- •2. Факторы, влияющие на развитие языка: уровень развития цивилизации, логика развития самой науки, и т.Д.
- •3. Филология классической древности, религиозные и мифологические воззрения на Слово.
- •4. Языкознание в Древней Индии. Грамматика Панини.
- •5. Античное языкознание. Аристотель и Платон.
- •6. «Всеобщая рациональная грамматика» а.Арно и к. Лансо.
- •7. Развитие философии языка
- •11. Язык как деятельность у в. Фон Гумбольдта. Внутренняя форма языка.
- •12. Пражская лингвистическая школа, или функциональная лингвистика.
- •18. Казанская лингвистическая школа. Учение Бодуэна де Куртенэ
- •19. Грамматическая теория ф.Ф. Фортунатова. Учение о словосочетании и форме слова
- •20. Лингвистическая концепция ф. Де Соссюра
- •21. Учение н.С. Трубецкого о фонологии в его работе «Основы фонологии»
- •22) Структурализм и его школы
- •23) Лингвистическая концепция Виноградова….
- •25) Троякий аспект феномена языка: язык, речь, речевая деят-ть
- •26) Философия языка Вильгельма фон Гумбольдта
- •27. Экспериментальные методы в языкознании. Методики моделирования.
- •28, Вопросы типологии языков и проблема языковых союзов.
- •30. Знаковая теория языка
- •31. Л.В. Щерба о слове, его лингвистическая концепция.
- •32. Семиотика как наука о знаках.
- •33. Социологическое направление в языкознании.
- •34. Интерпретация как важный общенаучный элемент процесса познания.
- •35. Характеристика сходств и различий генетического кода и естественного языка.
- •36. Искусственные языки.
- •37. Сравнительно – исторический метод в языкознании.
- •38. Общенаучные способы исследования: наблюдение, эксперимент и моделирование.
- •39. Описательный метод изучения языка.
- •40. Язык и мышление. Особенности внутренней речи, как механизм мышления.
- •41. Структурный изоморфизм слова и Земли.
- •42. Психолингвистический метод в языкознании. Ассоциативные словари.
- •43. Количественные методы изучения языка. Частотные словари.
- •45. Метод компонентного анализа в языкознании.
- •46. Нейролингвистика как наука. Современные нейролингвистические приемы исследования.
- •47. Идеи структурной лингвистики в трудах б. Де Куртенэ и ф.Ф. Фортунатова.
- •48. Сопоставительный метод исследования. Универсология.
26) Философия языка Вильгельма фон Гумбольдта
Исходным пунктом в теории познания для нас является творческое наследие И. Канта. Откуда мы знаем, что должны знать? Ответ Канта гласит, что ``вещи в себе'' непознаваемы. Мы знаем только их форму, сообщаемую их категориями. Эти категории, формы мышления, познавательные структуры предшествуют опыту, и только они делают познание возможным. Речь идет о врожденных категориях пространства, времени, причинности, субстанциональности. И. Гердер возражал своему учителю И. Канту. Язык и познание оказывают друг на друга влияние. Человек вырастает в среде родного языка и перенимает вместе с ним способ видения мира и формы мышления, не похожие на категории Канта, априорно структурирующие весь опыт. Вильгельм фон Гумбольдт подхватил эти идеи и развил их. Чем является язык для мышления и познания? Здесь немецкий ученый выделяет три аспекта. Без соединения мысли с членораздельным звуком мы не можем четко выразить себя. Кроме того, наша духовная деятельность воспринимается настолько, насколько мы выражаем себя в членораздельных звуках. Именно в речи объективируется наше мышление. К указанным аспектам (язык как средство сегментации мира, его фиксации и осознания) следует добавить еще один, обозначенный именно Гумбольдтом. В языке мир, познаваемый людьми, принимает особую, овеществленную, объективированную форму. Тем самым становится возможным выделить в нем составные части и сохранить в своем сознании. Таким образом, наряду с операционным полем ``действительность'' человек имеет дело с операционным полем ``язык''. Гумбольдт исходит из основополагающей взаимозависимости мысли и слова. Он видит в языке не только средство. Язык обладает собственными целями. Отправной точкой в рассуждениях Гумбольдта является недостаточность рассмотрения языка как вещи. Развитие языка неотделимо от развития человечества, так как оно внутренно присуще ему в целом и, с одной стороны, определяется духом (идеей) нации, а с другой - формирует ее. Гумбольдт определяет язык как генетический процесс, то есть язык образуется на основе живого употребления. Характерным для Гумбольдта является вопрос о движущих силах. Язык обладает необъяснимой в своей сути самостоятельностью и, рассмотренный с этой стороны, есть не результат деятельности, а эманация духа, не дело нации, а доставшийся дар, не результат (эргон), а деятельность (энергейя). Язык для Гумбольдта - не только обозначение уже воспринятых объектов, но и нечто, без чего невозможно образование понятий, объективирование мысли. Он определяет язык как особую форму производства и передачи идей. Таким образом, основным в лингвистической концепции Гумбольдта является учение о тождестве ``духа народа'' и его языка. Язык не какой-то материал, который можно обозреть в его совокупности, а вечно порождающий себя организм. В языке образуется запас слов и правил, посредством которых он в течение тысячелетий становится самостоятельной силой. Гумбольдтовское понимание духа перекликается с трактовкой духа у Гегеля: дух - это природное начало, абсолютная идея, наделенная самостоятельным существованием. В понимании Гумбольдта, язык тесно связан с духовным развитием человечества и сопутствует ему на каждой ступени его бытия, отражая в себе каждую стадию культуры. Отсюда и различия в типе языка. Язык, по словам Гумбольдта, представляет собой вечно порождающий себя организм, создание которого обусловлено внутренней потребностью человечества. Гумбольдт воспринимается многими исследователями как предтеча прагматизма, подготовивший базу, в частности, для появления гипотезы ``языковой относительности'', связываемой чаще всего с именами Э. Сэпира и Б. Л. Уорфа.