- •Формирование древнерусского государства. Норманнская проблема
- •Киевская Русь. Социально-экономическое развитие.
- •Киевская Русь: принятие христианства. Причины и следствия
- •Культура Киевской Руси
- •Становление Московского государства в 14-15 вв. Свержение татаро-монгольского ига.
- •Социально-экономическое и культурное развитие Московской Руси в 14-16 вв.
- •Внешняя и внутренняя политика Ивана Грозного.
- •Смутное время в России. Причины, основные события, итоги
- •Московская Русь в 17 в. Внешняя и внутренняя политика первых Романовых
- •Внешняя политика Петра Первого.
- •Внутренняя политика Петра Первого.
- •Внешняя и внутренняя политика Екатерины Второй
- •Внешняя политика: Важнейшей задачей екатерининской эпохи была борьба за выход к южным морям. Завоевать побережье Черного моря и овладеть Крымом удалось в результате двух русско-турецких войн:
- •Внешняя и внутренняя политика Александра Первого
- •Общественная мысль и культура России в первой половине 19 века
- •Отмена крепостного права и аграрная реформа 1860-х гг.
- •Либеральные реформы 1860-70-х гг.
- •Внешняя и внутренняя политика Александра Третьего
- •Общественная мысль и общественные движения в России во второй половине 19 века
- •Культура России во второй половине 19 века
- •Социально-экономическое развитие России на рубеже 19-20 вв.
- •Россия в годы первой русской революции. Первая и Вторая Государственные Думы.
- •Реформы Столыпина и их результаты
- •Россия накануне и в годы Первой мировой войны. Причины и результаты Февральской революции.
- •От Февраля к Октябрю. Второй съезд Советов
- •Гражданская война: причины, основные этапы, итоги, последствия
- •Нэп. Сущность, формы, итоги, уроки
- •Форсированная индустриализация и коллективизация. Задачи и итоги первых пятилеток.
- •Внутриполитические процессы в ссср в 1930-е гг. Массовые репрессии.
- •Ссср в годы Великой Отечественной войны. Причины победы советского народа над фашизмом.
- •Ссср в послевоенный период 1946-1953 г. Проблемы социально-экономического и политического развития.
- •Внешняя и внутренняя политика ссср в "эпоху Хрущева".
- •Внешняя и внутренняя политика ссср в "эпоху Брежнева".
- •Эпоха "перестройки" и ее результаты. 1985-1991
- •Россия в 1990-е гг. Политика б. Ельцина
- •Результаты выборов президента в марте 2000 г. Политика в. Путина
Киевская Русь: принятие христианства. Причины и следствия
Младший сын Святослава Владимир (980-1015) был посажен отцом на княжение в Новгороде. В 980 г. разбил своего брата Ярополка (на Днепре возле г.Любеча) и захватил власть в Киеве. Для дальнейшего политического объединения русских земель и укрепления власти провел религиозную реформу. В 980 г. он предпринял неудачную попытку унифицировать языческий культ, создав пантеон наиболее почитаемых у различных славянских племен богов во главе с Перуном. В 988 г. Владимир сделал выбор в пользу принятия христианства византийского (православного) образца.
Причины принятия христианства:
языческая Русь оказывалась в изоляции от христианских стран Европы, что мешало развитию международных связей и торговли;
расслоение общества требовало новой идеологии (христианская идея смирения, воздаяния за земные страдания в загробном мире, тогда как языческий загробный мир - калька земного);
монотеизм (единобожие) соответствовал сущности нового единого государства;
поддержка православной церковью государственной монархической власти (в отличие от католицизма);
новая более гуманная мораль.
В 988 г. в ходе похода на византийскую крепость Корсунь (Херсонес), Владимир крестился сам и крестил княжескую дружину. По возвращении в Киев он сокрушил языческих идолов и крестил горожан. Была учреждена русская митрополия, подчинявшаяся константинопольскому патриарху. Крещение остальной Руси носило длительный характер (на северо-востоке Руси христианство утвердилось лишь в конце XI в.), сохранялись многие суеверия и языческие обряды.
Следствия принятия христианства:
усиление контактов с Европой, укрепление международного положения Руси;
укрепление княжеской власти;
влияние на нравы и мораль, гуманизация сознания;
сплочение восточнославянских племен в единую древнерусскую народность;
распространение письменности, церковных рукописных книг, открытие школ при монастырях;
расцвет различных видов искусства благодаря усилению контактов с Византией.
Принятие христианства не уничтожило пережитки языческой культуры: христианские праздники соотносились с языческими праздниками аграрного культа и этапами сельскохозяйственных работ; некоторые святые сохранили связь с языческими богами (Илья Пророк – Перун Громовержец; Власий (Василий) – покровитель скота языческий Велес; Параскева Пятница – богиня земли и плодородия Мокошь).
В историческую память народа киевский князь вошел не только как Владимир Святой, но и как Владимир Красное Солнышко.
Культура Киевской Руси
Письменность Договор князя Олега с греками 911г., составленный на греческом и русском языках, является одним из первых памятников русской письменности. Значительно ускорило распространение образования принятие Русью христианства. Оно способствовало широкому проникновению на Русь византийской литературы и искусства. Достижения византийской культуры первоначально попадали на Русь через Болгарию, где к этому времени уже был значительный запас как переводной, так и оригинальной литературы на понятном и на Руси славянском языке. Создателями славянской азбуки считаются болгарские монахи-миссионеры Кирилл и Мефодий, жившие в IX в. С принятием христианства связано появление первых учебных заведений. По сообщению летописи, сразу после крещения киевлян Владимир Святой устроил школу, в которой должны были обучаться дети "лучших людей". Во времена Ярослава Мудрого в школе при Софийском соборе обучалось более 300 детей. Своеобразными школами были и монастыри. В них переписывали церковные книги и изучали греческий язык. Как правило, при монастырях существовали школы и для мирян. Грамотность была довольно широко распространена среди городского населения. Об этом свидетельствуют надписи на вещах и стенах древних зданий—граффити, а также найденные в Новгороде и некоторых других городах берестяные грамоты. Литература Литература Киевской Руси зарождается с распространением письменности. В X-XI вв. литература была в основном переводной. С греческого, древнееврейского, сирийского и других языков переводились богослужебные книги, эпические произведения, хроники и т.д. Во второй половине XI в. появляются произведения славянских авторов. Это летописи, жития святых, проповеди.Выдающимися деятелями культуры были митрополит Иларион («Слово о законе и благодати»); епископ Феодосий Печерский (автор 11 сочинений религиозного, морального, политического содержания); летописцы: Никон** (летописный свод 1073 г.), Нестор (монах, один из авторов «Повести временных лет»); Сильвестр (епископ, автор 2-й редакции «Повести временных лет»); князь Владимир Мономах («Поучение детям») Архитектура и изобразительное искусство При князе Владимире в Киеве была сооружена Десятинная церковь, при Ярославе Мудром - знаменитый Софийский собор, Золотые ворота и другие постройки. Первые каменные храмы на Руси строили византийские мастера. Лучшие византийские художники украшали новые киевские храмы мозаиками и фресками. Благодаря заботам русских князей Киев называли соперником Константинополя. У приезжих византийских зодчих и художников учились русские мастера. Их произведения соединяли высочайшие достижения византийской культуры с национальными эстетическими представлениями. МузыкаМногочисленные исторические источники (песни, былины, летописи, произведения литературы и изобразительного искусства) свидетельствуют о высоком уровне музыки в Киевской Руси; многообразии музыкальных жанров и инструментов. Известна военная музыка, торжественная, праздничная, церковная. Нот у славян не было до XVI в. Однако существовали способы записи мелодий, сохранившиеся до наших дней, - знаменный и кондакарный. Знаменные и кондакарные нотации (ноты) - древнерусские безлинейные способы записи мелодий. Наиболее популярными музыкальными инструментами были трубы, бубны, гусли. При дворе князей и знатных феодалов состояли на службе певцы и исполнители-инструменталисты как славянского, так и византийского происхождения. В народном быту большую роль играло музыкальное искусство скоморохов - бродячих артистов. После принятия и распространения христианства широкое развитие получила церковная музыка. Основы церковной музыки были заимствованы из Византии, но впоследствии на нее оказали влияние и музыкальные традиции славян.