Записки из мертвого дома.
Достоевский и Омск: диалог через века. Омск 2011. 304с. 18-53.....
«Записки из Мертвого дома» изданы с огромным успехом после возвращения с каторги Рус мир 60-61. отдельное издание откносится к 1862. в творческом наследии Д Мертвый дом стоит особняком. Это не мемуары, это худож произведение. Почти документальная книга. На воспроизвонид подлинные факты подлинных персонажей. Уже современники считали книгу новаторской по тому месту,к-е заниммает и по своему искусству. Книга историко-рубежная. Подводит итог целому периоду:николаевский период русской истории. На смену приходит жэпоха либеральных надежд. Д создает эту рубеждую книгу,вернувшись в другую россию. Капитализация страны дает чувство личностного самосознания. Эта книга показывает,как сущность этого процесса проникает в народную толщу. Чувство личностного самосознания теперь развивается у людей всех сословий. Оваторство не только в темеи метариале,но и в способе создания новых худож форм освоения действительности русской переходной эпохи.Герцен полагает,что автор книги не осознавал,что писал. Это и очерк массового народного сознния обитателей острога,многие из обитателей становятся рассказчиками в этой книге. Эта книга духовных странствий,прозрений,обычного среднего русского человека(Горянчиков). Но эти прозрения,духовные странствия происх в ситуациях страшной каторге.
Вопрос о жанре остается спорным(Акелькина с 64-65).очерковая природа записок,худож мемпуары, документальный роман,особый жанр,к-й граничит с очерками и мемуарами, роман(по Щенникову). Очерковая повесть(акелькина), повесть(кожинов).
В мертвом доме развертывается эпич повествование не романного типа. Она осваивает не романное действие,а самый процес бытия в его развитии. Горянчиков открывает бытие народной жизни . Как нередко свойственно повести.движение худож смысла реализуется не столько в сюжете,а во взаимодействии различных субъектных сфер повествования. От горянчикова остались его записки,к-я попала в руки издателя. Множество вставных устных рассказов,отдельных истоий. Эпич развитие несет в себе черты установки,отражат общею жизнь каторги в мировосприятии Г,по мере его приобщения к народному способу видения мира и сознания.
Во взаимодействии различных сфер повествования читатель ощущает то новое сосояние рус жизни,в которой все пришлов движение. Эти изменивышиеся историч условия стимулируют процесс народного сознания. Расказ в рассказе — содержат способ проникновения в суть процессво,происходящих в дейтвительности. При этом Горянчиков становится рассказчиком со своим взглядом на мир. Это рассказ о России. Мертвый дом-это символ всей российской империи. Страны,где нет свободы. А без свободы всякая жизнь мертва. Это образная формула нзвания, оксюморон. Эта формула перекликается со многим предшевствующим,с символическим наименованием империи у чаадаева,россия-город мертвых. Тема мертвой действительности широко представлена в повестях одоевского (живой мертвец,бригадир). Эта оксюморонная формула и замысел сложно перекликается с замыслом поэмы гоголя «Мертвые души». Гоголь хотел убедить читателя,что всякая душа м б воскрешена дял живой жизни в россии. Замысел не был осуществлен..замысел был уникален.
В центре внимания Д- человек в остроге. Знакомство с человеком в остроге и приводит Г к пересмотру его взгляда на народ, находящийся в каторге. Весь народ выглядит тщеславым,озлобленным,вынужден жить годами бок о бок друг с другом. После первых впечатлений появляется надежда.сначала прекрасные человеч качества открываются в отдельных каторжниках. Кульминац моменогм в открытии нар жизни становится рождественский театр,представление,которое ими самими устроено с громадным энтузиазмом,ставят спектакль с азартом. В часы представления зрители и актеры живут по ссвоей воле. И отношения между каторжанами складываются по- новому. Относятся к Г как к ценителю и знатоку искусства.
Все эти люди грезят о свободе,для них свобода-высочайшая ценность.они живут 2ц мечтательной жизнью так в сознании автора начинает складываться концепция двойной жизни русского народа.жизни внешней,находящ в плену. Кандалы не снимались! Человек зараженный всеми болезнями несправедливой жизни. В народе есть внутренняя жизнь,которая рвется к свободе,братству. Это особое видение народа и легло в оснгование авторской идее почвеничества. Теория почвенничества выразила у Д мечту о сословном единении. Между народом и высшими классами. Опыт мертвого дома как бы подкреплял эту мечту,хотя были и сомнения.в конце книги глава- претензия. В финале сделан акцент на невозможности примирения бврина с мужиком,о мечта у автора об этом остается. В этом произведении не только была разработана концепция,но Д утверждает свой взгляд на самую природу человека, проволит мысль о чловеке универсальном. Человеку свойственна жажда жизни,редностная выносливость,неискоренимое чувство свободы,в человепке Д поражает безгрангичность человнч эгоизма,жестокость и зверство.чел таит в себе падения извращения. И морального обновления. Нравственного совершенствование. Свойство палача в зародыше находится в каждом современном человеке.но неравно развиваются зверинные св-ва человека. Зло и добро определяются и задатками натуры и условиями направляющими его развитие.
Пео достоевскому искусство это такая же потребность человека как есть и пить.
Зимние заметки о летних впечатлениях 1863.- сильнейшие впечатления о Европе. Идеалы революции не осуществились. Нет свободы,равенства и братства. Только человек способный на братство и являетя личностью! К концу пере периода после каторги в 64-65 Д преживает ряд потрясений. Умирают близкие люби: жена,брат, друг Апполон Григорьев. В 64 преодолевая это состояние, он публикует в воем журнале повесть «Записки из подполья». Предворяет цикл романов. Герой-подпольный индивидуалист. Объявляет свою натуру пробным камнем человеч истории. Свое хотение осознает как завкон человеч природы,который может быть противопостален все м законам,миру. Подпольный человек Д первый экзистенциалист в мировой культуре. На основе личных мироощущений приходит к абсурдности мира кака такового. Он отвергает и гегелевский верховный разум абслолют,руссаистскую веру в добрую природу человека. Учения чернышевского о разумном героизме,решающую роль разума в жизни человека. Человек руководствуется самовольным хотенрием,диким капризом,фантазией,раздраженной до сумасшествия. Иррациональная природа чеовека исключает надежду на реализацию идеалов всоц гармонии. Идеалист Д защищает идею личного произвола,хаоса человеч инстинктов и как следствие крайнюю разобщенность человека с миром(связь с романтизмом). Оригинальность Д как писателя,психолога в открытии целого ряда национальных пси хологич типов,никем не записанных.
Повесть «село степанчик и его обитатели»
гл герой Фома Опискин. Открывает тирп ханжи,лицемера и шута. 2 тип- фигураподпольного человека,характреная для большиства современных людей. Д впервые показал уродливые стороны человеч типа. Трагизм героя в сознании своей уродливости. Подпольный человек убежден что все таковы,а стало быть не стоит и исправляться! В психологич комплекс подполья входит постоянная готовность расплеваться ,забиться в свой идейный угол, не зависеть от других.не пускать в себя раскаяний и угрызений совести- это внутренняя каторга подпольного человека. Герой не выдерживает своего подполья.исторя его тоношений с падшей женщиной лизой. Психологическое поражение. Как оннесчаслив. Примечсательны в записках реминисцензии из гоголя и пушкина. Связь подпольного чело\века с русским байронич героем Сильвио и Печорин. Гл герой повести- идеолог,философ, отныне станет центральной фигурой романов Достоевского. Сюжетной коллизией как и в записках изподполья-будет эксперимент героя по своей идее.
Столкновение идеи подпольного человека с живой жизнью..
60-70г это годы великих романов.
«Преступление и наказание», «идиот», «бесы», «подросток», «братья карамазовы».
Тема: Роман «Преступление и наказание» 1866.
Литература:
А П Скавтымов «Записки из подполья» среди публицистики Достоевского.(нравственные искания русских писателей. М 1982).
К. Мачульский Достоевский жизнь и творчество. (Мачульский Гоголь. Соловьев. Достоевский. М. 1995.с 219-562)
С В Белов. Роман Д Преступление и наказание:комментарии. М 1985.
В.В.Кожанов. Престувплене и наказание Достоевского. Три шедевра рус классики. М 76.
Ю.Корякин. Самообман Раскольникова. М 1976.
М М Бахтин проблемы пожтики Достоевского
Р.Лаутан. Философия Д в истематическом изложении. М 1996.
Симанеттта Сальвестрони. Библейские и святоотечески источники романов Достоевского. Спб, 2001 (С 19-50).
идея о том,что роман Л-это идеологич роман,рождена отечест исследователем Б М Эльнейгардтом. Эйнельгард утверждает,что главным героем все 5 последних романов гл героем явл идея. Идея живет в герое,она придумана героями. Своя идечя в князе мышкине,в подростке и не одна..в Лужине, Свидригайлове,Карамазове,Зосиме. Сюжетом романа равит идея. Она постепенно овладевает душой героя,но и его чувствами ,переживаниями,тношениями с др героями и персонажами,определяет всю сердцевину романа. Жанр романа Д — идеалогический.
Сут идеи раскольникова в том,что в ней живет 2 аспекта. Сочетсается гуманная и аристократическая жизнь. Любовь,сострадание к людям,презрение к ним. Он делит человечество на 2 разряда:твари дрожащие и право имеющие. Твари дрожащие появ у пушкина «Подражание корану».только правл имеющие обладают инициативой и способны соединит ситуацию. Дузовный план магомед,социальный-наполеон.все доведено до крайности. Твари ничего изменить не могут,они рабски лишены инициативы. Спасать тварей могут наполеоны или магометы.
Суть идеи раскольникова в том,чтобы спасать человечество,тварей дрожащих. Раскольников желает проверить какой он. Теория раскольникова придумана в подполье . Роман начинается сразу сдействия ,с пробы раскольникова.
В финале романа сон на каторге.р сердцем прозревает. Осознает причину своего падения,что заражен ядом гордыни. Мечтает о прощении, желает быть в числе избранныи при всех диссонансах не отказывается от своей идее. Его аристократич теория « наполеона» пренебрежена относится к тварям дрожащим. Теория подтверждается арифметически,как дважды 2 4. сама идея не рухнула в его сознании. Жизни подталкивает Р к пробе,и жизни дает аргументы в пользу продуманной им идеи.
встреча в кабаке с мармеладовым
разговор за соседним столиком
встреча с девочкой на бульваре
письмо от матери о дуне.
Т о преступление р слилось воедино в слож клубок обстоятельств. Унижение соц-растоптанного чел,эгоистич самоутверждения. Основная тайна не в самом преступлении,а в его мотивах. Р не целиком придавлен своей идеей. Ему свойственны непосредственные благородные чувства: горячее сострадание к бедным, неприязнь к расчету...
бесчеловечная идея не сломала его.
Убил беременную елизавету. Незадолго до этоо она обменялас крестиками с соней мармеладовой=они духовные сестры.
С одинокостью связано важнейшее свойство романов Достоевского- полифонизм!(комарович. Статья 22 года )
Отражается суть человека в новых условиях жизни.
Бахтин 28 год проблемы поэтики достоевского.
Суть полифонизма,т е многоголосия романа достоевского в крупных муз формах(симфония,опера,оратория) означает,что рядом сосуществуют голоса разных музыкальных тем. Но это многоголосие в музыке составляет основу сложнейшей гармонии. Голоса параллельно существующих сознаний автора или героев сосуществуют как бы автономно. Как бы независимо от автора. Т к автор дает своим героям правл свободного высказывания. Автор не полавляет их правды,не стоит над ними,как творец,который может вмешаться ,исправить, авторская позиция конечно выражен в романе,но не публицистически,не прямо,а эстетически.. любимые приемы Д :сны,система характеров,их композиция, прием идеалогических двойников и аппоненов главного героя.
Борьба с самим собой-это мучительный процесс помтижения человеком возможностей своей натуры. Большая роль- сны. Они выявляют скрытые от самого героя подсознательные чувства
сноведения героя,кроме последнего сна о трехинах(аппокалиптический). Остальные сны составляют триаду,связанны общей темой насилия. 1Сон-накануне преступления. Р видит картину из детства...этот сон свидетельствует о том,что у будущего убийцы нежное сердце, и что он врядли способен вынести задуманное им преступление. Мысль о том, что он не победитель,а жертва- в 3 сне. Он пытается повторно убить старуху,а она не поддается. Старуха его доканала. Только теперь он понял, что убил себя,а не ее,а что собственая совест карает его. Сон о золотой мечте,африканский. Песок,ручей,чистая воды-ассоциация с пушкинскими мотивами.
В системе характеров главное средство выражения авторской оценки- прием идеалогических двойников раскольникова. Лужин и свидригайлов,их неожиданное внутреннее сближение с Р. Это сближение упрощает и дискридитирует его идею. Герой с ужасом обнаруживает родство со своими двойниками. Схожесть в мыслях, утверждение с ним самим. Все усилия человека д б направлены только на личное преуспевание и обогащение(лужин).
Свидригайлов доказывает отнгосительность всяких этич норм,всезависит от угла зрения,широты мышления... убил и убил,не надо мучаться! Родион хочет даже что-то позаимствовать у Свидригайлова. Циник,давно задушивший в себе нравственное чувтвор. Свидриг путь к самоистреблению гл противники-следователь порфирий петрович и соня. Диалоги с ними(пог 3 с каждым0 составляют основные сюжетные звенья романа. У порфирия тот же гуманизм что и у Р. Он обращается с живым человеком как с психологич материалом. Соня-гл противник и единственная опора. Он видит в соне человека духовно близкогоо.изгоя общества. Он расчитывает найти единомышленникцу,ав встречает человекаа не согласного с ним ни в чем . Эгоизму р противопоставлен сонинр альтруизм. Пожертвоват собой ради других. Стержень жизни сони- вера в Христа. Образ сони-перифразх сюжета о марии имагдалине. Вера сони прекрасно выражено в чтении текста т воскрешении лазаря. Это наме к на возможность воскрешения живой души радиона расколникова. Убийца и блудница сошлись за чтением книги- центральный символ романа,утверждающий исцеляющую силу романа. В поединке с Р. Соня побеждает не логикой,а любовью,тем,что становится необходимым для него. Р и Соня как антогонисты оставлены в романе в равновеликое поло\жение композиции. Обоим Д дает право высказать свои убеждения до конца. Автор нигде прямо не показывает,на чьей он стороне. Это и есть проявление структуры полифонического романа. Но объективность у Д сочетается с неприменным судом от автора. Этот суд начинается в исходной точке. И в конечной точке во всей сюжетно-композиционной структуре. В частности вопрос о том,ко прав соня или раскольников не двусмысленно вопрос решен в эпилоге романа. Кога позиции героев решаеются мнением народным. Нельзя невидеть автобиографизма того,что происх с героями в каторге. Каторжники открыто говорят о ненависти к раскольгникову. В соне же они инстинктивно почувствовавли свою сестру,заступницу. Воскресение героя,живой души Р начинается тогда,когда его какая-то сила вдруг бросила к ногам ,коленям сони. Так начинается любовь к другому человеку.в целом же роман завершается тем,что автор оставляет геро на пороге грядущео душевного перелома, т е постепенного но обязатнельного духовного перерождении,воскресения. Роман заканчив открытой композицией,нет конца. Р видит перед собой как бы ьиблейскй пейзаж.. этот роан сосредоточен на внутреннем мире героя. Всякое внешнее описание-это лишь некое оконцо,через которое можно увидеть состояние персонажей. Психологич атмосферу создает и особый колорит,доминирующее сочетание цветов и оттенков. Желтый оттенок в комнате старухи.во сне Р. Красное лицо,рбашки,окровавленная морда лошади.у сони огарок свечи-это свет во тьме,символ света.пробивающего в жизнь героев,знак духовного просветления. Косые лучи заходящего солнца,символ вечности,будущей жизни. В романе легко выделить слова символы,ключевые слова:проба,тварь дрожащая,вечная сонечка,человеку пойти некуда. Д символизирует и детали быта: платок у мармеладовых,символ лестницы,символич жесты,персонажипоклоны,подчеркнутое молчание,признание взглядом,символы культурв:лейтмотив воскрешения лазаря,новый иерусалим,дом копернаумов. Символы пространственно-временных деталей6НЕОБОЗРИМЫЕ СТЕПИ ЗА ИРТЫШОМ.
1868. идиот.
Решает безмерно трудную задачу-изобразит прекрасного человека. Прекрасное есть идеал,а идеал далеко не выработался.на свете есть 1 положит прекрасное лицо-это Христос. В литературе- Дон Кихот. Но он прекрасен единственно поому, что в то же время и смешон. Д в числе прототипов называет Пиквика у Диккенса, Жана Вольжана(отвнерженные)
ПРИ СОЗДАНИИ образа князя христа автор ориент-ся и на рус культуру. Образ подвижника-старстоперца,а в 19 в этот образ у пушкина,тургенева,некрасова.лескова. Исследователи установили и ряд истори ч прототипов Мышкина:
то ,что вытекает из имени и отчества Мышкина — Лев Николаевич. Главный прообраз — это христос. Это не означает,что М литер воплощением образа Христа.
Замысел не в том,чтобы показать очеловеченного бога,а в том, чтобы представить человека,способного следовать идеалу самопожертвования. Этот идеал нах в противоречии. Закон личности связывет его,мешает ему.
Князь мышкин—земной человек.способный вместить в себя комплекс Христа.с первых страниц романа автор фиксирует особоый склад сознания своего героя. Князь удивительно легко вступает в разговоры. Внимательно слушает собеседника.
Мышкин сразу направляет беседу в область общечеловеч национальных интересов,в сферу сущностного. Так в повести рогожин и леюедев пытаются обидеть его. М не замечает насмешки,отвечает искренним тоном,замечая важность откровенного признания,сердечного отношения к исповеди. Он говорит так со всеми. Очень быстро переводит разговор о вере- в то,как мало ценится жизнь человека,как бесчеловесна смертная казнь. Живет в мире сущностных,бытийных вопросов. Масштабно бытийное мировидение мышкина,оно детерминировано в романе психологич опытом князя. Он с детства страдал тяжелым психич расстройством. Распохнал свою ситуацию как пограничную. Длит болезнь каак смерть,выздоровление,как отмена смертног приговора. Как просветление его человеч природы христианским светом любви. Герой Д противопоставлен всему обществу. Он самоумоляется,все поклоняются деньгам,а он раздает деньги врагам и обидчикам. Князь не прто добрый и правдивый человек,попавший в царство зла и обмана,а он идиолог,выступающий с проповедью. У мышкина ест своя идея, программа. Он вернулся в россию,чтобы попытаться восстановить падших через общую любовь и сочувствие к ним. Консолиироват мир на основе деятельной крестьянской любви. Эта идея была опробирована в Швейцарии. Научил детей не презирать падшую девушку,а окружить ее заботой. Истоия мари-сопоставление с марией магдалиной. Поступки князя-новая творимая на чит глазах творимая мифология. К чему герой не прикасается- всегда оставляеьт неизгладимый след. Рагожин,который замышляе пкушение на кназя,теряет всю злобу. Прямые противники князя вдруг превращаются в его друзей. Но все эти чудеса происходят только в присутствии главного героя. Стоит ему отойти -как егоистич страсти снова разделяют их,но более всего Д занимает не проблема возрождающего влияния князя на людей, а вопрос о том,до каких пределах может дойти человк в христианском смирении. Узловые эпизоды романа построены как ситуации испытания. То покушение на жизнь м ,то на любовь, а в закл сценах-покушение на его совесть. М до конца остается вернм любви-жалости.лежа возле тела настасьи он утешает рогожина. Автор не ставит под сомнение свой идеал. Причиной того,то князю не удается никого спасти в россии-оказываютс духовные установки других людей. Безмерная людская гордыня. Самолюбие-вот 2 тяжелейших духовных недуга. Красота Н филлиповны могла быть спасительна. Сила ее красоты и звращена жаждой мести и разрушения. Она пробует спасти себя,уступает его аглаи,гордится тем,что она лучше Аглаи!это тоже гордыня. ГордынЯ в конечном счете и погубила и ее и князя..
Бесы. Достоевский предсказал,что политика,тоталит обьщество начинается с культа вождя. Петр верховенский один из идеологов смуты понимал,что организовать смуту в одном русском городе можно хитростью и авторитетом. Но ч обы вызвать всенароднй бунт надо дать народу великого человека.и он предлагает статьь иваном царевичем ивану ставрогину. Ставрогин внешне красив и загадочен ,силен и бесстрашен,но он совсем не способен любить других людей,страдать за них. Достоевский понмиает,что для народа такой избавитель-сила губительная. Эта символич мысль выражена особьенно остро с помощью образа юродивой марии лебядкиной. В ней можно видеть олицетворение чистой народной души,плененной чрами обманного суженного. В душе героя вместо князя Ясного сокола она находит в ставрогине самозвана,способного шагать по трупам. Д в письме к публицисту М Н Каткову заметил, что ставродин и злодей и вместе стем лицо трагическое. Щенников пишет,что ставрегин загадочный герой во всей рус литер . До бесов такой загадкой оставался Печорин. Ставрогин человек очень одаренный интеллектуально. Он внушил идеи и кириллову и шатову и верховенскому. Ставрогин -э то редкая сосредоточенность воли,исключительное самообладание. Это человек дела,все от него ждут нового слова и необыкновенного поступка. Но его экстравагантное повеление не удовлетворяет этих ожиданий. Склад впечатление что он герой печоринского типа. Он ищет выхода воим незаур силам в том,что он ипотирует общество , раздражает людей. Достоевский образом ставрогина подводит черту под целым рядом русских бунтарей,страдавших от уродливо выраженного честолюбия.для С самое важнеое добиться признания и восторга людей,ему нужна особенная власть над ними. Самое важное-добиться власти. Но другиелюди ля него лишь материал для его психологич экспериментов.для пробы его сил.при этом акты его самоутверждения временами преступны. Росление ребенка,согласие на убийство жены-провокация зла,но втсаврогине живет иная потребность,внутреннего очищения и перерождения. Романный средний характер.он жаждет покаяться и нести свой крест. Саврос-крест по гречески.но могучая воля ставрогина оказывается бесплодной. В нем поражает бессилие сильной личности,обреченной на самоистребление. Причина этого психологич фатума это нравственный разрыв личности снар почвой и атеизм.самоубийство имеет катарсический смысл. Сама живая жизнь не выносит такое предельного нравственного распада. Таков главный герой романа. Иной тип честолюбивого,благородного человека являет собой инженер кириллов. В этом чудаке,стоящем в стороне о революц движения и убивающем самого себя из идейных соображений,в кириллове м быть сильнее всего сказывается дух времени,нетерпение и аскетизм народовольцев. Роман нетерпения. В отличие от политич борцов кирилов видит источнк всех бед не в общественном строе,а в самой основе бытия,а именно в ом,что любовь человека к жизни соединяется с привычкой страдать и бояться высшего существа:бога. По идее надо бросить богу вызов,отказаться от веры в него,от боязни того света и обожествить самого себя. Он провозглашает культ человека бога. Исполнение этого культа он хочет начать с принципиального самоубийства,он хочет убить себя. Он сам бог. Акт самоубийства. Еще один тип правдоискателя,чистолюбца,мучающегося идеей бога выступает студент Шатов. Страстно утверждает мысль антикирилловскую,истина в Христе. Носитель ее- русский народ. Обожествляя русский народ шатов продолжает традицию народопоклонничества,котор исповедовала русская интеллегенция,особенно в 50г. Но в русском миссианстве есть и националистич оттенок . Притязание на некое избранничество национальное. Этот оттенок и в почвенничестве достоевского. В Бесах совмещаются 2 жанровые традиции: памфлета и философского романа.отсюда 2 эстетич пафоса произведений:комическое разоблачение политич самозванцев от петра верховенского до николая ставрогина, трагическое самовыражение личности жаждущий последней крайней свободы.
1873-77.Достоевский издает оригинальный ежемесячник «Дневник писателя»-это журнал одного автора. В дненике проявл блестящие пубдицистич способности автора,привлекшие широкую чит аудиторию. Цель дневника-формирование общественного мнения. В конце посл трети века жива мысль,что писатель в россии больше,ченм писатель.ю достоевский стремится откликаться на вс примечательные события,которые порождают духовную и нравственную физиономию совр лющ-ва. Самые главные темы-повсеместная жажда наживы,хищничество,аморализм,утрата идеалов,разобщенностьи бездуховность лдей в росии как следствие целавя волна самоубийств. Д не может принять совершающийся вроссии переворот за ход истории. Д до конца дней верит ,что предназначение россииявить образец митрного обновления,всеобщего согласия людей на основе христовой истины. Эта мысль выражена в речи на открытии памятника пушкину в москве.достоевский публикует и свои худож произведения,рассказы и очерки: «кроткая», Бабок, Сон смешного человека, которые образуют некую фантиастич трилогию. Худо малые тексты Д в дневнике писателя можно назвать егомаленькими трагедиями. Они близки к пушкинским своей емкостью и глубиной. Исследование вечных вопросов.
«Братья Карамазовы».
Последний незавершенный роман был написан в 79-80гг.его можно назватьитоговым произведением писателя. Полу3чают воплощение многие идеи творчества. История Карамазовых-это не просто семейная хроника,это универсальный роман-трагедия. Эпич произведение о прошедшем(Отцы),о настоящем(дети) и буд,филоософской поэмы,поучений,исповеди,идеаллогич диспутов и судебных речей-все это определяет уникальность жанрового своеобразия братьев карамазовых. Философия и психология. Выбор между соц-м или христианством,извечная борьба божьего и дьявольское, темаотцов и детей,такова философская и нарвстаенно-психологич проблематика. Еще в сибири достоевски й осознал гл и трагич конфликт века борьбу между верой и неверием.
Этими трагич сомнениями,качаниями между верой и бунтом против бога,против мира,коорый бог якобы плохо создал,Д наделяет почти всех воих герое идиологов,но наивысшего напряжения эти вопросы,сомнения, достигают в 5 книге братьев «Про и контра» и центром становится глава Бунт и поэма о великом инквизиторе. При этом бунт ивана оказ таким убедительным,что у автора полифонического роман не находится прямых убедительных конраргументов. Автор отвечает своему аппонетту герою,используя худож целое текста. Текущая русская действительность преображается Д в духе фантастич реализма или реализма в высшем смысле этого слова. Д был убежден,что неи нужно придумывать Шекспировских страстей и ситуаций. В каждой капле таятся страшные страсти,надо их увидеть и представить. Уголовные преступления связываются в романе с великими мировыми вопрсами,извечными философскими проблемами. Действие романа движетс ямежду 2 судами монастырским старцем Зосимой и судебюным процессом над Дмитрием. В речах старца Зосимы и в закл роман судебном разбирательстве осущ суд над русским человеком вообще,раскр-ся причины его нгеустроенности,проблематичности его судьбы. Старец зосима улавливает в членах семьи глубокую раздвоенность,потребность к вере и склонность ко лжи. С имнем отца семейсва Федора связывается особое явление русской изни,КАРАМАЗОВЩИНА.это такой же нариц образ как обломовщинаи т д.
карамазовщина=это безудержность желаний,вседозволенность ,примтивное своеволие. Это явление еще более опасное,это откровенное бесстыдство,открытая защита права на бессчестие,вызов религ морали. Аморализм предст в романе,как порча рус нац духа в эпоху массовой потери высших идеалов.
В 4 кн надрывы собраны персонажи более высокого морального уровня,они дорожат честью,стремятся поступать благородно,но добродетели их натужны,их поведени е определяется общей болезнью закоренелой гордынью и индивидуальной замкнутостью в себе. Это катерина ивановна,уверяющая всехз,что самоотверженно любит митю,но в ее любви больше местии желание показать превосходство. Отец феропонт-сявтость на зависти и тщеславии. Госпожа хохлакова,снегиревы с их болезненной амбицией. На 3 ступени даются герои,к-е проблем личного поведения ставят в связь с общемировыми законами. Зосима, Иван,Дмитрий,Алеша. 4 брата по мысли Д,это 4 наиболее характерных типа нравственного сознания.4 типа дух деят-ти,поразнь изображенных в предыдущ романх писателя. Иван -теоретик и атеист,идеолог и смелый аналитик бытия. Сердяков-практик,делец,оправдывающий любое преступление. Дмитрий-весь фанатик,человек безудержных страстей. Ищет опору в натуре человека ,в сердце своем. Алеша-тип органически нравственный. Это человек с выстраданным идеалом,с надежной жизненной позицией.это живая сила.
Сначала каждый излагает свое жизненное кредо. Позиция Дмитрия- горячее сердце в его исповеди. Исповедь Ивана составляет ядро книги 5 про и контра,бунт и великий инквизитор-философскаякульминация романа. Наиболее последовательно выражена идея отрицания бога и обоснование устройства мира без ьога. Кредо алеши-заявлено в самом начале произведения. Выбранный путь обоснован в кн 6,и в исповеди старца Зосимы.
Заетм позиции каждого из них подвергаются испытанию в критич ситуации. Сначала-вера алеши,человеч потенциал Дмитрия,способность ивана понять глубину своего падения. В закл 12 кн суд ошибка свнова собраны герои и все позициии и подвергнуты они публич су3ду. Таков акомпозиц схема огромногот романа.
Дмитрий. С его образом связана проблема нравственно-религиоз возрождения человека. Это основная проблема.
Впервые эта проблема прозвучала вмертвых душах. Дмитрий-трепещущая русская душа. Жаждущая собрать себя. Он видит в своем падении проявление общего закона жизни. Раздвоенность совр человека. Но это сознание не служит опревданием,не утешает его,приводит в отчаяние. Он сознает ценностьт всякого человека,но и любого человека он может обидеть.акцентируется религ чувство.оно подлинно. Понятие о мировом порядкеп основано на вере в бога,это в крови ,это и спасет героя. Он ненавидит отца,но не может поднят на него руки. Перерождение начин до ареста по подозрению в убийстве.ю в нем живкет жажда высшего порядка. Перемены проявл и в любви к ругеньке. Но стоило ему узнать,что она убежала к первому,возникло чувство вины,прощения. Важен момент,когд он видит сон о погрелой деревн,ниших мужиков,плачущее дитя,возрождается через мытарство души. Способ познания противоположен мудрости ивана. Иван познает мир утем напряжен рефлексии. Хочет разркшить вопрос о смысле бытия. Его не удовлятворяют теогицеи. Иван не удовлетворен.отказывается принимаьть билет к высшей гармонии,к раю. Протест-яркое проявление гуманизма. Существование зла в мире доказывает отсутсвие бога.только карамазовской безудержностью можно спастись. Пытается дискредетировать в поэме о инквизитгре. Эта поэмы в прозе использует принцип средневековой мистерии сводить в поэтич произ на землю горные силы. Иван ссылается на данте,гюго и т д. В его легенде изображен христос,который вял людям в испании 16в. Иван интерпритирует еванг сюжет о искушении иисуса дьяволом,творит новый миф о столкновении христа и антихрита. Христо отверг 3 искушения дьявола..хлебом,силой чуда и печом кесаря.христос хочет свободной веры людей,любви к нему. Свобода как образ божий в человеке. Никогда христианство не выставлялось с такой силой,как религия духовной свободы. Фантазии ивана тсали предсказаниме мистификаций 20 века. Это теория победившего соц-ма,нацизм..
в поэме ивана Д отразил эсхатологизм,свойственный ркус интеллигенции 19в., т е устремленность к граду грядущему. Иану мешает возродиться его презрение к людям,глубокий скептицизм. Сцена разговора ивана с чертом в кошмаре-борение с богом,мучительная борьба веры иневерия в душе героя-идеолога, смердяков и черт-двойники ивана. Окончательное возродждение так и не совершается,белая горячка.
Образ алеши это последний опыт писателя в решении проблемыф положительн прекрасного. Труднейшая задача. Его христ любовь постоянно проверяется втроримом алешей добре. Жизнь начинается в осознании себя мирским человеком. Он открытмиру,доверяет людям. Умеет видеть в любом человеке носителя лика божьева. Зосима отправл алешу в мр в качетсвеп борца хрисовой браи,перевоспитание других людей. Алеша не истязает себя ни постом ни молитвами.
Достоевский считал алешу первым героем своей книги. Но гл книга д была стать 2 томом о алеше как гл герое,но эта часть недописана. Выразителем авторской программы в романе стал и зосима.гл идейный аппонет ивана. Зосима более всего оьеспокоен тем,что в мире угасает мысль о служении человечкеству,о братстве людей, период разъединения может завершиться тогда,когда люди будут думать о личном самоусовршенствовании. Для зосимы мир прекрасен,горманичен. Каждая пылинка чедесна и славит создателя.
Емклое и представит самосознание Д создает универсальные типы личности. Именно идеи страсти воплощают представительность персонажей. В каждом романе человек сталкивается антитезой, скептика рационалиста и энтузиаста,преданного идеалам добра. Энтузиаст не борец и не реформатор,а подвижник религ веры. Он представлен в 2 модификациях, мечтателя и нового человека идеального христианина, д изобр 2-ть человека,духовное раздвоение разных личностей,как следствие перехода в рус истории. В эту эпоху люди теряют основы,переходят к атеизму. Серджце человеч-поле битвы бога и дьявола. Специфика как мистич реализм. Существ особенность творч принципов писателе. Специфика реализма в постоянной ориентаци писаьеля на трагич состояни е мира. Роман Д-синтетич по воей структуре. Помимо традиц сост-х,это еще и роман философский,идеалогический. Полифонизм,множественность субъектовсознания,самост голосов,это относит независимость героев в отношении к автору. В поэтич структуре авторская воля и оценка выраж не прямо,а косвенно.
22мая 2012.лекция
творчество Г.И Успенского. 1843-1902. похоронен на мемор волковом кладбище.
Оказал влияние на развитие нравствнного уровня в россии. Это был настоящий художник, очеркист, в литер вступил как новатор в сфере изображения народной жизни,тщательно изучая быт народа и его нравственое состояние.
Первым крупным произведением,принесшим известность стала книга очерков «Нравы Растеряевой улицы» 1866. здесь изображен тульский мастеровой люд,который находился в плену голода и нищеты. Автор показывает пореформенные времена,когда открывается возможность для реализации собственнических планов делового человека. Таким деловым человеком явл прохор Порфирыч,бывший оружейный мастер,перекупщик оружия,который с презрением относися к рабочим,упрекает их в перекобыльстве(питье водки на спор). Прохор великолепно разбирается в том,что дает новое время. Умный человек тут и хватает ,гребет под себя. Жертвами прохора становится забитая масса рабочих,привыкшая размывать горе в кабак. Успенский изображает психологию рабочих,еще рабеющи при расчете,и потому они легко становятся жертвами предприимчивых людей. Растеряевец ниоткуда не видет помощи. Понятие Растеряевщина стало термином нарицатльным,оно обозначало психологию людей,растерявших человеч облик,ее воспитавших в себе челов достоинтсва. Это относится и к благополучным чиновникам и мещанам.писатель изображает иную форму русского самодурства,вытекающую из своеобразного взгяда на чел достоинство. Заставляли себя быть самодурами.старались раздражениями,сильными дозами алкоголя авозбуждать самодурные инстинкты. Понятие ставшее близким горьковскому- окуровщина. Это символ дремучего мещанского бытажизни,в которой нет условий лля формирования личности. Правда,успенский и горький по разному отражают это мир. У успенского преобладает скорбно-сострадательный юмор,у гоорького-трагизм жизни и сатира на нее. В нарвах растеряевой улицы сцены быта поданы с интонацией наивного недоумения,горькой насмешки. В этой интонации успенский продолж традицию гоголя. Активно использует сказ, подчеркивающий абсурдность поступков персонажей. Нет сквозной интриги,единого сюжета,автор использует пинцип циклизации,объединяя все одним героем,физиологией быта. На убеже 60-70 пишет цикл повестей «Разорение». ГЛ ТЕМЫ-РАЗРУШЕНИЕ ПАТРИАРХ СЕМЬИ,прежде живших взятками, изображение первых проблесков самосознания у рабочего человека.просияние ума.гл герой сидит втюрьмке,решается работы,он не успокаивается . Своими речами внушает чувство протеста. На этом этапе успенского занимает формирование нравственного сознания.успенский изучает преобщение рабочего к цивирабочие из демокр прозы. Этот процесс станет одной из гл тем горького. С 1873 начинается 2 период литер усп,сближение с народничеством ,совершает собстевнное хождение в народ. Служит.тесное соприкосновение с нар жизнью позволило нап сать ряд очерков о деревне.эти новые очерки-смесь публицистики и худож литер. Очерк строится так:его рассказчик сталкивается с фактогм,который не укладывается в представл о деревне.рассказчик начинает искать этому факту объяснение. Т о идет худож исследование деревенской жизни. Сквозной мыслью стан утверждение соц антогонизма в деревне. Успенский первым увидел соц расслоение крестьян. Он показывает,как вторгается в село капитализм. Очерк 75 «Книжка Чехов» художника исследователя занимают не сами экономич отношения,а то,как они деформируют душевный строй сельского населения россии. Оно превращается в резервную армию пролетариата. Народники не зотели замечать проникновение капитализма в деревню. Они думали,что деревня спасется. Общинный строй спасет ее от капитализма. Этому он посвящает целый ряд очерковых циклов. Из деревенского дневника крестьянин и крестьянский труд, цикл «Власть замли 82.мы находим не только объективный анализ дерев быта,но и исповедь самого писателя.. несостоятельность надежд успенский обнаруживает на личном опыте. Он расказывает о мучительном процессе освобождения от народнических иллюзий. Авторских ход разгадывания тайн, загадка мужицкая психология.. успенский в своих очерках прослежвает процесс развития индивидуализма в деревне. Интересуют силы,дающие упорство в борьбе с природой. Такой скрепл силой явл земледельческий труд. Работа на земле-внутренняя потребность,условия духовного развития крестьянина.переоценивает влияние труда на чел и общ в целом. Из этой привычки успенский выводит и крестьянский фатализм и его патр быт и патриатизм большака в дерев семье. Конечно,устои семейно-общинной жизни определялись не только трудом,но и традициями старорусского быта. В очерке «кркстьянин и крест трудж»-отмечает,что поэзия труда на земле удовлетворяет собственические,нежели коллективистиские потребности крестьянина.природа учит земледельца признавать ее власть,как власть бесконтрольную,жестокую. В творчестве успенского сохр еще народнические иллюзии. Они более всего проявл в цикле очерков «Власть земли».вчерашний кресатьянин иван босых,порава с землей,утратил смысл жизни,списля,ослабел. Но успенский еще верит,что процесс пролетаризации деревни может быть остановлен.власть земли делает жизнь крестьянина цельной и осмысленной,соединякт его семью в единый организм.однако от власти земли рождается и мужицкая жестокость. Так мужик убивает жену,она мешает в хозяйстве и т д и хазяин не чувсвует себя виновным. Противодействием этой зоологич правде явл особенный слой деревенских жителей:народная интеллигенция. Они всегда есть в народной массе. Вооруденные идеей,они идут без боязни в массу народа,что живет звериным обычаем. Они не устают твердить простые истины,вносят в массу опрятность. Т о успенский и в начале 80гг считает необходимым хождение в народ,но не для револ пропаганды,а для нравсвенно-практич помощи народу. Очевидно в ом же направлении должно действовать и искусство. Эстетич взгляды успенского ярко выразились в прекрасном очерке Выпрямило, где проблема вечной ценности искусства решается в связи с принц ипами рус литер. Вслед з Достоевским Успенский убежден в огромной пользе красоты. Герой очерака — сельский учитель Тяпушкин. В трудные для героя дни матер бедствий,сомнений,сельсктй учитель обращается к воспоминаниям Миловском,увиденной в лувре. Герой Спорит со сихами Фета Венера Миловская. Тяпушкин спорит стем,что богиня явл воплощением красоты,страсти.не страсть,а высокое человеч достоинтсво воплощает в себе этот мрамор. Встреча со статуей доставляет радость.
Общечел идеал успенский сближает с красотой в сфере народного труда и с идеалами интеллигенческой жизни.венера вызывает и образ деревенской бабы. Глубокая печаль девушки не о своем горе.все эти воспоминания и выпрямляют душу героя успенского.мемористы охарактеризорвали его как человека чуткого. Его не переставала преследовать нескладица рус жизни. Начало рус болезни,что характерна для рус интеллигенции.в 92 г его нервная система не выдержала. Попадает в психушку. Через 10 лет умирает.
В.Короленко. 1853-1921.
Г В плеханов ши биллетристы -народники. Статья 1. г И успенский.
Никита Иванович Пруцков . Глеб успенский. Л 1971.
Бялый Г А. В.Г.Короленко. Монография. 350с.
Платонов . Размышления читатлея.1980.
Короленко.Летопись жизни и творчества. 1917-1921.М,1990.
Кородлнко-яркий представитель писателей,вступил на литер поприще в 80 . современник чехова,горького. От многих современников отличал сильный темперамент,активное участие в политич движении. Был исключен из академии и выслан в кронштад.ссылка в вядскую и т д. Отказался от присяги Александру 3. и следует новая ссылка в якутию.впервые встречает народные типы в лице провожатых,которые отправляю его в ссылку. Они были темные,неведали,что творят. Первой литер удачей становится рассказ чудная. В основе-подлинная история революционерки. Плохо ожетой для северной зимы ,но гордой. Конваир гаврилов.- человек на службе новый,может испытывать жалость,симпатию к чудной барышне,что движет ею,что дает ей силы..очерк в форме рассказ в рассказе. 3 т з на позицию ссыльной. Позиция гаврилова,рязановы и автора. Гаврилов желает понять ее по человечестку,сочувствует ей. Но она не хочет принять участия от него. Эту нетерпимость осуждает и рязанов...переживает гаврилов и смерть ее.
Рассказ Сон Макара. Создан в светлом и мягком колорите. Золотая чаша труда и страданий перевешивает чашу грехов. Рассказ сочетаетт в себе этнографию со святочной фантастикой. Святочный рассказ. Герой макар-житель слободки в тайге. Рус мужик,живущий среди якутов,усвоивший привычки. Имя не случайное. Герой из тех макаров,на которых все шишки валятся.сон-реализация мечты. Не блаженство,а суд якутского бога.пробуждается в макаре гнев. Говорит горькую правду о своей жизни... фантастическое в рассказе,это не только сон,но и смо воскресение макара.в нынешнем его состоянии,с дикость и забитостью,воскресение макара врядли возможно,оно как чудо. Такое воскресение может произойти в будущм. Сн макара не реален,как отражение его психики. Это субъективное представление авьтора о ргядущем утверждении личности в крестьянине. Так,в творчестве короленко начинает проявляться романтич тенденция, характерная не только для короленко,но и для гаршина,но и горького. Ру писатель 80-90 гг начинаетписать о должном,хотя пока еще не осуществимом. После ссылки короленко живет в нижнем новгороде.пишет о бродягах,отчепенцах. Маруся назаренко,федео бесприютный. Писатель стремится показать своих героев изнутри ,передать собственный взгяд на жизнь,возникает тяготение к исповеди. В 80 короленко пишет серию своих аллегоич рассказов притчевого характера. Сказание о флоре, тени. Огоньки.в этих рассказах-притчах,аллегориях писатель откликается на текучие явления общ жизни,совмещая из с проблемами чел существоваия. В сказаниио флоре интересуетт вопрос о том,что эффективнее как средство нац выживания. Терпение или противоборство. Оправдано ли зло. Сказание о флоре направлено против толстовскоиму непротивлению зла насилия.не принимает тмодного натурализма.старый романтизм как явление устаревшее. К верит,что из синтеза реализма и иромантизма может возникнуть новое направление худож литер . Заявленный синтез короенко успешно реализует в самом значитпроизведении в повести «Слепой музыкант».в ней 2 проблемы. 1 . слепой от рождения мальчик тянется к свк=ету,хочет видеть. Естественная природжа человека протестует. Автор ставуит вопрос,может ли человек тосковать по неиведанному и недостижимому и утверждает неизбежность и оправданность,стремление к свету,к полноте чел сущ-я.за психологией слепого-общечел тоска по непостежимому.истори петруся короленко стремится опротестовать фаталистич отношение к миру,покорность злой судьбе. Работа над повестью увлекла писателя как эксперимент. Онг показал,как человек с абсолют муз слухом пытается восполнит недостаток зрения. Мир в слитном единстве звука и цвета. Задача-показать мир в воспритии слепого-акцентировать полноту слова. Во многих произ берет отд чел личность в момент перелома. Перехода от застоя к движению.. герой начинает ощущать свое право на человеч существование. Первые шаги.часто критерием отбора жизненных явлений для короленко была не распрастраненость того или иного факта.,а напротив-его редкость.так пробуждение протеста-явлени редкое,что для его мотивации понадобился элемент фантастики.обычно слепые не прозревают!!!!!
улавливать редкие черты изобр явлений и находить первоначальные ростки новых процессов жизни и мысли,мысли народа посреди брожения в муке. В его произ большое местозанимают предчуствие и догадки,реальное соединяетчя с ожидаемым,с неопределенно-смутным,едва различимым. Это сказалось и в творч внесении короленко в литературу. Короленко видит свою задачу не в изображ героического в жизни, а в изучении скрытых возможностей терроризма и первоначального стремления к нему. Персонажи-борцы редки у короленко,у негот преобладает искатель:Федор силин,матвей лозинский. Либо стихийные люди- макар,прохор, лесные человеки, перевозчик тюлин.вы этих персонажах писатель воплощает заложенную в народе возможность героизма. Романтико-героич элементы в худож системе короленко обусловили и символич характер некоторых его образов. Они еще не достигли больших реалистич обобщений и не выливаются в форму монументального характера.символич образы воплощают в себе творческие возможности человека,главным образом из народа. Такова символика бунтующего макара. Символика борьбы за полноту человеч существования через стремление к свету,дремлющая сила народа олицетв в герое расссказа река играет. Символика короленко реалистична,т к она не противоречит жизненной правде.в этом короленко видел отличие символики от символизма как метода,противником которого он был всегда. Ярко проявл в творчестве короленко реализм в одном из лучших его расскзов 90г «Река играет»-о паромщике Тюлине.это антитеза религ иллюзиям о русском крестьянине в народнич литер. Тюлин-лентяй,пьяница,не лишенный сноровки,но в минуту опасности,когда пором течением понесло вниз по реке, перевозчик вмиг преобразился,стал сильным,свойство деятельного характера. Так внезапно пробуждаются в нем силы. Вся натура вдруг взыграла как обв=ычно тихая река. Тонкое понимание людской психологии.создается впечатление,что этот человек только прикидывался лодырем. Гл итогом явл то,что у автора рождается новое настроение для веры в народ.
Матвей приехал с другом иваном в поисках лучшей доли.лозинский приобретает в америке все,что искал,землю, и т д. За всеи это он заплатил потерей родины и своей прежней личности. Впечатлениеот америки,многие убеждения пошатнулись. Был принят за дикаря.тоска по родине не проходит. Дети забудут родной язык-страшно подумать.
Старый реализм приобретает в творчестве короленко новые черты. Центр изображения переносится на отыскание новых растков новой жизни и мысли. Творчество становится эстетич явлением,характерным для новой фазы развития русского реализма.
Прямым учителем короленко стала проза Г. Успенского. В нем блистала и худож мощь Достоевского. Короленко вошел в историю не только как биллетрист,Юно и как замечателбьный публицист. Публицистика короленко после 60-ков,герцена-очень яркая страница в истории общ-литер мысли в россии.
Большой резонанс имела статья Мултанское жертвоприношение-в защиту нац чести удмуртов. Короленко как независимый следователь...в 1900 вытсупает защитников крестьян.. в 1910-11 выступает против массовых убийств револ рабочих и крестьян. В 1913-громкий процесс еврея ,которого обвиняли в убийстве..короленко был корреспондентом и написал статью Господа присяжные заседатели. Публицистич деятельность короленко способствоввала пробуждению правосознания людей. Современники воспринимали его как подлинного праведника. Письма короленко к наркому просвещения в 1920.в росси письма к луначарк=скому увидели свет в 1990 годы. В 91 году они были опубликованы отдельной брошюрой. Короленко. Земли!М. 1991.
отвершгает лозунги о немедленном осуществлении социализма. Доказывал,что капитализм еще не законсч дела. Протестует против разорения крестьян,показывает чудовищность лозунга грабь награбленное. Скрывает ложь понятие диктатура пролетариата. Письма остались без ответа.хоронила 40-тысячная толпа.он воплотил мечту многих о праведнике.
Творчество В.Гаршина- самостоятельно.
Литература.
Г.А.Бялый. Всеволод Гаршин. Л.1969.
Алла Латынина.В.Гаршин. Творчество и судьба. М.1986.
В.И.Порудоминский. Грустный солдат или жизнь В.Гаршина. М 1987.
Г.Бялый . Чехов и русский реализм. Очерки.Л. 1981.
Творчество А.П.Чехова. Таганрог 1860- 1904.
ранняя проза чехова.
Вошел в литер как прозаик в 1880. выбирая свою позицию в литературе,нащупывая свою тему ,пробует себя и в серьезных и в юмористич жанрах. Так , психологич повествование развивается в повести Цветы запоздалые. При всем разнообразии преобладает стихия юмора,печатается под псевдонимом. Жалобная книга,письмо к ученому соседу. С конца 82 начал сотрудничать и в спб журнале Осколки,который до закрыия отеч записок стремился играть роль спутика. Великолепно усваивает традиции классич литературы. Так в раннем творчестве была переосмыслена ситуация восходящая к гоголевской «Шинели». Серию рассказов о маленьком человке завершает толстым и тонким и смертью чиновника.
Толстый и тонкий-рассказ,написанный в жанре сценки,короткого разговора персонажей. Традиция восходит кгоголю,успенскому. Владеет техникой осколочной сценки и поднимает этот жанр дор уровня большой литературы. Приемы краткости. Чехов пользуется говорящими фамилиями:очумелов,шампунь,запупырин,пятирылов,дикобразов. Гл в сценке чехова-речь персонажа. Очень правдоподобная,бытовая и смешная. Сполна прошел школу краткостии особой выразительности деталей. В основе непросто наблюдательносьть,живость языка-любит сталкивать и совмещать несовместимое. Смеется над несуразностью мышления и поведения,над попытками подогнать под шаблоннепредвиденную сложность жизни.герои чехова не в силах ориентироваться в мире чинов,званий,состояний,соц пестрота и неравенство ведут к недоразумениям и столкновениям: Орден, Маска,Винт . Чехов-юморист пишет о разнообразии путей жизненного поведен я,о непонимании людьми друг друга. Теплый юмор рассказов о детях также основан на столкновении различных типов сознания. В детском восприятии мир сопоставлен со шкалой мер и ценностей. С 85 начал печататься только в осколках. Его трактовка пертстает быть только юмористической : Ванька,Тоска. В рассказе сталкиваются иллюзия и живая боль,сострадание. Так имуна,герой расказа тоска не знает кому поведать о своем горе. Сам иона не в силах правильно понять своей тоски. Единст слушателем оказывается его лошадь(он похоронил сына). Главное в этих рассказах- сочуствие к обыкновенному человеку,рождается тотт эффект теплоты,о которой он пишет критика увидела только внешний комизм.
2 половина 80- зрелый чехов . От насмешки и юмора он переходит к анализу. От характеров смешных к сложным протииворечивым,к изучению жизни во всей ее полноте. Нет таких сфер,о которых бы не написал чехов. Он был врачом и это ему помогает ставить диагноз совр жизни.проявил себя в жанре серьезного этюда. Описывает психологич сосояния:страхи,Тиф,горе,скука жизни,старость,поцелуй. Исследует разнообразные характеры. Нередко отношения адъективно-исследовательские.слои населения:крестьяне. Типы людей из народа дают чехову знание народной психолгии,колоритной речи,все это передано с онкой проникновенностью. Критика не понимала разнообразия и новаторства этих рассказов. Чехов не спициализируется на изображении типа,группы, врассказах чехова 85-87 гг определился тип чеховского героя- основной объект его изображения. Это средник=й человек и обыденная,повседневная жизнь. Так творчеством чехова рус литер делает важный шаг в своей дальнейшей демократизации.объединяющим началом становится и новый тип события в его рассказах-это интерес писателя к сознанию героя,к его попытки ориентироваться в жизни:Топер, кошмар,хористка...главное событие в расссказах 2 пол 80-сдвиг в сознании героя,открытие героем для себя жизни сновой стороны.. герой осознает враждебность жизни,невозможность в ней разобраться,а описанные внешне события,смерть от отравления- лишь повод. В результате создается иллюзия безсобытийности иу чехова,его интересуют восприятие,переживание и осмыслениеи героем того,что происходит. Плюс импрессионистич метод,более усложняющий реализм чехова. У чехлва почти нет идеологов,чаще он изучает жизнь с самого обыкновенного сознания. Это позволяет увидеть общие основы жизни чехова. Законы перемен,которые происходят в массовом сознании эпохи.в эти годы чехов создает и своеобр способы исследования психики своих героев. Был первым писателемЮпринципы которгоо сложились под воздейсвием наук.у чехова -красота......правда и красота неразрывны у чехова- тяготение к гармонии истинная черта реализма в творчестве.