителе, его философ­ских взглядах.

3.6.2. Религиозная философия П. Я. Чаадаева

Я предпочитаю бичевать свою родину, предпочитаю огорчать ее, предпочитаю унижать ее, только бы не обманывать.

П. Я. Чаадаев

В 1836 г. московский журнал «Телескоп» опубликовал пись­мо, которое, по словам Герцена, «потрясло всю мыслящую Рос­сию». Это письмо произвело колоссальное воздействие: в тече­ние месяца-двух не было салона Москвы или Петербурга, где бы оно ни обсуждалось. Студенты Московского университета, про­читав его, публично заявили, что готовы с оружием в руках за-

щищать оскорбленную честь России. От кого же разгоряченные молодые люди хотели защищать свою родину? От блестящего в прошлом гусарского офицера, прославившегося личной храбро­стью и отвагой в войне 1812 г., близкого друга Пушкина, ротми­стра в отставке Петра Яковлевича Чаадаева.

Петр Яковлевич Чаадаев (1794—1856) получил блестящее об­разование и мог рассчитывать на удачную карьеру. Но в 1821 г. он вышел в отставку и вступил, при содействии своего давнего товарища И. Д. Якушкина, в Северное общество (ранее, с 1819 г., он состоял в Союзе благоденствия). В это же время Чаадаев ув­лекся мистической литературой и пережил своеобразный духов­ный кризис, в результате которого был вынужден в 1823 г. уехать за границу для лечения. Поэтому в восстании декабристов Чаада­ев участия не принимал. По возвращении в 1826 г. в Россию он был подвергнут допросам о его роли в декабристском движении.

Во время пребывания в Европе Чаадаев увлекся немецкой философией, познакомился с Шеллингом, который охарактери­зовал его позднее как «самого блестящего современного филосо­фа в Европе». Общаясь с Шеллингом, Чаадаев обратился к фи­лософии истории, ставшей предметом его интереса до конца жизни.

Вернувшись в Россию, Чаадаев вел затворнический образ жизни, много читал, а в 1828—1831 гг. написал так называемые «Философические письма». Первоначально они были адресова­ны Е. Д. Пановой, с которой у Чаадаева установились приятель­ские отношения. Всего было написано восемь писем. По своему содержанию и значению эти письма не укладываются в рамки эпистолярного жанра. Постепенно к этой мысли пришел и сам Чаадаев, для которого «Философические письма» стали изложе­нием его философского кредо. Поэтому с начала 30-х гг. он предпринимает попытки напечатать свое сочинение, дает читать его друзьям, и, наконец, первое «Философическое письмо» по­является в «Телескопе» в 1836 г.

Публикация вызвала бурю: журнал был закрыт, его издатель Н. И. Надеждин — сослан, цензор, пропустивший номер в свет, отстранен от должности, а сам Чаадаев по высочайшему повеле­нию объявлен сумасшедшим, взят под домашний арест и полто­ра года находился под медико-полицейским надзором. Гневные отповеди автору звучали со страниц различных журналов, газет, в личных письмах. И Чаадаев, не ожидавший такой резкой (и подчас несправедливой) критики, стал писать статью, где пытался отвести от себя обвинения в антипатриотизме и пояснить свою позицию. Статью (под названием «Апология сумасшедше­го») он не закончил, но для выяснения взглядов мыслителя ее рукопись представляется чрезвычайно важной.

В конце концов полицейский и принудительный медицин­ский надзор были сняты, но с жестоким условием: Чаадаеву за­прещалось печатать что-либо до конца жизни. И запрет этот со­блюдался. Тем не менее, мы имеем дело с парадоксальной си­туацией: человек, который опубликовал за свою жизнь лишь одну небольшую статью, стал заметной фигурой в истории оте­чественной мысли.

Что же содержала в себе нашумевшая статья, напечатанная в «Телескопе»?