32 Вопрос.

Беркли Джордж(1685-1753).

Как и Толанд является последователем Локка. Его философия это критика материализма, обоснование идеализма и защита религиозных вероучений. Беркли продолжает развитие номиналистических идей. Его философия – идеалистический сенсуализм.

Солипсизм - это крайний вариант субъективного идеализма, признающий реальное существование только сознание субъекта и продуктов его деятельности.

Беркли:

1. «все что существует – единично». Общее - это обобщенный наглядный образ единичного, т.е. в основе своей ОБЩЕЕ - любое абстрактное понятие имеет ощущения конкретных предметов. Необходимость абстрактных понятий Беркли отрицает. Он идет дальше и отрицает способность к абстрактному мышлению у человека. Абстрактное мышление это по сути лишь воображение человека. Материя как философская категория не должна существовать и наука вообще должна быть очищена от абстрактных понятий. Беркли отталкивается от учения Локка о первичных и вторичных качествах. Беркли сводит все качества к вторичным, т.е. к субъективно-воспринимаемым. Следовательно, все свойства вещей даны нам через ощущения. Реальность - это наше ощущение реальности, а конкретная вещь это комбинация ощущений. Следовательно, свидетельством существования объекта реальности является его восприятие человеком через ощущения.

2. «существовать - значит быть воспринимаемым», в реальности существует только душа (или субъективный дух) и те идеи, которые этот дух порождает.

Гарантией непрерывной существования мира является ощущения не отдельного субъекта, а человечества. «Сознание человека существует т.к. является объектом восприятия бесконечно духовной субстанции или бога».

Таким образом, Беркли утверждает, что мир существует т.к. существует бесконечная субстанция, которая этот мир воспринимает.

33 Вопрос.

Особенностью французского просвещения является радикализм. Развитие материалистических и атеистических взглядов. 1-е поколение Вольтер и Руссо . 2-е поколение Дидро, Ламетри, Гольбах. Переход от механицизма к диалектике.

Вольтер (1694-1778)

«Трактат о веротерпимости», «Философия истории», «Опыт о всеобщей истории и о нравах и духе народа».

Вольтер отвергает учение о врожденных идеях и самостоятельном существовании духовной субстанции. Все элементы мира материальны. Материя является протяженной и непроницаемой субстанцией. Внешние объекты существуют реально и вызывают у людей ощущения. Эти ощущения являются основой познания. Душа - это мыслительная способность человеческого организма и функционирование организма влияет на состояние и функционирование души. Вольтер: "Я тело - я мыслю".

Важнейшей характеристикой человека является деятельность. Деятельность является главным инструментом достижения личного и общественного благополучия. Деятельность - основа всякого социального взаимодействия. Общественные нормы также являются продуктом человеческой деятельности. Они не установлены богом и не являются врожденными. Нормы морали являются результатом осмысления жизненного опыта людей. Естественный закон нравственности составляет основу естественной религиозности. Религиозность сводится к следованию моральному закону. Вольтер – деист, то есть, он признает существование бога, т.к. существует мировой порядок.

Вольтер сторонник просвещенной монархии и ярый противник демократии. Просвещение должно касаться только избранных. Народ просвещать не надо. Вольтер говорит о естественных правах человека.

Вольтер отказывается от провиденциалистеческой концепции истории. Выступает за причинно следственное объяснение исторических событий. Вольтер сторонник прогресса. Считал несомненной возможность изменения общества на основе разума и научных знаний на принципах свободы и социальной справедливости знаний. Решающим фактором является развитие разума и знаний. Одним из решающих факторов он называет экономические потребности людей.

Жан Жак Руссо (1712-1778).

«Опыт о происхождении языков, «Рассуждения о неравенстве", "Исповедь".

Выделяет догосударственную и государственную стадии. Он выдвигает концепцию «доброго дикаря», в которой воплощается образ естественного состояния человека. Человек это целостный добрый биологически и морально здоровый человек живущий в гармонии с собой и природой. Таковы изначальные качества человека. Цивилизация - это деформация естественного человека. Она делает его значительно хуже. Развитие общества и государства это деградация человека. Руссо обожествляет природу и природное состояние человека, идеализирует их. И в сравнении с природным состоянием, состояние цивилизованности оценивается крайне негативно. Развитие науки и искусства это признак упадка нравов. Главная причина деградации - это неравенство и частная собственность. Следовательно, путь развития человечества - это путь возвращения к естественному гармоничному состоянию. Необходимо создание нового общественного договора, в котором будут ликвидированы частная собственность и неравенство. Путь переустройства - это революция. Образ идеального государства - это народная демократия. Граждане должны отказаться от частных интересов в пользу общественных. Народовластие - это путь избавления от тирании.