14 Русская философия XIX-XX вв. (в.Соловьёв, н. Бердяев).

Во второй половине XIX в. происходит чёткая поляризация философских направлений. В идеализме ведущая роль принадлежит религиозно-идеалистической философии. Центральной фигурой религиозной философии того времени был Соловьёв. Он считал, что пришло время восстановить «истинное» христианство, создать христианскую православную философию. Исходный пункт Соловьёва- «истинно-абсолютно-сущее».Характеризуется с разных сторон: оно – бытие и «сила бытия», и в тоже время оно выше бытия; оно характеризуется как «всеединство». А всеединство есть Бог. Одна из важных идей Соловьёва – концепция неразрывного единства идеального и материального.

15Белоруская философия и общественно-политическая мысль.

Здесь «белорусскость» - географически-территориальная привязка.

Этапы:

1) Предфилософский этап (X-XII вв.): распространение христианства (Кирилл Туровский, Ефросинья Полоцкая), просвещение и издание рукописных книг, формирование комплекса философских, общественно-политических, этических и эстетических идей.

2) Гуманистическое и реформационное движение (XVI-XVII вв.): влияние Ренессанса и Реформации, формирование белорусской народности и языка. Скорина – идея общего блага, достигаемого с помощью права. Гусовский. Будный – антитринитаризм (неприятие троичности Бога), отрицание божественности Христа, загробного мира, признание диалектики прирожденным качеством человека. Тяпинский. Сапега.

3) Схоластика (конец XVII - первая половина XVIII века): господство ордена иезуитов (Смотрицкий, Тылковский, Залусский). В противовес – атеизм Лыщинского.

4) Просвещение (вторая половина XVIII в. – первая половина XIX в.): рационалистические философии, образование и воспитание, стремление к справедливому обществу, тайные студенческие общества (Нарбута, Стройновский, Чечот, А. Мицкевич).

5) Национально-демократический этап (вторая половина XIX в. – начало XX в.): примат национального возрождения, темы национального самосознания, самоидентичности (Купала, Колос, Богушевич, Абдиралович).

6) Марксизм-ленинизм (20-80 гг. XX в.): белорусские философы особо отличились в истории философии, методологии науки, диалектике, социологии, философии культуры.

7) В 90-е годы XX в. начался новейший этап: расширение проблемного поля, глубокий и детальный анализ путей развития Республики Беларусь.

Ф. Скарина . Основные ценности фил. Скорины - этические ценности, дух. практические, любовь и тд. Для Скарины характерен возрожденческий антропоцентризм и в тоже время вера в загробную жизнь. Скорина выступает за свободу личности и в тоже время против индивидуального. Выступает за общее благо. Развивает идеи естественного права. Выступает за преобразование религии в соответствии с гуманистическими ценностями. Скорина реабилитирует ценность земной науки, развивает свои идеи в предисловиях и комментариях к публикуемым религиозным произведениям. Его интересует духовный мир ч-ка. Его самосовершенствование выступает предпосылкой совершенствования обва. Он ценит мудрость ч-ка. Ч-ка Скорина рассматривает как единство общественное, только в об-ве жизнь ч-ка наполняется смыслом. Скорина выступает за служение об-ву, любовь к ближнему ппонимается им как норма повседневного поведения. Справедливость и человеколюбие должны быть основой морального закона. Фил. Скарины - сочетание христианской истины, истин античных и истин эпохи возрождения. Михаил Гусовский <песня про Зубра>. Воздает гимн человеческому разуму. Он выступает за изучение жизни простого люда, за просвещение, за прекращение междоусобных войн. Одним из первых подверг критике христианские догматы.

16 развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX в. (неопозитивизм, феноменология, философия герменевтика).

Неопозитивизм задачу философии изначально видел в деятельности, направленной на анализ языковых форм сознания. Становлению и развитию неопозитивизма способствовал Бёртран Рассел. Он заявил, что «подлинно философские» проблемы сводятся к проблемам логики. Задача философии подвергнуть логическому анализу высказывания науки и обеспечить прояснение знаний. В неопозитивизме сложились два главных течения: 1) логический позитивизм (Лидер-Карнап); 2) лингвистическая философия. Сторонники логического позитивизма занимались анализом языка науки, обращая внимание на формализованные языки, а сторонники лингвистической философии обращались к естественному языку, делая упор на прагматический аспект языка. В 1960-е гг. формируется постпозитивизм. Здесь на первый план выходят проблемы развития научного знания. Герменевтика – философское учение второй половины XX в. Её обычно называют искусство и теорию истолкования текстов. Термин «герменевтика» был введён Дильтеем. Основы герменевтики как философского учения заложил Фридрих Шлейермахер. Он характеризовал герменевтику как метод понимания исторических памятников и текстов. Выделил 2 типа истолкования: 1) грамматическое - искусство находить определённый смысл речи, исходя из языка т с помощью языка; 2) психологическое. Тут нужно входить в культурно- историческую атмосферу времени создания текстов, исходя из своеобразия личности автора текста.

17 Гуманистическая ориентированные направления западной философии XX в. (экзистенциализм, неотомизм и др.).

Экзистенциализм (от лат. существование). Основная проблема-определение места человеческого существования в общей структуре существования. Экзистенциалисты утверждали, что существование человека не определяется какой-то природной, общественной или собственной сущностью; такой сущности нет. Чел. сначала существует, потом строит свою сущность. Каждый строит свою мораль. Моральный выбор – акт свободного творчества. Но здесь возникает пессимизм, страх сделать неправильный выбор. Представители: Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю. Неотомизмом называют христианскую философию. Предшественник Фома Аквинский. Он создал богословско-философскую систему, использующую для обоснования т защиты католического вероучения. Идея неотомизма – принцип гармонического единства разума и веры. Неотомизмы утверждали, что вера и разум должны дополнять друг друга. Вера основывается а откровении божества, разум в человеке внедрил Бог, поэтому вера и разум имеют общий источник. Но разум останавливается перед вопросами о смысле жизни, бессмертии и тогда возникает потребность в вере.

18 Понятие бытие и субстанция. Эволюция представлений о матери в философии и науке. Категория материи.

Антология - учение о бытие. Бытиё – философская категория, служащая для обозначения всего, что существует. Впервые эту категорию употребили в античной философии. Понятие «бытиё» возникает в школе Эматы в концепции Парменида. По Пармениду мир делится на 2 части: 1) Бытие(всеобщее, единичное, вечное, неподвижное); 2) небытие (изменчивое, неизменное, текущее, воспринимаемое чувствами). Философия 20в. рассматривает 2 аспекта бытия: 1) бытие человека; 2) бытие как становление. Формы бытие: 1) бытие вещей или природы. Природа сущ. объективно (независимо от сознания) ; 2) бытие вещей, созданных человеком; 3) бытие человека: - природное (биологическое), - соц. форма, - духовное бытие (внутренний мир), бытие объективированного духовного. Небытие – категория, указывающая на связи и отношения между различными формами бытия. Субстанция ( в переводе с лат. основа)- нечто лежащее в основе бытия. Она указывает на внутреннее единство всего существующего. Субстрат – общая материальная основа явлений. 2 разновидности бытия: 1) материальное, 2)идеальное. Первое представление о материи возникает в античности. Материя сущ. вне сознания независимо от него. Причина сущ. М. в ней самой. Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях(внешний возбудителей). Движение неотъемлемое свойство М., внутренне ей присущее. М. бесконечна в пространстве и вечна во времени Уровни материи: 1) неживая(мега, макро, микро); 2)уровень организации живой материи; 3) уровень соц. материи. Виды материи: 1) вещество, 2) Поле. Эволюция понятия «материя»: 1) вещь, вещественное начало мира, совокупность первоэлементов (древние греки); 2) носитель свойств: массы, протяженности, неделимости, непроницаемости (рационалисты-естествоиспытатели нового времени); 3) объективная реальность, данная в ощущениях (марксизм-ленинизм).