11. Уровни государственной идеологии.

Государственная идеология имеет несколько уровней: высший, средний и низший.

Высший уровень государственной идеологии составляют литературные сочинения, претендующие на научность, содержащие концептуальный системный анализ различных сторон жизнедеятельности данного общества. Это учебники, трактаты, монографии, диссертации, статьи, доклады, имеющие научный характер.

Средний уровень государственной идеологии составляют государственные документы, в которых закрепляются основные принципы, ценности, идеалы народа, основные направления и задачи внутренней и внешней политики государства. Это Конституция страны как свод идейно-политических постулатов, составляющих основу национально-государственной идеологии; законодательные акты, государственные программы, директивы, концепции, доктрины и т.п.

Низший уровень государственной идеологии – средства человеческой деятельности, в которых пропагандируется содержание государственной идеологии – политическая символик, книги, статьи, лекции, художественная литература, аудио- и видеопродукция, произведения искусства, вузовские лекции, школьные уроки и т.д. Распространение идеологии связано с проблемой сохранения её подлинного содержания, ибо в процессе усвоения может теряться её подлинный смысл.

12.Роль политич. Символов, как формы воспроизводства и пропаганды идеологии.

Политические символы широко используются в пропаганде национально-государственной идеологии. Назначение символов состоит в том, чтобы, отражая в сознание реальность, обеспечивать связь между этой реальностью и воспринимающим субъектом. Политическая символика закрепляет и пропагандирует существенные аспекты национально-государственной жизни. К государственным символам обычно относят флаг, герб и гимн государства (в Республике Беларусь это – Государственный флаг, Государственный герб и Государственный гимн).

К атрибутам государственности могут относиться явления знакового характера, указывающие на существенные аспекты жизнедеятельности государства, народа. К ним относятся исторические даты, политические ритуалы, архитектурные сооружения, скульптурные памятники и мемориалы, памятные места, государственные знаки отличия, денежные знаки, политическая топонимика, национальные и политические деятели.

Политическими символами могут являться понятия, которые выражают национально - государственную идеологию: идеал, девиз, проект, лозунг; призыв, афиша, пароль, плакат, программа, решение, постановление, указ, приказ, закон, конституция, парламентёр. Все они имеют широкую практику употребления в политической жизни.

13.Механизм государственной идеологии.

Производством политических идей занимаются не только отдельные лица, но и организации и учреждения. Итак, совокупность лиц, организаций и учреждений, призванных заниматься формированием государственной идеологии и её распространением представляет механизм государственной идеологии.

Существуют два варианта формирования механизма государственной идеологии: централизованный государственный идеологический аппарат и идеологический механизм без внешних признаков централизованности. В СССР и других странах бывшего социалистического лагеря существовал централизованный аппарат, сеть специализированных идеологических центров. Но поскольку всё это происходило под давлением сверху и жёстко навязывалось, этот механизм встречал сопротивление со стороны значительной части населения.

Механизм государственной идеологии в западных странах формировался как составной элемент процесса становления и развития учреждений государства и гражданского общества. Распространением политических идей занимались там кроме органов власти университеты, исследовательские центры, общественные фонды, партии, движения, газеты, журналы, издательства и т.д. В качестве идеологов обычно выступают советники в органах власти, сотрудники секретных служб, писатели, журналисты, политики, политологи, философы, историки, социологи и т.д.

№17 Формирование белорусов как самобытной этнической общности

Яскевич выделяет в истор. Беларуси 4 этнич-х эпохи, в процессе кот-х белорусы формировались как самобытн. этнич-я общность. 1 доиндоевропейская эпоха; 2 балтская эпоха; 3 славянская (со временем прихода славян на терр. Беларуси); 4 формирование белорусов как этнической общности.

Мельник считает, что в рамках ВкЛ проходил процесс этнической дифференциации его населения и формирование литовской, Белорусской и украинской этнической общности. Причём по его мнению термином литвины обозначались все жители ВкЛ. В составе РП активизировался процесс самоиндефикации белорусов как славяно-русской сообщности. Включение бел. земель в состав Росс. Империи не способствовало росту нац-го самосознания, т.к. белорусов рассматривали как ответвление русского народа, а бел.язык как диалект русского.

№18 Формирование белорусского национального самосознания, возникновение национальной идеи.

Формирование белорус. нац-ой идеи начинается в начале 19в. Большую роль в её формировании сыграло творчество так называемой бел. школы в польскоязычной лит-ре, а именно: Яна Борщевского, Яна Чечота, Владимира Сырокомли и др. Деятельность бел. историков (Наргутов) помогало территориально определить Беларусь ч/з призму историй бел. государственности. Профессоры Виленского университета Бобровский и Данилович впервые поставили задачу воссоздания независимого от Польши княжества Литовского. В законченном виде бел. нац. идея как идея создания демократического гос-ва в корне литовско-белорусской республики впервые была сформулирована Кастусём Калиновским (1853). На сегодняшнем этапе смысл бел. нац. идеи выражен в тезисе”За сильную и процветающую Беларусь”

22.Доминир.соц.кач-ва и этич.установки белорусов.Проявление социокульт.самобытности белорусов в их нац.хар-ре.

Доминир.соц.кач-ва и этич. установки белорусов, как правило отражается в менталитете белорусов. Для бел. менталитета хар-на большая привязанность к малой Родине. Для бел.ментал-та хар-но законопослушание. В ментал-те бел-ов присутствует календарный модус. Ему присуща глубокая религиозность,но не показные её формы.

В 19 в. осн.чертами менталит.бел-в были:

*тутэйшасць;*памяркоунасць(привыкли всё взвешивать);*упорство и трудолюбие;*традиционализм;*здоровый образ жизни;*слабая выражен-ть личной и коллект-ой инициативы;*толерантность;*преобладание коллективистской психологии над индивидуализмом.

Для соврем-х бел-ов определяющими чертами ментал-та явл-ся:

*гостеприимство;*трудолюбие;*сердечность в отнош-х между собой; *совестливость и сострадание;*толерантность и коллективизм.

В ментал-те бел-ов умеренно выражены след.черты: мечтательность, склонность к обществ. Изменениям, уважение к старшим.

Нац.хар-р – сов-ть псих.черт и кач-в,свойственных представителям данной сообщности.

Нац.хар-р проявл-ся в распростран.чертах поведения, чувствах и переживаниях, свойственных представителям данной сообщности. Нац.хар-р проявл-ся в псих.феноменах: темперамент,эмоции,чувства, способы действия и поведения.Косвен.данные свидетельствуют,что среди бел-ов преобладают меланхолики и флегматики.

Экстраверт–чел.,кот.повёрнутый к внешн.среде,инициативный,соц. активный.

Интроверт – чел., сосредоточенный на своём внутрен.мире, склонен к самоанализу, соц.пассивный и даже заторможенный.

Косвен.данные свидет-ют,что большинство бел-ов принадлежит к интровертам. 75% населения США – экстраверты. 50%-50% соотнош-е экставертов и интровертов в Великобритании.

Особен-ти нац.менталитета и хар-ра бел-ов обуславливает их невысокую степень обществен. активности и отсутствие склонности к резким переменам.

23.Конституционно-правовые основы бел.гос-ва. 24.Становление РБ в кач-ве соц.гос-ва.

Политика – сфера взаимодействия людей,область борьбы за власть.

Осн.вопросами полит.теории явл.вопросы о том, каким должно быть гос-во и какова его роль в обществен.жизни.ответы на эти вопросы составляют политико-правовые основы идеологии бел.гос-ва.

Полит.общество – общ-во, рассматр-ое как совместное ведение людьми жизненно важных дел при участии различных полит.сил.

Осн.черты полит.общества:

*чел.,*гос-во – главный инструмент полит.жизни;*гражданское общ-во.

Основу совр.демократич.строя определяет право.

Право –сов-ть устанавлив-х и сохраняемых гос.властью правил,норм и законов,кот.регулируют взаимоотношения людей в общ-ве.

Выделяется:

-естествен.право (право чел-а,данное от рождения)

-объективное право (юридич.институт ограничений позитивных обязанностей и дозволений)

-субъективное право или права чел-а

Права чел-а – конкретизация объективного права относит-но конкретного чел-а.

На 1 месте – право на жизнь. На 2 месте – право на свободу, труд, образование, личную безопасность.

Гос-во и право – 2 важнейших института цивилизации,причём гос-во основано на праве.

В демократич.гос-ве осн.субъектом соц.-полит.жизни явл-ся народ.

Народ – множество человеч.личностей,объединенных во имя общего блага и достойного существов-я,по средствам справедливых законов. Народ определяет хар-р обществен.строя,избирает своих представит-й в органы управления и контролирует деят.гос.чиновников.

+ 24? Идеология включает в себя представления как о существующем состоянии полит.жизни, так и том,каким оно должно быть. Поэтому в соц.пространстве каждой страны формир-ся конституционно-правовое простр-во.

В РБ сформировалось такое конст.-правовое простр-во,кот.сохдаёт благоприятные предпосылки возможности для реализации полной демократии «на основе многообразия полит.институтов,идеологий и мнений».

Связь идеологии бел.гос-ва и конституции обусловлено тем,что 1.сущ-ет благоприятное для развития идеологии констит.-правовое простр-во, 2.базисными установками гос.идеологии явл-ся идеи,принципы и ценности унитарного,демократич.,соц.,правового гос-ва.

Определяющее знач-е для формир-я правовой государствен-ти имеют след.положения:

1. ст.21 «о высшей ценности чел-а» - деят-ть гос-ва направлена на реальное обеспечение прав чел-а,причём первостепенное значение имеют эконом.гарантии прав и свобод.

2. ст.22 «о верховенстве права» - Конституция гарантирует равенство всех граждан перед законом и предоставление каждому гражданину равных возможностей по защите его.