28. Философский смысл понятия «бытие». Виды и формы бытия. Монистические и плюралистические концепции бытия.

Бытие – фундам-ая категория философии. Учение о бытие – онтология. Основатели онтологии - философы эгейской школы (ввели понятие бытие и небытие). В филос-м материализме в качестве синонима бытия выступает понятия: существование, мир, космос, реальность. Синоним небытия – нечто. Всё сущ-ее в мире имеет имеет общую черту – оно есть, сущ-т. Всё сущ-ее имеет разные способы и формы существования. Это фикс-ся с пом-ю фил-го принципа «многообразие мира, его единство». Бытие позволяет мысленно объединить различные объекты и явления мира.Природа, общ-во, люди, их действия и тд сущ-т и обр-т единство мира. Бытие - фил-ая категория, посредством к-ой осознаётся всеобщая связь между всем существующим природным, соц-м и дух-м. Содерж-ие бытия располагается в целом ряде онтолог-х категорий (субстанция, обосначающая реальную основу конкретного мира). Т. о. категория «бытие» выступает исходным понятием фил-ии (это предельно общая фил-ая абстракция, которая объединяет по принципу существования всё сущее в мире в единство форм и способов существования). Способы и формы бытия определяются фундам-й структурой мира. Структура – совокупность эл-в, упорядоченных определённой связью и взаимодействием.Структура бытия:

Виды бытия: -бытие актуальное (то что есть в данный момент, всё что нас окружает); -бытие потенциальное (должны быть предпосылки, по которым можно было бы определить возможность состоятельности какого-либо события)

Формы бытия: -материальное (то что существует объективно, независимо от сознания); -идеальное . Уровни материального бытия: - естеств. мир неживой природы; - ест-ый мир живой неодухотв-ой природы; - бытие чел-ка (одухотв-ая природа); - соц-ое бытие, или бытие людей в общ-ве; - неодуш-ое бытие искусств-х вещей. Идеальное бытие выраж-т содержание сознания духовной сферы чел-ка и общ-ва. Уровни идеал-го бытия: - субъект-ое бытие (ид-ое бытие чел-ка); - объект-ое бытие (продукты обществ-го сознания, объективированные посредством знаковых систем и матер-х носителей). Философские теории, утверждающие внутреннее единство мира, называются монистическими. Таких теорий в философии большинство. Однако история философии знает и иные, дуалистические и плюралистические концепции. К числу плюралистических концепций можно, с некоторыми оговорками, отнести учение Лейбница о монадах - бесчисленных идеальных элементах бытия, в каждом из которых отражается вся Вселенная. Монады абсолютно индивидуальны и лишены всякой реальной связи друг с другом. Последовательно плюралистическую теорию построил в прошлом веке английский логик и математик Бертран Рассел. Он рассматривал мир как множество независимых друг от друга «атомарных фактов», каждый из которых в идеальном языке описывается неким высказыванием. Монистические теории поначалу усматривали единство мира в каком-либо первичном и простейшем веществе, из которого состоят все вещи (вода, огонь, атомы и пр.). В дальнейшем первопричиной мироздания чаще считался всеобщий закон бытия, связывающий все вещи в единое целое - в универсум. Этот закон у разных философов именовался Логосом, Абсолютной Идеей, Богом, Природой, материей, а иной раз и просто субстанцией (у Спинозы).