13. Кимакский каганат. Ханство Кыпчаков. (14)

Кипчакское ханство (начало XI - начало ХIII вв.) После распада Кимакского каганата в начале XI века власть на основной территории Казахстана переходит к кыпчакам. Племенная знать кыпчаков вытеснила огузских джабгу из нижнего течения Сырдарьи, Приаралья и Прикаспийских степей. В первой половине XI века складывается Дешт-и-Кыпчак (Степь кыпчаков) - историко-географическая область. Дешт-и-Кыпчак занимал территорию от Иртыша до Днестра. По Волге Дешт-и-Кыпчак делился на две части: к востоку на Восточный Деш-и-Кыпчак, к западу на Западный Дешт-и-Кыпчак. Столицей Восточного Дешт-и-Кыпчака был город Сыгнак. В XI веке кыпчаки вступали в разносторонние контакты с народами Руси, Византии, Венгрии. Хотя кыпчакская знать была в сложных отношениях с караханидами, они вступали с ними в родственные отношения. Естественная граница между кыпчаками и караханидами было озеро Балхаш, на границе с караханидами кыпчаки возвели укрепление Канджек-Сенгир. На западе соседями кыпчаков были народы Поволжья и Приуралья: булгары, башкиры. Образование ханства, происходило в первой половине XI века в постоянных войнах и столкновениях с державой огузов, с династиями сельджуков, Хорезмшахов и Караханидов. Главная цель политики Хорезмшахов по отношению к кыпчакам была их исламизация. Между Джентом и Фарабом жили кыпчаки язычники. В русских летописях кыпчаков называли половцами, в Европе их называли куманами. До нас дошло произведение о кыпчаках «Кодекс-куманикус». Власть кыпчакских ханов передавалась по наследству. Ханами становились только выходцы из династийного рода ель-борили. Основным мерилом богатства служило число лошадей.

14. Культура Казахстана в VI-XII в.В. (16)

Важную роль играли домашние промыслы: изготовление войлока, ремней, деревянных остовов для юрт, повозок, домашней утвари, сбруи, луков и стрел, другого оружия. В связи с распространением ислама в Казахстане в X-XIII веках стали возводиться мечети. Свидетельством высокого уровня архитектуры X-XI вв является мавзолей Бабаджа-хатун. К памятникам караханидского зодчества относится мавзолей Кара-хана. В ХII в на Сырдарье возводится мавзолей Сырлытам. В IX-XI вв в тюркской среде широко употребляется арабский язык. Первое упоминание о письменности тюрков принадлежит Менандру Протектору. О письменности тюрков сообщают китайские источники. Крупнейшим из тюркских рунических текстов, является стела в честь Билые-кагана и Кюль-Тегииа, написанная руническим письмом. Наряду с тюркским, широко распространялось согдийское письмо, а также арабский алфавит.

15. Аль-Фараби, Кашгари , Баласагуни выдающиеся мыслители средневековья. (17)

Аль-Фараби (870-950). Он занимался филосо­фией, математикой, геодезией, архитектурой, теорией музыки. Ему был присвоен титул "Му-аллим ассана - Второй учитель" (под первым имелся в виду Аристо­тель). Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики. Ему принадлежат труды "Большая книга музыки", "Слово о классификации наук", "Трактат о взглядах жителей добродетельного горо­да". Рукописи Фараби имеются во многих библиотеках мира.

Автором сочинения о языке, фольклоре, этнографии тюркских племен является Махмуд Кашкари (1029-1101). Его книга "Диван лугат ат-тюрк" ("Словарь тюркских наречий") -тюркская энциклопедия, написана в 1072-1074 годах. В ней собран и обобщен историко-культурный, эт­нографический и лингвистический материал. Здесь представлены основные жанры тюркоязычного фольклора - песни, эпосы, преда­ния, легенды, более 400 пословиц, поговорок и устных изречений.

Юсуф Баласагун ( 1015 г.). Ему принадлежит написанная в 1069-1070 годах поэма "Кутадгу Билиг", переведенная на русский язык как "Благодатное знание". Эта книга является энциклопедическим произведением на родном языке тюрков, поли­тический трактат с философским осмыслением мировоззренческих проблем смысла жизни, места и роли человека в обществе, природе.