18. Институционализация политической науки и выделение ее в самостоятельную сферу знаний.

Политическая мысль Древнего Востока.

Фараон (царь) есть наместник Бога: он и властитель, и духовный правитель. Гос-во – творение высших космических сил, божественного закона, его предназначение – установить порядок на земле, упорядочить совместную жизнь людей на земле. Гос-во как твооение воли неба – большая семья, его жизнь должны регулировать высокие нравственные принципы, основная добродетель подданных гос-ва – преданность и подчинение правителю, послушание и почтительность к «старшим». Государь должен обладать высокими качествами, привлекающими подданных.

Политические учения Древней Греции и Древнего Рима.

В гос-ве, как и в семье, кто-то должен управлять, а кто-то подчиняться; гос-ва отличаются формами организации власти, характером отношений «господства-подчинения» (Аристотель). Идеальное гос-во – правление лучших и благородных (аристократов духа) – мудрецов-философов, гос-во сильно мудростью своих правителей (Платон). Власть, основывающаяся на воле народа и законах, - демократия, а правление антинародное, игнорирующее законы – тирания (Сократ). Самая разумная, правильная форма гос-ва – полития, когда привит большинство в интересах общей пользы (Аристотель). Тирания сохраняется 2 способами: вселением малодушия в подданных с помощью убийств популярных в обществе, свободомыслящих людей. Запретом товариществ, откуда проистекают взаимное доверие и уверенность в себе (аристотель). Обязанности человека перед обществом и гос-вом имеют приоритетное значение, права свободного гражданина римского гос-ва недопустимо оскорблять и ущемлять. Все известные формы правления несовершенны и наихудшая из них – демократия.

Создание юриспруденции как самостоятельной науки – Сальвия, Юлиан, Гай. Юридическое обоснование концепции мирового гос-ва, политики «разделяй и властвуй».

Политические учения Средних веков – эпохи господства и упадка феодальной общественно-экономической формации 6-15 веков.

Приоритет идеи Божества и христианской церкви над индивидом и государством, каждый человек создан по образу и подобию Бога и несет личную ответственность только перед Богом. Гос-во – творение Божье, его предназначение – вести людей к начертанной Богом власти. Над земным властями стоит высшая, абсолютная власть Бога, поэтому духовная власть церкви обладает превосходством над светской. Неравенство в обществе предопределено миром небесным (А.Августин). Бог создал людей свободными, но рабствл существует как неизбежное наказание за грехи. В той мере, в которой светская власть нарушает законы Бога, подданные вправе оказать ей сопротивление. Все законы должны служить общественному благу (Ф. Аквинский).

Политическое наследие мыслителей эпохи Возрождения 14-16 века.

В обществе большое число знатных (богатых), которые живут в праздности, и неимущих тружеников. Частная собственность, имущественное неравенство, социальная несправедливость – главные источники конфликтов, политического неравенства, паразитизма в обществе (Т.Мор). Сильное, централизованное национальное гос-во – высшая ценность. Христианство обессилило мир. Только правитель-реформатор, избранный народом, с отвагой льва и хитростью лесы, хорошо знающий природу человека, может объединить страну, создать крепкое национальное гос-во (Маккиавели). Гос-во есть осуществление суверенной властью справедливого, законного управления обществом. (Ж.Боден).

Политическая мысль Нового времени 16-19 века.

Формирование политической идеологии либерализма, концепции прав человека и гражданина. Развитие теории общественного договора (Гроций, Спиноза, Гоббс, Локк, Руссо). Обоснование принципа разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную. Становление идеологии консерватизма (Берк, Бональд). Обоснование марксистской социально-политической доктрины.

Процесс выделения политологии из общей системы социальных и гуманитарных наук занял несколько десятилетий в конце ХIХ - начале ХХ в.

Называть же какую-либо конкретную дату ее рождения той или иной стране можно лишь условно.

Постепенно наметилось разделение между государствоведением и собственно политической наукой, которая достигла заметного прогресса во второй половине ХIХ - начале ХХ в. Заметный вклад в разработку важнейших категорий и концепций мира политического внесли представители нерманской политической науки и политической философии М.Хасбах, М.Вебер, К Шмитт и др. Формирование политической науки во Франции заняли примерно полвека между двумя символическими датами 1871г., когда Э.Бутли основал «Свободную школу политических наук» и 1913г. когда была опубликоана книга А.Зигфрида «Политическая карта западной Франции при третьей республике. Между этими датами было опубликовано множество работ, составиших основы французской политической науки.

Вычленение и формирование политической науки в Великобритании начались в конце ХIХ в. с основания при лондонском университете лондонской школы экономики политических наук. В этот период политологическими исследованиями активно занимались Э.Баркер, Д. Коул, Г.Ласки и др. Главное внимание они концентрировали на государственном управлении и политическом институтах, английском конституционном и административном праве, политической философии и теории, международных отношениях и колониальной администрациях.

Несколько десятилетий занял процесс формирования политической науки в США. Здесь рождением политологии считается основание Дж.Берджесом в Колумбийском колледже (позже переименованном в университет) в 1880г. Школы политической науки, где была система подготовки научных кадров с написанием и защитой диссертаций. Значительную роль в становлении американской политической науки сыграла книга Дж.Берджеса «Политическая наука и сравнительное конституционное право», опубликованная в 1890г. В 1903 г. была создана Американская ассоциация политических наук, положившая началу множеству подобных ассоциаций, как в самих США, так и позднее других странах. Стали выпускаться различные политические журналы, которые и в наши дни продолжают играть немаловажную роль в разработке ключевых проблем политической науки.