43. Пьер Ронсар и дю Белле как основные представители "Плеяды". Сонетные циклы. Трактат "Защита и православия французского языка"

Во Франции первые сонеты создает в 1530-х годах Клеман Маро. С творчеством современных ему итальянских поэтов он познакомился в Ферраре, то есть в самой Италии, где некоторое время (в 1534 году) скрывался от религиозных преследований.

Сонет осваивался поэтами «лионской школы». (Лион - крупнейший торгово-промышленный центр Франции той эпохи, поддерживал с Италией не только деловые, но и культурные связи).

Лионские поэты (Морис Сев, Антуан Эроэ и другие) восприняли у своих итальянских учителей вместе с формой сонета и неоплатонический петраркизм. Любовь - единственный объект своей поэзии - лионская школа истолковала не только как целомудренно чистое и возвышенное чувство, но и как воплощение извечного мистического прорыва человеческой души к «идее прекрасного». «Лишь в сонетах Луизы Лабэ - одно из неувядаемых творений французской ренессансной поэзии, - пишет Ю. Б. Виппер, - они представляют собой художественное явление, во многом родственное, духовно близкое лучшим достижениям участников Плеяды» (История всемирной литературы: В 9т. Т. 3. -М, 1985. - С. 240).

Плеяда - название группы поэтов середины XVI века, сыгравших выдающуюся роль в реформе французской поэзии и формировании национального поэтического искусства. Ядро этой поэтической школы составляли семь поэтов, среди которых наиболее талантливыми были - Жоашен дю Белле и Пьер де Ронсар. Манифестом этой группы стал трактат дю Белле «Защита и прославление французского языка» (1549), где выдвигалось требование создать, в противовес придворной и латинской университетской поэзии, подлинно национальную поэзию, использовав при этом античные образцы и всемерно обогатив французский язык за счет, как латыни, так и простонародной речи. Решительно разрывая с пережитками средневековья, поэты Плеяды отказываются от многих утвердившихся во французской поэзии форм и вводят новые, в том числе сонет.

На раннем этапе творчество поэтов Плеяды испытывает сильное воздействие итальянского «петраркизма»: оно сказалось даже в первых поэтических произведениях Дю Белле (цикл сонетов «Олива», 1549) и Ронсара («Первая книга любви», иначе называемая «Любовь к Кассандре», 1552 - 1553).

Исследователь А. Д. Михайлов, характеризуя творчество Дю Белле, писал: «Дю Белле сумел... выразить в сонете и чувство любви к родине, и чувство тревоги за будущее мира и рассказать о личных невзгодах и утратах, выявив тем самым огромные возможности этой поэтической формы» («История всемирной литературы». Т. 3. С. 260).

Еще в большей мере эти слова могут быть отнесены к Пьеру де Ронсару. Человек огромного поэтического темперамента, Ронсар создал множество произведений, в которых стремился охватить поэтическим взором весь окружающий мир - жизнь двора и народа, красоту родной природы, глубины человеческого духа и клокочущие в сердце страсти. Наиболее ярко новаторские черты поэзии Ронсара сказались в его любовной лирике, развивавшейся от условностей петраркистской формы к изображению чистоты и естественности чувства, которое пробуждено простой крестьянской девушкой («Вторая книга любви, или любовь к Марии», 1556), а затем к циклу «Сонетов к Елене» (1578), написанному на склоне лет и запечатлевшему многие разочарования поэта, ощущение им кризиса идеалов Возрождения и, вместе с тем, решимость сохра­нить верность этим идеалам.

В этих двух последних книгах Ронсар выступает как подлинный реформатор сонетной формы. Ронсар узаконивает два возможных типа рифмовки секстета: ccd/eed или cdc/ede. Помимо этого, Ронсар вводит в качестве обязательного регулярное чередование мужской и женской рифм и, наконец, вместо архаичного десятисложного стиха окончательно утверждает в сонете двенадцатисложный александрийский стих.

Таким образом, Ронсар оформляет французский национальный вариант сонетного канона, которому поэты Франции следовали в продолжение нескольких столетий. Смысл этой реформы в том, чтобы приспособить наилучшим образом сонетную форму к требованиям французского языка и стихосложения, насытить ее ритмику внутренней музыкальностью. Не случайно сонеты Ронсара так часто перелагались на музыку уже современными ему композиторами. Поэтическое творчество Ронсара получило признание всех крупнейших поэтов Франции той поры, осталось вершиной французской ренессансной лирики и оказало огромное влияние на развитие лирической поэзии в других странах, в особенности, в Англии.

+44. Основные идеи и жанровое своеобразие "Опытов" Мишеля Монтеня

Мишель де Монтень - 28 февраля 1533, замок Монтень в Сен-Мишель-де-Монтень — 13 сентября 1592, Бордо - французский писатель и философ эпохи Возрождения, автор книги «Опыты».

«Опыты» - Работа над книгой началась в 1570 году, последнее из пяти изданий было выпущено после смерти Мишеля в в 1595 г. Мари де Гурнон.

Жанровое своеобразие.

Книга Монтеня, написанная как бы «скуки ради», отличается крайней прихотливостью построения. Никакого чёткого плана не наблюдается, изложение подчиняется прихотливым извивам мысли, многочисленные цитаты чередуются и переплетаются с житейскими наблюдениями. Совсем короткие главы чередуются с пространными; самая большая глава «Опытов» — обладающая вполне самостоятельной ценностью «Апология испанского богослова Раймунда Сабундского». Монтень — родоначальник жанра эссе, которому было суждено большое литературное будущее.

Основные идеи.

Первой книге предпослано обращение к читателю, где Монтень заявляет, что не искал славы и не стремился принести пользу, — это прежде всего «искренняя книга», а предназначена она родным и друзьям, дабы они смогли оживить в памяти его облик и характер, когда придет пора разлуки — уже очень близкой. По словам писателя, всякий человек отражает в себе человечество; он выбрал себя, как одного из представителей рода, и изучил самым тщательным образом все свои душевные движения. Его философскую позицию можно обозначить как скептицизм, но скептицизм Монтеня — нечто среднее между скептицизмом жизненным, который есть результат горького житейского опыта и разочарования в людях, и скептицизмом философским, в основе которого лежит глубокое убеждение в недостоверности человеческого познания. Он осаживает на каждом шагу человеческую гордость, доказывая, что человек не может познать абсолютной истины. Основной чертой морали Монтеня было стремление к счастью. Тут на него оказали громадное влияние Эпикур, Сенека и Плутарх. Считая, подобно Эпикуру, достижение счастья естественной целью человеческой жизни, он ценил нравственный долг и самую добродетель настолько, насколько они не противоречили этой цели. Сообразно этому взгляду, Монтень считает самыми важными обязанностями человека обязанности по отношению к самому себе; они исчерпываются словами Платона, приводимыми Монтенем: «Делай свое дело и познай самого себя». Человек должен воспитывать себя для счастья, стараясь выработать состояние духа, при котором счастье чувствуется сильнее, а несчастье — слабее. Рассмотрев несчастья неизбежные и объективные (физическое уродство, слепота, смерть близких людей и т. п.) и несчастья субъективные (оскорблённое самолюбие, жажда славы, почестей и т. п.), Монтень утверждает, что долг человека перед самим собой — бороться по возможности против тех и других. К несчастьям неизбежным разумней относиться с покорностью, стараться поскорее свыкнуться с ними (заменить неисправность одного органа усиленной деятельностью другого и т. д). Что касается несчастий субъективных, то от нас самих в большой степени зависит ослабить их остроту, взглянув с философской точки зрения на славу, почести, богатство и пр. За обязанностями человека по отношению к самому себе следуют обязанности по отношению к другим людям и обществу. Принцип, которым должны регулироваться эти отношения, есть принцип справедливости. Справедливость по отношению к жене состоит в том, чтобы относиться к ней если не с любовью, то хотя бы с уважением; к детям — чтобы заботиться об их здоровье и воспитании; к друзьям — чтобы отвечать дружбой на их дружбу. Первый долг человека по отношению к государству — уважение к существующему порядку. Это не подразумевает примирения со всеми его недостатками, но существующее правительство — всегда предпочтительней. Если в своих политических убеждениях Монтень порой чересчур консервативен, то в своей педагогической теории он выступает смелым и в высшей степени симпатичным новатором. Во главе её он ставит принцип возможно разностороннего развития. По мнению Монтеня, цель воспитания состоит в том, чтобы сделать из ребёнка не специалиста-священника, юриста или доктора, но прежде всего человека вообще, с развитым умом, твёрдой волей и благородным характером, который умел бы наслаждаться жизнью и стоически переносить выпадающие на его долю несчастья.

+ 45. Судьба рыцарской идеи: столкновение принципов рыцарского и плутовского романов в "Дон Кихоте" Сервантеса. Статья Тургенева "Гамлет и Дон Кихот"

Испанское Возрождение.

Сервантес (1547-1616). Имя Сервантеса в истории европейской (не испанской) литературы имеет большое значение, потому, что это был создатель первого в Европе реалистического романа. В жанре которого он синтезировал многочисленные романические и новеллистические жанры, существовавшие до Сервантеса. Т.е. когда мы говорим о современном романе, то отцом современного европейского романа принято считать Сервантеса. Кроме того это создатель одного из тех вечных типов, которые в каждую эпоху интерпретируются по разному. Это создатель такого особого героя, которому суждена особая жизнь в том смысле, что очень немногие литературные герои имеют такое многообразие интерпретаций.

Дон Кихот живет в каждом, даже если человек считает себя практичным. Дон Кихот – черта ярко выраженная, скрытая, находящаяся в подсознании человека, но это та черта, которая присуща человеку вообще. Для того, чтобы понять, кто такой Дон Кихот и почему прошло 400 лет и нам до сих пор он интересен. Это образ, который волнует сейчас, до сих пор идут постановки в различных театрах. В какие периоды истории человечества интерес к Дон Кихоту просыпается? Особенно в ХХ веке?!