3. Т. Причины образования школ и направлений в социологии.

Основыне причины – это разногласия между Контом и Спенсером: что такое общество и как понимать его природу; какими должны быть методы изучения общества.

Также, для становления социологии большой проблемой было понимание «социального», различия развития «социального» и «природного».

Органическая школа (Вормс, Шеффеле, Пинас) и Социал-дарвинистская (Лапуж, Гумплович, Смолл)

Сходства: использование принципа аналогии, сведение социальной жизни на уровень биологических функций. Однако первая школа отождествляла социум и живой организм, а вторая –отношения общества и индивида определяются биологическими потребностями.

Психологическая школа и экономическая. Сходства: не используют принцип аналогии; идеи, психические проявления человека, жизнедеятельность – явления социального порядка. Экономическая школа – рассматривает процесс развития и функционирования общества через призму социально-экономической деятельности; Психологическая – через призму психических особенностей индивидов и групп.

Направления псих. школы:- инстинктивизм; - психологический эволюционизм;- психология народов; - групповая психология (Лебон, Тард); - интерракционизм (ранний - Зиммель, Кули и символический – Блумер, Мид )

Эволюционисты – социология должна изучать развитие психических связей, роль и место больших социальных групп в обществе.

Интеракционисты – общество – система взаимодействий и интеракций.

Рассово-антропологическая школа (Гобино, Лапуж, Чемберлен)

Экономическая школа (Гегель, Маркс, Струв)

Основноная проблема – теория однофакторности или многофакторности в понимании исторических изменений.

Субъктивистская школа в русской социологии (Лавров, Михайловский) История – результат человеческого творчества, важную роль в истории играет личность.

4. Т. Социологические взгляды г. Лебона. Понятия толпы. (1841-1931)

Работы Г.Лебона: Психология народов и масс; Эволюция цивилизации; Психология социализма.

Лебон считал, что современное общество вступило в новую историческую эру – «эру толпы». В таком обществе имеет место нивелирование отдельной личности. Иррационально ведущая себя безликая, аморфная толпа способна главным образом на деструктивные действия.

По его мнению, «толпа», или «масса» — это большая группа людей, собравшихся в одном месте, воодушевленных общими чувствами и готовых следовать куда угодно за своим лидером. Совладать с ней не может никакая рациональная сила. Ход мыслей каждого человека в толпе направляется ее общим настроением. В толпе человек теряет свое индивидуальное мышление, заражаясь этим общим настроением. Он превращается из простого человека в «человека толпы».

«Толпа» рассматривается Лебоном как психологический феномен, главным законом которого является «духовное единство», а механизм поведения заключается во взаимодействии с лидером.

Особенности поведения человека толпы:

1. Заражение, внушение, гипноз (механизм) – анонимность, безответственность, уверенность в безнаказанности (черты)

2. Подражание (механизм) – внушаемость, Ощущение непреодолимой силы, эмоциональность и аффективность (черты)

Специфические черты толпы:

• Импульсивность: неспособность анализировать, отсутствие здорового критицизма

• Раздражительность: повышенная чувствительность, легковерность

• Максимализм, авторитарность и консерватизм, нравственная спонтанность.

Этапы форм-я толпы: 1. Образование ядра толпы; 2. Процесс укрупнения; 3. Появление общего объекта вниания; 4. Активация индивидов в единое целое.

Классификация: по управляемости: стихийная, ведомая, организованная; по хар-ру поведения в ней людей: окказиональная (любопытство), конвенциональная (интерес к массовому зрелищу), экспрессивная (протест, радость), экстатическая (…), действующая: агрессивная, паническая, повстанческая(полит борьба); по признаку гомогенности: разнородная (анонимная и персонифицированная) и однородная (касты, секты, классы).

Национальный характер: -Есть агрегат общих психологических особенностей; - Совокупность общих психологических особенностей образует средний тип;- Средний тип определяет сущность того или иного народа.

Основа народной души: Общие чувства, общие интересы, общие верования.

Главные черты сильного характера народа: настойчивость, энергия, воля, нравственность.

В толпе происходят, по Лебону, деперсонализация и деиндивидуализа-ция людей. Каковы бы они ни были, как бы ни различались, в толпе у них появляется «коллективная душа». На базе этого понятия ученый сформулировал закон «духовного единства толпы», толпа способна как на героические поступки, так и на разрушительные действия.

5.Т. Социологические взгляды Тарда 1843-1904

 Занимался вопросами криминалистики, статистики, социологии, был пионером в изучении массовых коммуникаций. Основные теоретико-методологические  принципы Тард изложил своей известной работе «Социальные законы» (1898).

Разработал теорию подражания: общество, как полагал Тард, есть продукт взаимодействия индивидов, а основу общественного развития всех социальных процессов составляют межиндивидуальные отношения людей, основанные на подражании. Социология должна изучать законы подражания. Предмет социологии _ описание социально-психических подражательных явлений и выявление законов общения.

 Общественный прогресс Тард связывал с появлением, распространением открытий (новаций) и изобретений, возникающих вследствие индивидуальной инициативы. Однако никакие изобретения не будут играть существенной роли, если они не получат распространения, т.е. им не будут подражать, а благодаря подражанию, будь то обычай, традиция или мода происходит отбор и внедрение открытия в социальную жизнь. Таким образом, знание,  новая информация и их распространение благодаря подражанию обеспечивает прогрессивное развитие общества.

Тремя основными социальными процессами являются: повторение (подражание), противоположение (оппозиция), приспособление (адаптация).Это структура общества.

Основной движущей силой исторического процесса, является неодолимое психическое стремление людей к подражанию.

Тард выделяет закономерности подражания: - направленность к бесконечному распространению; - движение от внутреннего к внешнему; - переход от одностороннего к взаимному.

Три основных типа подражания: взаимное подражание (или подражание другому); подражание самому себе (привычка); подражание обычаям, образцам и идеалу (мода).

Основная задача социологии - изучение социального взаимодействия. Открытия, идеи, изобретения являются творениями отдельных личностей, в процессе распространения всегда приобретают форму взаимодействий между двумя индивидами: между оратором и слушателем, между руководимым и руководителем, между писателем и читателем. Нововведения, не отвечающие указанным требованиям, встречают со стороны общества сопротивление или «оппозицию». 

Считая «оппозицию» своеобразной формой социального конфликта, Тард, стремился доказать, что наличие общественных противоречий обусловливается взаимодействием сторонников противоположных социальных изобретений, выступающих в качестве конкурирующих моделей подражания. Преодоление таких ситуаций, как полагал Тард, во многом происходит в силу действия третьего основного социального процесса - приспособления (адаптации). Механизм социального приспособления определяется взаимным приспособлением двух людей через диалог, разговор и, соответственно, через психическое взаимодействие

Ввел количественный подход, статистический метод, метод археологических исследований.

Функции СМИ: информационная, адаптационная (с помощью лидеров мнения), просветительская, соц контроля, интегративная (создание коллективов и групп), формирование интерментального сознания и общественного мнения, гуманистическая.

Т.О. общ-во по Т. – продукт взаимодействия индивидов, а основу общ-го развития всех соц процессов составляет «интериндивидуалные» отношения людей, основанные на подражании . Знания, нов инф-я и их распр-е благодаря подражанию обеспечивается прогресс.