- •Философия как социокультурный феномен, ее образы в истории культуры, роль в жизни человека и современном цивилизационном процессе.
- •Понятие мировоззрения, его структура, исторические типы. Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения.
- •Философия, предмет ее исследования, современная структура и место в системе наук.
- •Определяющие факторы генезиса и развития философии, качественные этапы и основные направления ее исторической динамики.
- •Фундаментальные характеристики классической философии и специфика современного философского знания. Важнейшие черты философского мышления.
- •Язык философии. Философские категории как мировоззренческие основания и универсалии культуры.
- •Функции философии. Философия как мировоззрение и общелогическая основа познания.
- •Основной вопрос философии, исторические и современные формы его решения и их влияние на развитие философии, науки, мировоззрения.
- •Понятие метафизики. Метафизика в классической и постклассической философии.
- •Онтология как философская система знаний, ее фундаментальные категории.
- •Философская категория бытия, ее роль в решении онтологических проблем осмысления действительности. Специфика основных форм бытия.
- •Проблема субстанционального единства мира и ее научно-философское решение. Сущность материалистического монизма.
- •Категория материи. Сущность и основные требования материалистического подхода к анализу явлений действительности.
- •Системная организация бытия. Основные структурные уровни организации материального мира.
- •Концепция процессуальности объективного мира о динамической организации бытия.
- •Пространственно-временная организация бытия: основные философские концепции.
- •Многообразие методов философского исследования действительности: диалектика, метафизика, софистика, эклектика. Рационализация и иррационализация философии.
- •Исторические формы диалектики, ее сущность как философской теории развития и логики исследования действительности.
- •Диалектическое учение о взаимосвязях явлений. Понятие закона (закономерности) и их классификация.
- •Диалектический закон единства (взаимодействия) противоположностей, его сущность и методология применения.
- •Диалектический закон взаимоперехода количественных и качественных изменений, его сущность и характеризуемый им аспект развития.
- •Диалектический закон отрицания отрицания, его сущность и методология применения для определения тенденций и форм развития.
- •Категории диалектики как необходимые логические ступени исследования объективных сторон и структурных связей сущего.
- •Диалектические категории единичного, особенного, общего. Диалектика единичного и общего, закон их объективной взаимосвязи.
- •Сущность и явление, содержание и форма их диалектика и закономерности объективной взаимосвязи.
- •Категории части и целого. Понятия структуры, системы (системного объекта), их методологическое применение в анализе языковых явлений.
- •Категории причины и следствия. Диалектика и синергетика о детерминации линейных и нелинейных процессов.
- •Диалектика необходимого и случайного, возможности и действительности, законы их объективной взаимосвязи, понятие «разумной действительности».
- •Сознание как форма отражения действительности человеком: его сущность, системная природа, структура и функции. Стратегии исследования сознания в современной философии.
- •Проблема познаваемости мира, ее позитивно-гносеологическое и агностическое решения, обусловленность ими развития рационализма и иррационализма.
- •Сущность агностицизма, его причины, исторические и современные формы проявления.
- •Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассической философии.
- •Познавательный процесс, многообразие его форм, структура, основные уровневые характеристики.
- •Теория и практика. Функции практики в процессе познания и теории – в процессе преобразования действительности.
- •Познание как творчество, обеспечивающие его мыслительные процессы и формируемые качественные состояния знания. Сущность и виды творчества.
- •Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •Сущность и исторические формы науки, ее функции в индустриальном и постиндустриальном обществе.
- •Понятие методологии, метода, методики исследования. Система методов научного познания действительности.
- •Понятие научной революции. Современный тип научной рациональности. Основные формы, закономерности и современная стратегия развития научного знания.
- •Концепции социогенеза. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •Общество как система. Типовая структурно-функциональная модель общественной системы.
- •Материальная сфера жизни общества, ее структура и роль в общественном развитии. Понятие способа производства.
- •Социальная сфера жизни общества, ее основные компоненты и тенденция развития в современной Республике Беларусь.
- •Типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации.
- •Политическая организация общества, характеристика основных элементов и демократической тенденции развития. Понятие гражданского общества.
- •Духовная сфера общественной жизни, ее структурно-компонентная характеристика.
- •Сущность и структура общественного сознания. Идеология как регулятив общественного развития.
- •Источники, движущие силы и основные факторы социодинамики. Роль народных масс, элит и личности в истории.
- •Всеобщие, общие и специфические законы социального развития. Особенности проявления социальных законов.
- •Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества. Проблема современного цивилизационного выбора.
- •Социальный прогресс, его основные концепции, формационные и цивилизационные критерии оценки.
- •Философские концепции антропогенеза. Сущностные и экзистенциальные характеристики человека.
- •Социокультурные основы развития личности. Современные концепции развития личности.
- •Философия культуры. Ценностные приоритеты культуры XXI столетия.
- •Глобализационная концепция развития мирового сообщества: философский анализ цивилизационных следствий.
- •Белорусская модель социально-экономического развития и цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире.
- •Философские концепции взаимодействия человека — общества — природы: экологические ценности и проблемы современной цивилизации.
- •Принципиальные черты, основные школы и историческая роль философской мысли древнего Востока.
- •Античное философское наследие как первая философская классика человечества.
- •Статус философии и основные решаемые ею проблемы в эпоху средневековья и Возрождения.
- •Философия Нового времени и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •«Критическая философия» и.Канта.
- •Основные положения философской системы г.В.Ф. Гегеля.
- •Аналитическая философия.
- •Философия экзистенциализма.
- •Современный неотомизм, его основные особенности.
- •Феноменология, герменевтика, структурализм: их роль как методов философской рефлексии действительности.
- •Основные идеи философии постмодернизма.
- •Русская философия как уникальная часть мирового философского процесса.
- •Философская мысль Беларуси, особенности её исторического становления и важнейшие творческие достижения.
Глобализационная концепция развития мирового сообщества: философский анализ цивилизационных следствий.
Современный цивилизационный процесс ознаменовался значительным влиянием феномена глобализации. Все чаще исследователи обращают внимание на отрицательные стороны процесса глобализации. Прогнозируемые варианты будущего включают как экологическую катастрофу, так и утопическое будущее, в котором беднейшие люди живут в условиях, которые сегодня можно считать богатыми и комфортными, так и трансформацию человечества в постчеловеческую форму жизни, а также уничтожение всей жизни на Земле в нанотехнологической катастрофе.
Один из первых исторических примеров глобализации – Великий шёлковый путь. Первые шаги глобализации в её современном смысле были предприняты в Европе в 16-м и 17-м вв., когда португальские и испанские мореплаватели достигали новых и новых уголков мира.
Период активизации международной торговли и инвестиций в 19-м веке часто называют первой эрой глобализации, которая закончилась с 1-й мировой войной и кризисом золотого стандарта.
Превращение современного мира в единую глобальную систему с небывало высоким уровнем целостности – момент, безусловно, положительный. Когда государственные границы утрачивают присущую им жесткость и становятся не столь уж непреодолимым барьером, возможности взаимопонимания, технологического и духовного взаимообогащения народов мира велики как никогда. Но у этой медали есть и обратная сторона. Такова уж диалектика исторического процесса глобализации, что человечество одаривается не только замечательно сладкими, но и весьма горькими плодами. В самом деле, результатами глобализации становятся и такие явления, как унификация этнических общностей, культурного разнообразия, эгоистическое доминирование во взаимоотношениях государств и народов. Все это неизбежно порождает идеологию и общественное движение антиглобализма, когда акцент делается уже не на единении человечества, а на способах реального осуществления процесса, его отрицательных последствиях.
Становление глобального общества на современном этапе ведет к ускоренному стиранию специфических и формированию общих социокультурных ценностей. Под мощным ударом глобализма неизбежно оказывается национальная культура. Принять такую глобализацию без оговорок как всецело положительное явление можно, лишь признав, что «глобальное – все, национальное – ничто». Но для такого признания нет решительно никаких оснований. Каждое новое поколение формирует свою культурную идентичность, во многом воспринимая не саму социальную действительность, а тиражируемые на индустриальной основе картины мира. Чрезмерная приверженность к такого рода картинам, созданным в условиях иных стран и народов, чревата неизбежными разрывами в историческом воспроизводстве национальной культуры. Сегодня национальным культурам, ставшим самым трудным препятствием глобализационного процесса, брошен серьезный вызов. Глобализационные процессы исторически объективны и неизбежны. Но это не означает, что в будущем национальным культурам нет иного места, как в специальных заповедных зонах, создаваемых и охраняемых государством.
Человечество в целом, отдельные народы и страны живут сегодня в изрядно глобализированном мире. Но общество может и должно трезво осознавать существующие реалии и отвечать на вызовы времени, действуя в глобальном мире так, как и надлежит действовать в нем.