1 Характеристика раннего (натурфилософского) периода античной философии: основные идеи, школы и представители.

Античная философия представляет собой совокупность учений, развивавшихся в древней Греции и Древнем Риме с VІ в. до н.э. по VІ в. н.э. Основное содержание античной философии составляет философия древних греков. Для греков природа выступает единственным абсолютом, она не сотворена богами, а сами боги составляют ее неотъемлемую часть и олицетворяют основные природные стихии. Человеческий разум у греков освободился от власти богов. Важное открытие человеческого разума nomos – закон – разумное установление, принятое всеми жителями города, обязательное для всех.

Полисный характер греческой жизни с ключевой ролью народного собрания и ораторских состязаний характеризует доверие к разуму, теории, исследовательский интерес философии к проблемам физики, которая в дальнейшем развитии философии тесно связана с метафизикой.

Греческая философия приходит на смену до философским представлениям о мире, первоначально уже содержащимся в поэмах Гомера и Гесиода, когда уже происходит отказ от персонифицированного взгляда на мир. Начинается поиск безличного основания всех вещей, первоосновы, которая чаще всего отождествляется с одной из природных стихий. Философия обращается к основам мироздания – «архе» (начала).

Первый период греческой философии (VІ в. до н.э.) получил название натурфилософского, где основное место занимает изучение проблем философии природы. Принято говорить о ранних натурфилософах и поздних. К ранним относятся Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Пифагор, Ксенофан, Парменид. Ранние натурфилософы – монисты. Они обращаются к поиску одного начала, которое является причиной происхождения и существования мира. К поздним натурфилософам относятся Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит. Поздних натурфилософов характеризуют как плюралистов, так как оно видят основу множество начал и обосновывают тот или иной принцип космообразования.

Спецификой данного периода является устремление на понимание сущности природы, мира, космоса. Основной вопрос – о первоначале мира. К раннему периоду относятся две философские школы – ионийская и италийская философия. Ионийская философия объединяет философов, которые жили и учили в городах на побережье Ионийского моря – Милете и Эфесе. В Милете – милетская школа, основателем которой является Фалес, а его последователями Анаксимандр и Анаксимен. Первоосновой всего Фалес считал воду. Все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду. Анаксимандр говорит о миропорядке как саморегулирующемся социопорядке. Учение об «апейроне» - первоначале, неопределенном, вечном и бесконечном, постоянно находящемся в движении. Анаксимен видит первоначало всех вещей и процессов в конкретной стихии – воздухе.

В Эфесе жил и учил философ Гераклит. Крупнейший диалектик. Гераклит уделяет внимание смысложизненным вопросам. Он говорит, что мир никогда и никем не был создан, мир существовал вечно. Субстанцией у него является огонь. Сущность мира, по мнению Гераклита, активна, природа бытия подвижна.

Философия Пифагора развивалась как эзотерическое знание. Пифагор создал учение о числе как о субстанции всех вещей. Число имеет вещественный и субстанциональный характер, оно обозримо, пространственно, телесно и сохраняет все свойства умопостигаемых принципов.

К поздним натурфилософам относится Демокрит. Прославился своим учением об атомах. Существуют лишь атомы и пустота. Атомы – единые и неделимые частицы.