- •Предмет и методы политологии. Структура политологии.
- •2. Основные парадигмы политологии.
- •3. Понятие политики.
- •4. Политическая мысль Древнего Востока.
- •7. «Политика» Аристотеля. Основные особенности аристотелевской классификации политических режимов.
- •Аристотелевская классификация политических режимов
- •8. Политические учения Древнего Рима (Полибий, Цицерон).
- •9. Становление идеи теократии (Августин, Фома Аквинский)
- •10. Утопия и историзм. Первые коммунистические теории (т. Мор и т. Кампанелла).
- •11. Теория государственного суверенитета ж. Бодена.
- •12. «Государь» н. Макиавелли. Власть, личность и политика.
- •13. Теории «естественного права» и «общественного договора» (т. Гоббс, д. Локк, ж.-ж. Руссо).
7. «Политика» Аристотеля. Основные особенности аристотелевской классификации политических режимов.
Политика — аристотелевский трактат о государстве, содержащий начала социальной и политической философии, политологии, а также теории управления. Трактат написан в последние годы жизни Аристотеля в Афинах. В книге рассматриваются проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей.
Аристотель, как и Платон, считал государство не просто средством обеспечения безопасности индивидов и регуляции общественной жизни с помощью законов. Высшая цель государства, согласно Аристотелю, состоит в достижении добродетельной жизни, а поскольку добродетель - условие и гарантия счастья, то соответственно жизни счастливой.
Аристотелевская классификация политических режимов
Формы |
Один |
Несколько |
Множество |
Правильные |
Монархия |
Аристократия |
Полития |
Неправильные (или коррумпированные) |
Тирания |
Олигархия |
Демократия |
Чрезвычайно интересной представляется разработанная Аристотелем типология политических форм или режимов
Мыслитель выделил три основных формы правления: монархию, аристократию и политию. Их он рассматривал как "правильные", т.е. в основном отвечающие интересам общества. Однако, наряду с этими формами существуют также и "неправильные", возникновение которых связано с вырождением правильных. Таким образом, монархия вырождается в тиранию, аристократия — в олигархию, а полития — в демократию (или охлократию, как уточнял позднее Полибий).
Особенность аристотелевской типологии — в её ориентации, вопервых, на выявление социальной природы, происхождения политической власти, а во-вторых, на анализ способа взаимоотношений, складывающихся между обществом и государством. В этом — уникальность данной типологии, содержащийся в ней эвристический потенциал. Не случайно термин "олигархический" прочно вошел в арсенал современной политической науки.
8. Политические учения Древнего Рима (Полибий, Цицерон).
Политические идеи древнегреческих мыслителей получили свое развитие в трудах древнеримских ученых и государственных деятелей, прежде всего у Марка Туллия Цицерона (106-43 гг. до н.э.) - знаменитого римского оратора, государственного деятеля и мыслителя. В его обширном творчестве значительное внимание уделено проблемам государства и права. Специально эти вопросы освещены в его работах «О государстве» и «О законах». Вслед за Платоном и Аристотелем он видел в государстве “дело народное”, выражение и защиту общего интереса, общего достояния и правопорядка, воплощение справедливости и права. Как и Аристотель, он связывал возникновение государства с внутренней потребностью людей в совместной жизни, а основой этого процесса считал развитие семьи, из которой естественным образом вырастает государство. Связующей силой, основой общества свободных граждан выступает право, закон. Творческое наследие Цицерона, в том числе и его учение о государстве и праве, оказало большое влияние на всю последующую человеческую культуру. Его труды находились в центре внимания римских (стоики, юристы, историки) и христианских (Лактанций, Августин и др.) авторов. Пристальный интерес к его идеям проявляли мыслители эпохи Возрождения, а затем и французские просветители, видевшие в Цицероне своего великого предтечу и гуманиста.