10. Категории диалектики: общее, единичное, особенное.

Диалектика (греч. — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления.

Категория – наиболее общее рассудочное понятие или форма мышления, которым оперирует человеческое мышление для определения и раскрытия сути познаваемых проблем. Иногда под категорией понимается устойчивый организующий принцип (процесса) мышления.

Единичное характеризует отдельный предмет, вещь, событие, явление, факт, характеризующиеся соответствующими пространственными и временными границами, соответствующей определенностью.

Общее - объективно существующая тождественность м/у предметами, явлениями, вещами, присущей многим предметам, вещам и явлениям в рамках конкретной качественной определенности. Единичное и общее собою единство противоположностей. Единичное есть как таковое, отдельно. Общее же нету как таковое, отдельно. Его нельзя увидеть, попробовать, потрогать рукой. Оно есть ч/з единичное как его миг. Мы говорим: "Иван существуют человек". Уже тут существуют диалектика единичного и общего. "Иван" - единичное. "Человек" - общее. "Иван" содержит те черты, которые присущи всем людям. Следовательно, он - носитель общего. Общее же нету вне единичного, отдельным. Отдельное нету иначе как в той связи, которая ведет к общему. Каждое отдельное существуют в любом случае общим, так как оно объективно связано с ним.

Особенное - то, что является общим в отношении единичного и единичным в отношении к общему. Приведем пример: пшеница - единичное; злаковая растение - особенное; растение вообще - общее. Понятие "злаковая растение" является общим в отношении понятия "пшеница". В собственную очередь понятие "злаковая растение" является единичным сравнительно понятия "растение вообще".

Из сказанного можно заключить, что разница м/у общим, особенным и единичным относительная. Любой предмет, вещь, явление представляют собою единство единичного, общего и особенного в том смысле, что любая вещь, предмет, явление и т.п. включающим в себя неповторимые, индивидуальные признаки, черты, характеристики и общие для всех таких вещей, предметов и явлений. "Ивану" как человеку присущи общие черты:

наличие сознания (мышления), речи, способности к труду и т.п. Однако "Иван" может иметь и неповторимые, специальные, индивидуальные, черты: превосходный голос, способности к музыке, живописи и т.д.. В особом преодолевается односторонность как общего, так и единичного, ибо оно фиксирует в себе и то и иное.

11. Взаимосвязь сущности и явдения.

Категории "сущность" и "явление" необходимы для выработки правильного представления о процессе познания. Начинается познание с того, что в процессах и вещах доступно непосредственному чувственному восприятию.

Эта внешняя и сравнительно изменчивая сторона вещей и процессов называется явлением.

У всех вещей и процессов есть и внутренняя, относительно устойчивая и определяющая сторона, относительно скрытая за явлениями и недоступная непосредственному восприятию. Она представляет собой их сущность основу объекта и главное в нем, единство внутренних, необходимых сторон и связей.

Сущность обычно выступает как общее, а явление как единичное, индивидуальное. Так, общая сущность живого проявляется в многообразии организмов и в обмене веществ.

К понятию "явление" близко по содержанию понятие "видимость" (или "кажимость") неадекватное, извращенное выражение сущности. В ней есть верное и неверное. Трудность познания заключается в отделении искажений от верного выражения сущности в явлениях. И вместе с тем необходимо за явлением вскрыть сущность. Движение Земли и Солнца земным наблюдателям непосредственно воспринимается как обращение Солнца вокруг Земли. На самом же деле Земля обращается вокруг Солнца. Это есть проявление такой сущности, как движение планет, определяемое законом всемирного тяготения, однако искаженное в процессе восприятия.

Сущность и явление разные, даже противоположные стороны одного предмета, но они находятся в единстве и взаимосвязи. Нет явлений без сущности, нет сущности без ее проявлений. «Сущность является. Явление существенно.» (Ленин) Изменение сущности определяет изменение явления. Вместе с тем сущность обнаруживается в явлениях и не может обнаружиться помимо явления. Явление есть внешнее обнаружение сущности. Сущность как общее не может существовать вне отдельных явлений. Она существует только в отдельном и проявляется через него.

Если явление доступно непосредственному чувственному восприятию, то сущность доступна только абстрактному мышлению.